[轉載]魯迅是從哪些方面批評孔子的

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魯迅是從哪些方面批評孔子的

魯迅在他的文章里也曾明確指出:[孔夫子之在中國.是權勢者所捧起來的.是那些權勢者和想做權勢者們的聖人".魯迅的[打倒孔家店".正是著眼於孔夫子[為了治民眾者.即權勢者設想的方法"(<且介亭雜文·在現代中國的孔夫子>).著眼於[孔教徒怎樣使`聖道`變得和自己的無所不為相宜"(<華蓋集·馬上支日記>).著眼於歷代封建帝王賴以維護其統治的儒家的傳統--精神[麻痹術"(<墳·春末閑談>).諸如.稱儒家傳統代表的[所謂中國的文明者.其實不過是安排給闊人享用的人肉宴"(<墳·燈下漫筆>),稱頑固堅持儒家傳統的國粹派為[現在的屠殺者"(<熱風·隨感錄五十七現在的屠殺者>),對[業儒"的男尊女卑.[表彰節烈".餓死事小.失節事大"(<墳·我之節烈觀>)的說教的揭露,對[聖人之徒"鼓吹[倫常".恩養.[孝".[烈"的批判,等等.對於孔子學說中.類似這些直接為維護封建專制主義服務的東西.也就是為歷代封建統治者吹捧.崇尚的東西.魯迅是深惡痛絕的.

魯迅在分析和評價孔子時.一方面指出了他的[深通事故"和[中庸"之道,另一方面也注意到了他的[改革".[進取"的精神.如在<再論雷峰塔的倒掉>文中.魯迅說:[孔丘先生確是偉大.生在巫鬼勢力如此旺盛的時代.偏不肯隨俗談鬼神,但可惜太聰明了.`祭如在祭神如神在`.只用他修<春秋>的照例手段以兩個`如`字略寓`俏皮刻薄`之意.他肯對於子路賭咒.卻不肯對鬼神宣戰.因為一宣戰就不和平.易犯罵人--雖然不過罵鬼--之罪".[孔丘先生是深通事故的老先生".[所以只是不談.而決不罵.於是乎儼然成為中國的聖人.道大.無所不包故也".這一段議論.固然含有對孔子[深通事故"的譏諷.但並不是對孔子其人全盤否定.孔子在巫鬼勢力如此旺盛的時代.偏不肯隨談鬼神.是值得稱道的.所以魯迅說[孔丘先生確是偉大".魯迅這段議論文字.恰似孔子的[<春秋>筆法".有貶.也有褒.在另一篇文章中.魯迅曾論及了孔子的中庸之道.他說:[聖人為什麼大呼`中庸`呢?"[孔子曰:`不得中行而與之.必也狂狷乎.狂者進取.狷者有所不為也!`以孔子交遊之廣.事實上沒有法子只好尋狂狷相與.這便是他在理想上之所以哼著`中庸.中庸`的原因"(<南腔北調集·由中國女人的腳推定中國人之非中庸又由此推定孔夫子有胃病([學匪"派考古學之一>).孔子欲得的是.中道之人.但不可必得時.便求其次.即急於進取之人.又其次.為潔身自好者.這是非常明顯地指出了孔子追求的是中庸之道.但對積極進取者也不反感.魯迅還認為孔子有改革的要求:[孔墨都不滿於現狀.要加以改革"(<三閑集·流氓的變遷>).儘管孔子改革的方式立足於[天意".[天命".是不可取的.對於孔子的勇於實踐的進取精神.魯迅是給予充分肯定的.他說:[孔老相爭.孔勝老敗.卻是我的意見:老.是尚柔的,儒者.柔也`.孔也尚柔.但孔以柔進取.而老卻以柔退走.這關鍵.即在孔子為`知其不可為而為之`的事無大小.均不放鬆的實行者"(<且介亭雜文末編·〈出關〉的[關">).

魯迅之所以對孔子的本人評價採取一種心平氣和的態度.是因為他清醒地看到.孔子思想中確實存著一定程度上的帶有遠見智慧.存在著積極向上的因素.存在著具有歷史生命力的東西.而這些又是孔子一生為之身體力行的.魯迅做為文化革命的偉人對孔子思想和人格上某些積極因素的肯定和認同.與他對儒家傳統的虛偽道德觀念的否定和批判.是並行不悖的.豈只如此.魯迅做為有著深厚的中國古代文化素養的啟蒙主義思想家.還必然從中國傳統文化.包括孔子學說中汲取營養.以為發揚傳統文化.建設民族新文化之需.

魯迅對孔子美學思想貶抑的最突出之點是對[詩教"和[思無邪"的否定.在<摩羅詩力說>中.魯迅直接了當地指出:[如中國之詩.舜雲言志,而後賢立說.乃雲持人性情.三百之旨無邪所蔽.夫既言志矣.何持之雲?強以無邪.即非人志.許自由於鞭策羈縻之下.殆此事乎?"對從孔子以來統治中國文壇兩千多年的[詩教"進行了嚴厲的批判.指出[思無邪"是束縛人們意志.禁固詩人感情的教條.魯迅還從文學發展的歷史高度.剖析了[思無邪"的嚴重危害:[然厥後文章.乃果輾轉不逾此界.其頌主人.悅媚豪右之作.可無俟言.即或心應蟲鳥.情感林泉.發為韻語.亦多拘於無形之囹圄.不能舒兩間之真美,否則悲慨世事.感懷前賢.可有可無之作.聊行於世.倘其囁嚅之中.偶涉眷愛.而儒服人士.即交口非之.況言之至反常俗者乎?"非常明確地表明了魯迅對孔子美學中消極因素的決絕態度.

至於對孔子美學的褒揚和認同.就比較複雜了.首先要說明的是魯迅的一些論述中.存在著對孔子文學作品及美學思想看法的矛盾現象.比如.魯迅出身的沒落封建官僚家庭.是世代為官.詩禮傳家.有濃厚的儒家色彩.而他少年時代就讀私塾.受的也是儒家傳統的文化教育.這是形成魯迅紮實的古典文學根底.熟知孔子學說的重要原因之一.對此魯迅是承認的.他曾不只一次說到:[孔孟的書我讀得最早.最熟"(<墳·寫在[墳"後面>).[`瞰亡往拜`.`出疆載質`的最巧玩藝兒.經上都有.我熟讀過的"(<華蓋集·十四年的[讀經">).但是他又說:[然而倒似乎和我不相干"(<墳·寫在[墳"後面>).這顯然是矛盾的.或者同他後來對[少看中國書"問題所做的解釋相似.是[時間和環境"(<准風月談·答[兼士">)使然.是[五四"和二十年代初期反封建鬥爭的需要.並不表明魯迅對孔子學說的全盤否定.全面來看.對舊文學.包括孔子的言論和著述.魯迅的態度是十分明朗的.他說:[我也認為`新文學`和`舊文學`這中間不能有截然的分界.然而有蛻變.有比較的偏向"(<准風月談·[感舊"以後(上)>).[因為新的階級及其文化.並非突然從天而降.大抵是發達於對於舊支配者及其文化的反抗中.亦即發達於和舊者的對立中.所以新文化仍然有所承傳.於舊文化也仍有所擇取"(<集外集拾遺·[浮士德與城"後記>).關於如何正確對待民族文化遺產.魯迅還專門寫過一篇文章.即<拿來主義>.強調指出:[沒有拿來的.人不能自成為新人.沒有拿來的.文藝不能自成為新文藝."正確的態度是[佔有.挑選"和創新.

來源：搜狐問答