藥師法門

藥師法門是我於213年元旦在《武漢訪道記》里所講述。後來，斷續寫了《藥師法門第二大願講解》、《藥師法門迴向偈子》等，三年里回答過很多修持此法門者的提問。如今做些綜合，希望能使修持者受益。一、體相用念佛法藥師佛聖號的體相用的意義。「南無消災延壽琉璃寶光藥師如來」聖號，「消災延壽」是用，而「琉璃寶光」是相，「藥師如來」是體，一個佛號體相用皆有。體相用俱全，這樣誦持藥師佛號，起「用」，會消災延壽；現「相」，身心會產生琉璃寶光；合「體」，會因至誠心、清凈心的誦持而與藥師如來相應，得到加持。所有善根的發現、誦持佛號後的加持都是自性與佛性的相應，而達成妙用，這時佛力即是自力，無二無別。「體相用誦持法」是修持藥師法門的一個特點。二、藥師手印觀修法藥師佛手印，是一個手印及其變印。希望大家跟著修持，一定有益，與健康結緣，與藥師佛結緣。第一步：雙手十指相對，交叉，兩個大拇指放在右手橫著的食指上。藥師佛的很多畫像里有這個手印，手裡托著葯缽。兩個大拇指不要挨著。放在丹田下，手心朝上，大拇指的指甲朝前，拇指尖相對但不接觸。可名「承葯」。保持手印數分鐘，默念：「南無消災延壽琉璃寶光藥師如來」12遍。第二步，手印不變，只是轉手把手心對著下丹田的部位。兩大拇指也不挨著，大拇指指甲朝上。可名「合葯」。依然默念「南無消災延壽琉璃寶光藥師如來」12遍。第三步，手印基本不變，只是，在胸前作抱拳狀，兩掌根接觸，手印在胸前，大拇指朝上，兩大拇指不挨著，兩拇指指甲朝內，向著心臟方向。但手印離心臟有一尺距離，目光微微向下即可看到雙手拇指指甲。先默誦「南無消災延壽琉璃寶光藥師如來」十二遍，即開始做觀。兩眼微閉，盯著兩個大拇指的指甲蓋，通過指甲蓋感受你的呼吸的節奏，感覺指甲蓋也在呼吸；其次，觀想兩個指甲蓋上有無量細小的明點在震動。我在做觀時發現指甲蓋上的明點非常細密，就好像針尖那麼大小的明點在震動。有時候不做觀，一看就能看到；接著做觀，兩個指甲蓋，一個是日輪，一個是月輪，左手的指甲蓋是日輪，右手的指甲蓋是月輪，發光；再接著觀想，兩個大拇指發出光焰光柱，照射到虛空，虛空里有日月，大拇指的光明與虛空的日月相接。內外明徹。這個觀想很重要，半眯眼，你會看到兩個拇指會有光柱射出。可名「煉藥」。第四步，將這個手印不變，舉過頭頂，使兩個大拇指朝天，拇指指甲朝後，大拇指的光明衝天，與虛空日月相連。內外之光照亮無量法界無量眾生，無量眾生離苦得樂。可名「施藥」。第五步，把手印降到胸部，降到下丹田。回復到起始的手印狀態。感受無量的光明也隨著手印的降落也進入了身體里。整個過程裏手印基本不變，只是有一點微妙的變化。默念：「身如琉璃，內外明徹，凈無瑕穢，光明廣大，功德巍巍，身善安住，焰網莊嚴，過於日月，幽冥眾生，悉蒙開曉，隨意所趣，作諸事業。」完成藥師法門的修持。靜坐時可能會自然出現一些景象，不喜不厭，不動心，只是覺察。我在做這個手印時，會自然出現一些圖像，藍天白雲，綠樹成蔭。對這些景象只是覺察。不出現圖像，就一心做觀。這裡有個密意：基本手印變化一下就會有妙用。兩個大拇指的指甲觀想成日月，觀想大拇指的光明與虛空日月結合。大拇指象徵大願力，而日月和日月光，象徵藥師佛的兩個侍者月光菩薩和日光菩薩。觀想大拇指的指甲蓋，感受指甲蓋在呼吸，觀想指甲蓋的明點是修法里「健康道」密意。身體健康與否，看看指甲就知道。指甲與身體健康，與骨骼、腎臟相關。我如此做觀，很快感受到了指甲的呼吸，看到兩個指甲如針尖一樣密密麻麻震動的明點，看到了兩個拇指的光柱之後，身體的傷痛立馬化解。密宗一些大成就者能虹化，但會留下指甲和頭髮，指甲不容易化光化氣，觀修此法，非常重要。修藥師法門還有個好處，初修佛道者不遇鬼魂陰靈的干擾。佛陀講藥師佛功德，文殊菩薩聽後說：「若此經寶流行之處，有能受持，以彼世尊藥師琉璃光如來本願功德，及聞名號，當知是處無復橫死；亦復不為諸惡鬼神奪其精氣，設已奪者，還得如故，身心安樂。」修持藥師法門能避免諸惡鬼神奪其精氣。有位博友給我說過，他曾修鍊出偏，一次夢見自己和很多惡鬼打鬥，最後自己被一個大力鬼王打敗了，鬼王在他額頭上點了一下。第二天早上起來，就發現額頭那個地方凹陷進去了，發黑，自己病了許久。《藥師經》、《楞嚴經》講的惡鬼盜人精氣的事情並非沒有。不要怕，而要警覺，以正法正道護持自己。那些被鬼神擾害者，也是無量生中的因果業報。修持金光咒或者修持藥師法門，就能避免這些擾害。三、藥師法門與凈土法門經里說，藥師佛的琉璃寶境和阿彌陀佛的極樂世界是相通的，經云：「複次、曼殊室利！若有四眾：苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，及余凈信善男子、善女人等，有能受持八分齋戒，或經一年，或復三月受持學處，以此善根，願生西方極樂世界無量壽佛所聽聞正法而未定者，若聞世尊藥師琉璃光如來名號，臨命終時，有八大菩薩，其名曰：南無文殊師利菩薩，南無觀世音菩薩，南無得大勢菩薩，南無無盡意菩薩，南無寶檀華菩薩，南無藥王菩薩，南無葯上菩薩，南無彌勒菩薩。是八大菩薩乘空而來，示其道路，即於彼界種種雜色眾寶華中，自然化生。」四、藥師如來第二大願解說我畫了一些藥師如來像，都畫成羅漢形態，意在修證。諸佛有無量化身，修證者的形態如羅漢也是化身之一。諸佛本無形態，《金剛經》所言不可以諸相見如來。我們所見到的各種佛像不過是方便的顯化與方便的表達，本質上諸佛無相而無不相。在法身境界「山河大地是如來」、「溪聲便是廣長舌，山色無非清凈身」。這個見地必須確立，才能真正透過表象看到本質，透過萬象看到本體。在我所畫的《東方琉璃寶境消災延壽藥師如來》畫上都題寫了藥師佛十二大願里的第二大願，我所傳授的藥師法門以誦持這第二大願為主。在於這第二大願非常重要，是一個修證願、成就願，其他願建立在此願成就的基礎上。這第二大願，應該是每一個修證者的共願，任何一個修證者都應該如此發願，一旦修證成就，必然會有如此境界。我將這第二大願詳細講解如下，不修藥師法的人也可以誦持，作為自己的成就願。很多修行者說「我不會發願，不知道如何發願」，過去我勸他們學普賢十大願，或者《壇經》四弘四願。如今我告訴你，學習藥師佛第二大願，非常殊勝。藥師佛第二大願曰：願我來世，得菩提時，身如琉璃，內外明徹，凈無瑕穢，光明廣大，功德巍巍，身善安住，焰網莊嚴，過於日月，幽冥眾生，悉蒙開曉，隨意所趣，作諸事業。願我來世，得菩提時。每一個修證者在他還沒有究竟成就之前必然有來世。不斷地在相似相續的生命過程里修持，最終會有得菩提時，獲得大徹大悟。身如琉璃，內外明徹，凈無瑕穢。每一個究竟成就的人必然在身體、身相方面，修持得清凈相與光明相。任何法門的修持都如此。清凈相與光明相是真正成就的必然景象。丹道法門也如此。肉身的清凈與光明是命功成就的體現。「身如琉璃，內外明徹」，修成琉璃身，身心內外是透明的，自然清凈，沒有任何瑕疵和污穢。修成這樣境界的聖真，和光同塵，即便我們看不到他們身體的內外明徹，但修證者自己知道，自己能內視到、內證到，如果他要給人顯化，別人能看到。1988年農曆十月初一，香港的聖一法師和靜一法師在法門寺禮拜佛指舍利時有光明出現，有人當即攝影，沖洗後發現照片上靜一法師和聖一法師的身體是透明的，透過身體還能看到地磚，佛教界認定為「琉璃身」。報道和照片網上有。大概是2004年左右，東北的一位道友給我一張照片，是她的一位道友在河南鹿邑老子太清宮邊的老子紀念塔前攝影的，照片沖洗出來後那位道友身體有光明，也是透明的，他身後的磚塔能顯現身體中。當時北京一位修道的吳女士在我家看到此照片，非常喜愛，要走了。金光咒和《壇經》里都提到過「內外明徹」的修證，如果內不能生光明，光明不能透徹於外而與天地相合，還不是真成就，大成就。金光咒之「三業清凈，五臟玄明。內外明徹，顯我元神」，依然是「內外明徹，凈無瑕穢」。不僅從無形的層面三業清凈了，在實體的肉身層面也徹底清凈了。三業之身業的清凈，既包括看不見的業力業報的清凈，也包括看得見的肉身、肉身的每一個細胞每一個分子原子的清凈。有沒有這樣的成就？佛道經典里的氣化身、虹化身、霓虹身所體現的境界必然如此。每一個最終的成就者必然如此，諸佛菩薩、歷代真人都是累劫、多生相續修行，才會有此成就。即便我們這一生達不到這樣的成就，還要發願，「願我來世，得菩提時」，這樣，修行就會生生世世相續，直到究竟圓滿成就。《壇經》里說：「善知識，智慧觀照，內外明徹，識自本心。若識本心，即本解脫；若得解脫，即是般若三昧。」內外明徹必然是識心見性的境界。光明廣大，功德巍巍，身善安住。這是光明相、功德相。光明生起之後才會有更廣大的功德，那個功德是遍法界的，如日月的照臨，照亮無量廣大的地方，不會像一盞燈只能照亮一個房間或一片有限的空間。太陽的光輝會溫煦無數生命，使無數生命獲得生長的能量，而不會像一個火爐一把火炬只能溫暖幾個人幾十人。太陽的功德和一盞燈一把火炬一個火爐的功德不一樣，一個是無限廣大的，一個是有限微小的。這比喻能說明光明廣大者的無量功德的存在和意義。那種功德高大而不虛，像大山一樣。那樣的功德算數比喻難以說盡。身善安住，不論肉身還是法身，都善於安住在清凈、光明、功德境界，即便生活在我們這個「五濁惡世」，依然安住在成就的清凈、光明、功德中。沒有修證的人，身住煩惱、痛苦、業報中。修證和不修證是不一樣的，修證成就和未成就也是不一樣的。焰網莊嚴，過於日月。上面以日月比喻諸佛的光明相。提到諸佛光明的莊嚴廣大超過日月。日月的光明雖然廣大，是不是能遍滿整個宇宙、遍滿整個法界？值得研究。至少，在物理學的層面，日月的光輝的輻照範圍還是有限的，但諸佛的常寂光遍滿法界，無所不在。幽冥眾生，悉蒙開曉。日月的光，照到了有形世界，能不能照到無形的靈性世界？也可以研究。日月的光輝中有沒有慈悲、解脫、智慧的信息和願力的加持，值得研究。但諸佛的光輝必然有慈悲、解脫、清凈、平等、智慧等信息與加持。修行人一旦與這樣的法身光相應，會獲得加持，乃至是接引，信極樂凈土者會被接引到極樂凈土，信琉璃光凈土的會接引到琉璃凈土。諸佛的法身光明，唯心唯識，因慈悲的願力此光必然會照臨法界中的幽冥世界，俗話中說的陰間、地獄、各種幽靈生活的世界都能照到，而帶給幽冥眾生以光明和解脫。當然，幽冥眾生的心意識與諸佛的願力相應，就容易解脫。隨意所趣，作諸事業。隨意的意，是幽冥眾生的意，得到佛光的普照，就能獲得相應的解脫，想去哪裡投生都能如願，所趣，即是「所趨」。並能做自己喜歡的事業。 這願力何其廣大。不論如何，先不從宗教的、信仰的、玄秘的層面說，單單就這樣的偉大發心和偉大思想，令人肅然起敬。這樣廣大的發心，是諸佛的發心，捫心自問，我們能如此發心嗎？曾經如此發心嗎？從現在起要如此發心，未來相續，要如此發心，就能獲得生命廣大的超越與升華，直到究竟圓滿。藥師如來的第二大願包含著「自他兩利」的精神。修證是自利，幫助眾生是利他。自利是修證，利他是功德。「身如琉璃，內外明徹，凈無瑕穢，光明廣大，功德巍巍，身善安住，焰網莊嚴，過於日月」是自修自成自利的境界，有了這樣的成就才能利他，「幽冥眾生，悉蒙開曉，隨意所趣，作諸事業」。自利自修自成的大願中，借用丹道家的名相講解，是「性命雙修」的，「身如琉璃，內外明徹，凈無瑕穢，光明廣大」是修身的極致，也是「命功」的極致。「功德巍巍，身善安住，焰網莊嚴，過於日月」，這是「性功」的極致，不能透脫法身，不能神滿虛空，如何能使道光明「過於日月」？光明過於日月時已經悟證無上菩提，證得無在無不在的究竟法身，與法界大光明同體同心同在同功同德。藥師如來的第二大願所包含的內涵非常深。每一個修行人在誦持這樣的大願時不僅能與藥師如來相應而獲得加持，也能與法界體性相應，與十方諸佛聖真相應，與自性本體相應。這樣的大願超越了宗教形態，而是法界體性的智慧、慈悲、功德、光明的自然流露。不論學佛還是學道，將這樣的偉大願力加持到自己的修證中，一定會獲益無窮。這一大願包含了藥師如來的其他大願。其他大願是這一大願的展開與細化。這是根本願，是十二大願里的本願，是體，其他大願是用，雖然體用無二，但所有其他大願是圍繞這樣的願力的成就展開的。五、藥師法門迴向偈佛恩無盡，法益無盡，為感恩故，為弘法故，而作贊偈與迴向偈云：贊偈藥師如來，大願不虛。東方寶境，莊嚴國土。諸佛護持，菩提道路。清凈至誠，感應如如。消災延壽，我佛守護。琉璃之光，遍滿環宇。內外明徹，出離眾苦。身心安樂，眾病悉除。聞佛名號，地獄能出。誦經持咒，功德豐足。正見引導，菩提安住。解脫一切，外道纏縛。殊勝功德，非有非無。明心見性，是大丈夫。光明熾然，照耀無餘。開啟法門，利有情故。佛說妙法，隨緣所注。令諸聞者，業障銷除。手印印心，不墮惡趣。端正黠慧，諸根完具。福德威神，解脫憂苦。上妙飲食，其身飽足。大願無盡，勤加守護。日月菩薩，彌陀行處。迴向偈迴向親友，善根守護。消災延壽，趨向真如。法界眾生，光明心珠。普施三界，智慧甘露。世世佛緣，覺悟之途。明心見性，豁然開悟。 （補記：因此次因緣，我契入法界，了知藥師法門奧秘。隨後實修，證見藍光自本性與天宇生起。2014年元月，我母生病將終，已穿好壽衣。我因見老母牽纏掛礙太多，將逝之人，恩怨難忘。心甚同情，乃為母修藥師法，為母延壽，勸母念佛。修法之後，得殊勝感應之夢，老母豁然而愈。延壽兩月。此兩月中，老母聞音念佛，非常精進。兩月後，恬然坐化，往生凈土，有多瑞相。詳見《悟道錄》與《生活禪》兩本已經出版之著作。虔誠修持藥師法門，功不唐捐。此法門我公開三年來，修持者甚多，多有瑞驗。與我多有交流問答。問答多在《同塵集》、《增益集》、《修身集》中。）
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