陳鑫太極拳論經典十三篇白話解（八）

06-16

第八篇太極拳著解

作者——樹人

原文：人之一身，心為主而宰乎肉。心者謂之道心即理心也。然理中能運動者謂之氣，其氣即陰陽五行也。然氣非理無以宰，而理非氣無以行，故理與氣不相離而相附，此太極根無極者然也。

白話譯文：人的身體是由心意操縱肢體的行動。這個心指的是合乎太極陰陽變化原理的明道知理心。然而可依理運動的是氣，就是陰陽變化五行相生而生育萬物的機理。但氣沒有理就沒有主意，理離開氣又難以流行，所以理和氣相互附合而不離分，就是渾沌時的無極狀態，太極就蘊含在其中。這也是太極法理根本於渾沌無極的原本意思。

原文：天之生人，即以此理此氣生於心，必待其稍有知識。而理氣在人心者，渾然無跡象。然心之中或由內發，或有外感，而意思生也。

白話譯文：上天生育人類，就是以這個意思，賦予心中，必須等待心理自然生有知識。然而理和氣在人心中，原是一片渾沌狀態，靜蘊日久心中或內里生髮，或因外感某種意思的變化，理和氣的意思，才漸漸的出生。

原文：當其未生渾渾混混一無所有。及其將生其意微乎其微，而陰陽之理存乎其中。順其自然之機，即心拘形。仍在人心之中即中庸所謂：未發也。

白話譯文：這個意思沒有生時，是渾沌一片一無所有。等到快要生的時候--這個生意極細小，但是陰陽變化的道理已經存在於這個極微細的意思中了。這時的一切則順應自然變化的契機，隨當時心中的意思化育，構造出一個形式來，仍在人心中還沒有在外顯現--這即是《中庸》上說的「喜怒哀樂之未發謂之中」「中也者，天下之大本」的意思。

原文：及其將發而心中所構之形呈之於外，或上或下或左或右或前或後或偏或正，全體身法，無不具備。

白話譯文：當理氣在心中構成的形意，隨自然機變成熟，表現在外面的運動。則無論周身上下左右前後偏正等由局部到整體，沒有不具備的。

原文：當其未發構形之時，看其意，像何形即以何物命名，亦隨意拾取，初無成心，是時即形命名之為著。

白話譯文：還在構繪形意的開始，覺得這個形狀類似什麼，就以什麼命名。也是隨意由心、自然而然，並沒有抱有一定的預期要成的心思。這時依據形狀命名後，這個理氣的意思所生髮的形體運動就稱之為著。

原文：而每著之中五官百骸，順其自然之勢，而陰陽之氣運乎其中，所謂動則生陽，靜則生陰，一動一靜，互為其根。是所謂陽中有陰，陰中有陽，此即太極拳之本然。

白話譯文：然而每著的運動、四肢百骸五官都要仍舊順遂自然運動變化形勢的要求，能讓陰陽相生的五行變化氣機暢通形體即每著中間，就是常說的動要生陽，靜要生陰。動靜怎樣才能產生陰陽呢？某處形動時，另某處必有無形的靜意，與此時的動形、形成表裡虛實等，也是互為根本的意思，因為陰陽都不能單獨存在。有陰才有陽，有陽即有陰。所以日常也說「陰中有陽生，陽中有陰生」，陰陽生生不已，這就是太極拳的本來義理所原始的表現。

原文：如以每著之中必指其何者為陰，何者為陽，何者為陰中之陽，何者為陽中之陰，此言大滯，言之不勝其言。即能言亦不無遺漏。

白話譯文：如果要在每一著勢的運行中間詳盡的指出哪一動靜處為陰，為陽，哪一動靜處是陰中的陽，或陽中的陰，則恐怕因為言語太多而給學者造成心意或肢體運行的阻滯，何況說也說不完全，因為自然的法則是要求心身領會的。

原文：是在學者細心揣摩，日久自悟。前賢雲「能與人規矩，不能使人巧」。舉一反三，在學之者不可執泥，亦不可偏扭。

白話譯文：這在於學者只需能持之以恆用功練習，細心揣摩，自己就可以領悟到。前輩的賢者曾經說過：能夠教會人知道規矩，教不會人巧妙的技藝。太極拳道理蘊含豐富，雖然有一定的常規，但在具體的實行中仍然可以舉一反三的深入發明其神意中的神意。所以學拳的人既不可執著於常規至食古不化，也不能摒棄理義行偏執妄。

附文：七言俚語二首

掤履擠捺須認真，引進落空任人侵，周身相隨敵難近，四兩化動八千斤。

白話譯文：掤履擠捺在體為功法，在用為技法，在形為不意。若能正確的練習。可以在形勢上自然的起到立身中正後的自然形體框架支撐。所以要認真行功。引進在人也在我，落空也是一樣的。我能立身中正，自然不懼敵人侵襲。敵引我進也可使敵落空跌出，是敵引的意思落空；敵引我而我妄進又失中正身形則我跌出是我進的身勢落空。所以說，引進落空時時都在都可以施，要在能否作到無論動靜都能立身中正，支撐八面。周身相隨指的是我全身上下，無論內外左右，形體神意，只在某處一動，即是全體都在動，而局部反而不覺其動。這是肢體和心意有機結合而趨於自然運動的境界。人視我肢體毫無形動，但接觸某處之後，亦不見哪一處在動，而他的無論肢體及心意都會覺到我確在運動，這種運動又無始無終，完全因人來意，隨勢而動，所以也察不清意圖（原來沒有意圖），無法攻擊。這是周身相隨敵難近的意思。四兩撥動八千斤是一種理念。也是功夫的境界。小力可以破壞大力，在太極拳使用中已是不爭的事實，因為小力是依據太極陰陽變化而產生運使的，在運使中仍然可以據情變化，大力均本強硬氣力產生，遇強則折遇弱則顯，沒有剛柔兩性，所以遇柔則即被連隨，終至於無用武之地。這是理念。小力成為功夫，不在於力小，而在於意小，甚至無意，誠思：若身手上無任何意思與力氣，誰能找你的麻煩？即是拳經中：一羽不能加，蠅蟲不能落的妙手空空之境。妙手空空是說：技藝絕高的人一向被稱為神手或妙手等等，他們所表現的功夫即能空掉一切來意或技巧招數包含功力在內，而並非只有手上是空無一物的意思。

上打咽喉下打陰，中間兩肋併當心。下部兩臁合兩膝，腦後一掌要真魂。

譯文：這些部位都是人體的薄弱及要害所在。既不能被人所攻擊，也不可輕易攻擊人。在行功練拳的過程中，就要保養守護這些部位，增強它們的各種體用功能，才能有備無患。這當是陳公當初的本意吧。