傳的針灸妙法---飛經走氣
徐大哥自製的針，師承飛經走氣學派
臺灣針灸四大派 翁明富 /香港
一提到針灸，相信在大家腦海裏，第一時間就會想到三個地方。中國、日本、南韓。其中尤以針灸發源地中國為針灸學術的正統。在我接觸針灸之初到學習針灸，這個觀念已經開始動搖。1822年清政府廢止太醫院針灸科，從此針灸廢而不用或流入民間。到新中國成立，中醫是斷了層（中醫應有的薪傳系統）。看官不相信也罷！當然每一個人都有自己的看法，我是絕不勉強大家要接受我的觀點，祇希望暫時放開習慣的想法，看看被遺忘中醫應有的薪傳系統。在海峽的另一邊，我喚作『臺灣針灸四大門派』。有人問我何不叫做『臺灣針灸四大家』，這是一個重要的觀念問題，不得含糊。不是四位針灸技術很好的大夫，而是好幾代人的努力。有一個系統的治療思辨方法，獨特的手法能薪傳下來。不就是一個派別。其實針灸一直是有門派。如明朝陳會所傳劉瑾重校的《神應經》江西梓桑君席弘遠把針法傳至十一世席天章再傳至陳會（宏綱）再傳二十四人。難道不是一個流派？有關針灸門派的文章，可參看魏稼針灸經驗集第161頁，試論古代針灸學派。169頁。關於針灸各家學說與流派，門派不是故作神秘或黨同伐異的工具，相反是保存有價值的治療經驗使之傳之有人，不絕如縷。有了繼承，才能發展。以下排名祇是以我個人接觸各派的先後作準。雖不叫人滿意，相信仍可接受。以下分別為：
一. 董氏奇穴為董景昌先生（1916～1975）家傳的針灸法。董氏奇穴原為代代單傳的針法，至董景昌先生入臺後始傳授弟子。這一派亦是在臺灣流傳最廣。現時正式有學術交流到大陸的臺灣針灸學派。其弟子楊維傑先生編著《董氏奇穴針灸發揮》的簡體字版已在大陸發行。
董景昌先生原籍山東，本身隨軍入臺。憑著其別樹一幟的針法，療效強，迴異於一般採用十四經針法，自成一套經絡思維方法。如以大腿作一橫切面，在大腿正前方的中線（十四經中為接近足陽明胃經）在大腿正中線之股骨上距膝蓋橫紋上五寸定『通關穴』以此直上二寸為『通山穴』再直上二寸為『通天穴』三穴同時使用三通穴（董氏稱為倒馬針法──三穴在同一線上使用）對消化不良，妊娠嘔吐確有良效。其中特別之處是以此三穴主治心臟病、心臟性風濕病，也能治膝蓋痛，下肢浮腫是運用火生土的五行關係。其中有關經驗：通關、通山、通天三穴不能雙足六穴同時下針，僅能各取一穴至二穴下針；高血壓患者雙足只許各取一穴，避免過強刺激。在董氏奇穴中駟馬穴正在十四經胃經與膽經之間。駟馬穴分為三穴（駟馬上、中、下穴），先取駟馬中穴，直立，兩手下垂，中指尖所至之處（膽經?風市穴）向前橫開三寸是穴。在駟馬中穴直上二寸即為駟馬上穴，如是以駟馬中穴直下二寸為駟馬下穴。駟馬三穴為治療肺臟病所引起之症候群的特效穴，治療鼻炎、牛皮癬、青春痘均有特效（肺主皮毛。故對皮膚病起作用。）；因肺處胸腔內本穴治胸脅部跌打損傷具有特效。所以能治肺病及其相關疾病，是通過『足軀順對法』下肢除與上肢有對應關係外，與軀幹亦有對應關係，將下肢與軀幹順向並列對置，則有如下對應：即大腿與胸（背）脘，膝與臍（腰），小腿與下腹（腰），足與陰部。如胸背有病可針大腿，下腹有病可針小腿，反之大腿及小腿有病，亦可在胸腹施治。臨床常以大腿部位之駟馬治肺、三通治心。再舉一例，如大腿內側正中線上下一針為『明黃穴』，以此穴為中心，直下三寸即往膝蓋方向為『其黃穴』。在明黃穴直上三寸往股關節方向『天黃穴』，合稱上三黃穴，為董氏治療肝經疾病的要穴。故治療肝硬化、肝炎、眼昏、眼痛、消化不良、脊椎骨膜炎、調月經，女士面上黑斑此處又正與十四經有關（接近於足厥陰肝經）。董景昌先生不默守家學，常用十四經穴位與董氏奇穴配合使用，對十四經經穴治法亦有突出發揮。其他如董氏掌診、刺絡法（放血）、解穴、八種對應法的應用……等等。欲更進一步了解，近年有關董氏奇穴之研究，有興趣的朋友，可參考楊維傑老師的弟子邱雅昌先生於網路上發表之文章。
二. 古法針灸第一代的代表人物為孫培榮老師，亦是從中國大陸遷到臺灣。在當時已很有名氣，並廣收弟子；第二代的代表人物有武仲瑛及周左宇兩位先生；第三代的代表人物是李相諒老師。此派用針獨到，現舉一醫案為例。貧血不再生的治療針灸名家孫培榮先生，嘗治一「貧血不再生」症，頗有參考價值，茲將該醫案公佈，供作參考研究。
患者賈鳳鳴，男，二十歲，為韓國華僑學生，於民國四十四年間（1955年）患貧血不再生症。
其病狀為血枯身黃，氣息微弱，不能轉動。
治療處理：通經接氣，滋陰活血，統括俞募標本，原絡交會，悉依古法施治。
賈生患此症，住台大醫院治療，醫認係絕症，每日僅賴輸血以殘喘，最後宣稱已無法挽救，乃經僑委會宮延齡君，堅邀孫先生為之診療，因其病勢已危殆。
捨針灸別無他法，乃依古法，統括俞募標本，原絡交會，運用八法五門，兼取山海、丘陵、溝池、谿谷、三才三部等穴，二月有餘，由漸進而好轉，終就痊癒，完成台大教育。
二月十二日：公孫（八法）、少府（五門）陽谷（五門）通里（心絡）。
二月十四日：臨泣（八法）外關（八法）大敦（五門）臨泣（五門）支正（小腸絡）。（按：此條臨泣重複，而臨泣乃八法穴，五門恐有謬誤，待考正之）。
二月十六日：後谿（八法）申脈（八法）太白（五門）三里（五門）蠡溝（肝絡）。
二月廿日：列缺（八法）、照海（八法）、經渠（五門）、商陽（五門）、光明（膽絡）。
二月二十四日：丘墟（甲）、太衝（乙）、陰谷（五門）、通谷（五門）、大鍾（腎絡）。
二月二十六日：腕骨（丙）、神門（丁）、支溝（五門）、勞宮（五門）、飛揚（膀胱絡）。
三月三日：合谷（庚）、太淵（辛）、照海（陰蹻）、內關（陰維）、豐隆（胃絡）。
三月八日：京骨（壬）、陽池（壬）、陰陵（二陵）、陽陵（二陵）、外關（三焦絡）。
三月十二日：太谿（癸）、大陵（癸）、陰交（二穴）、陽交（二穴）、內關（包絡）。
三月十六日：公孫（乾）、中脘（腑會）、中府（肺募）、湧泉（地）、經渠（肺絡）。
三月十九日：內關（艮）、章門（臟會）、巨闕（心募）、璇璣（人）、商陽（大腸絡）。
三月廿一日：臨泣（巽）、陽陵（筋會）、期門（肝募）、百會（天）、水溝（溝）。
三月廿三日：外關（震）、絕骨（髓會）、章門（脾募）、大包（上）、風池（池）。
三月廿五日：列缺（離）、膈俞（血會）、京門（腎募）、天樞（大腸俞）、後谿（谿）。
三月廿九日：照海（坤）、大杼（骨會）、肺俞、地機（中下）、合谷（谷）。
四月一日：後谿（兌）、太淵（脈會）、心俞、三里（四總穴）、承山（山）。
四月六日：申脈（坎）、膻中（氣會）、肝俞、委中（四總穴）、照海（海）。
四月十日：太衝（開四關）、合谷（開四關）、脾俞、列缺（四總穴）、商丘（丘）。
四月十三日：通關、血海、腎俞、合谷（四總穴）、陰陵（陵）。
四月十六日：太淵（五門）、後谿（五門）、丘墟（甲）、太衝（乙）、血海（配穴）。
四月廿二日：曲池（五門）、曲泉（五門）、腕骨（丙）、神間（丁）、氣海（配穴）。
四月廿七日：解谿（五門）、公孫（八法）、衝陽（戊）、太白（己）、通關（配穴）。
五月二日：大都（五門）、內關（八法）、合谷（庚）、太淵曲池（配穴）。
五月十日：少衝（五門）、臨泣（八法）、京骨（壬）、陽池（壬）、三里（配穴）。痊癒停針。
綜觀此一醫案，可知孫先生精於子午流注，靈龜八法配合八卦干支，以三才四部四總五門七募八會以及十五絡穴，此深得古法之妙，是為全身整體療法，恢復其生理機能，自是造血正常，貧血不再生隨亦消除。施用此一針法，似應切合逐日臨時開闔補瀉，惜乎未見此醫案有關『手法』的記載。
此一門派特點是完全不用任何藥物，傳承有自己的手法。本派資料由武仲瑛老師編纂的《圖解針灸實效歌訣》、《針灸治療靈驗病例》為武仲瑛老師跟隨孫培榮老師學習時的項料整理。另有由周左宇老師結合個人經驗所出版的書籍《針灸斷病法則》、《鍼灸配穴思路》、《扁鵲鍼灸治療法則》等。
三. 飛經走氣 代表人物為修養齋先生，原籍河北，據其著作《修氏針灸全書》自序中所說從王錫紱老師學習中醫經典內、難二經及傷寒論，之後再跟從康滋賡老師學習針灸（康老師的針灸學自苑春英老師）。本派特重取穴與補瀉，因本派針治病患強調得氣和能控制氣的走向，故外間稱其為飛經走氣派（於此持別一提，不同於大陸一些所謂飛針，祇求以投擲手法，要求病人不痛為技術高超）。現引《修氏針灸全書》有關刺針通經的感覺：刺針的感覺有二種。一為針刺過皮膚時知覺敏感的人，就感有慢性電流通過一樣，全身皆有感覺，傳電式的麻痺，使人四肢不能忍受，這就是針穴而通經的道理。否則下針時如感痛者，不感痠麻或無傳電似現象，這就是手術或穴位刺之不準的原因。例如針合谷穴，針下後一定要像電流一樣竄麻到頭部都有感覺，又如針背部大杼穴一定要麻到臀部，如針腰部腎俞穴及大腸俞穴一定會麻竄到足跟及腳趾，這就是一定的道理。一條經絡由頭部針一針，就可以傳通到足部，足部針一針也可以串走上面到頭部，又可以一條經針中間一穴，使它上下相通似電流一樣，可使一條經中間所經過的穴位皆可挨一個一個的穴道通過，達到一經絡起點至終點，照這樣刺針方法通過的感覺，非一般的醫學所能比較。
以上所講的通經絡感覺有三個要點：第一要請明師指點。第二要熟練手法。第三要有臨床的經驗。以上三點為主要的目的，奧妙無窮，希望後學者加以研究。中庸云：『玩索而有得焉則終身用之有不能盡矣。』
本派第二代代表人物為鐘永祥老師，筆者友人就讀中國醫藥學院，曾受鐘老師指導。據友人透露要達到針刺後病人自覺氣能串走，施術者要練氣，丹田氣，自有其傳承方法。
現舉一例『太谿』、『足三里』穴的找法『太谿』1.內踝高點與跟腱之間凹陷中2.與崑崙同高，有麻筋，針時要避開麻筋，往大姆趾的方向針，可平刺、可斜刺。3.每個人麻筋位置不太一樣，麻筋在前方，則針在筋後方；麻筋在後方，則針在筋前方。
『足三里』1.先找陽陵泉，於陽陵泉穴下約二指寬度，脛骨旁溝中（此溝即足陽明胃經）。2.水平進針。
足三里針向上，氣向上走會暈針，但胃下垂要躺平，針向上。
足三里，腎俞不要瀉，但胃痛、胃酸過多，腎發炎則要瀉。
胃寒，不能瀉足三里。
四. 華陀派不要懷疑，確實是華陀派，這一代的代表人物為王運安先生。在大陸時拜師（據說要一千八百擔白米的錢），入臺後亦有傳其針術。其人駐顏有術，筆者在王老師七十歲時與其有一面之緣，正值一場演講，在坐同學無不嘩然！看上年紀應該絕不超過四十五至五十之間，而且滿面紅光。本派特點是自製針，名之盤龍針，有本身的手法。用蟒針透刺華陀夾脊穴，效果每每氣至病所，患者熱症感涼，寒症覺熱後拔針，手法重補。筆者曾遇華陀派的師姊告知養生以『吞津法』；另曾遇給王老師治療過的病人，告知針後三日亦覺觸電感，可想得知其針效之強。
四派有其共通點：一不贊成用時下的管針（塑膠管的管針）過病氣。二多有本派獨特手法。董氏則平補平瀉。三治療效果強，突出。有本身治療思辨方式。
筆者不欲真正針灸傳統被遺忘，希望有價值的東西可繼續流傳下去，薪火相傳。針灸可不是使患者滿身是針，接上電源就了事。不然針灸祇有一代不如一代；一蟹不如一蟹。
「飛經走氣」四法理論與實踐王富春(長春中醫藥大學針灸推拿學院，吉林長春130117)飛經走氣」針法首載於明代徐風《針灸大全·金針賦》，是用於治療經絡氣血壅滯之證或關節附近針刺而不得氣的針刺手法，徐風將其稱之為「過關節，催運氣，以飛經走氣」，包括青龍擺尾、白虎搖頭、蒼龜探穴、赤鳳迎源4種手法。後來飛經走氣針法又被高武《針灸聚英》、汪機《針灸問對》、李梃《醫學入門》。、楊繼洲《針灸大成》等多部著作所輯錄而廣為流傳，各家也均有不同程度的發揮和見解。筆者將從「飛經走氣」針法的操作技術特點為主對其進行探討。1青龍擺尾法青龍擺尾法又稱「蒼龍擺尾法」，列為「飛經走氣」針法中的第1法。《金針賦》中描述此法為：「青龍擺尾，如扶船舵，不進不退，一左一右，慢慢撥動」，即將針刺入後，既不進也不退，既不提也不插，而是一左一右慢慢地擺動，猶如水中行舟的搖櫓，在一搖一擺的過程中，推舟前進，以達到催發經氣的目的。汪機、李梃、楊繼洲在繼承徐鳳青龍擺尾技術特點的基礎上，又提出了各自的見解。汪機《針灸問對》中將此法表述為：「行針之時，提針至天部，持針搖而按之，如推船舵之緩，每穴左右各搖五息，如龍擺尾之狀兼用按者，按則行衛也」，提出「每穴左右各搖五息」，對行針時間進行了描述。李梃在《醫學入門》中記述為：「以兩指扳倒針頭，朝病所如扶船舵，執之不轉，一左一右，慢慢撥動九數，甚三九二十七數，其氣過經交流」，指出青龍擺尾針法不應局限於通關過節，應向患病部位行針，故「以兩指扳倒針頭，朝病所如扶船舵」。而楊繼洲《針灸大成》將此針法稱之為蒼龍擺尾法：「蒼龍擺尾手法，補。蒼龍擺尾行關節，回撥將針慢慢扶，一似江中船上舵，周身遍體氣流普。或用補法就得氣，則純補：補法而未得氣，則用瀉，此亦人之活變也。凡欲下針之時，飛氣至關節去處，便使回撥者，將針慢慢扶之，如船之舵，左右隨其氣而撥之，其氣自然交感，左右慢慢撥動，周身遍體，奪流不失其所矣。蒼龍擺尾氣交流，氣血奪來遍體周，任君體有干般症，一插須臾疾病休。」在繼承徐風的基礎上，強調「或用補法就得氣，則純補：補法而未得氣，則用瀉，此亦人之活變也」，即寓補於瀉，反覆操作直至通經接氣。但無論各家的論述有何發揮，青龍擺尾法的操作均強調《金針賦》中明確的青龍擺尾「一左一右，慢慢撥動」的特點，從而通關過節，催發經氣，通絡散結，以達最好的治療目的。2白虎搖頭法白虎搖頭法是「飛經走氣」針法中的第2法。徐風《金針賦》中記載：。白虎搖頭，似手搖鈴，退方進圓，兼之左右，搖而振之。」該法操作像手搖鈴一樣搖而振動，即從天部向地部進針，先行進圓，按圓柱形的邊緣，向右逐步盤旋，呈螺紋線，盤旋而進入地部。退方，即退針時，按方形的邊緣，向左逐步盤旋呈直線橫行直退。先右盤進圓，而後左盤退方，再左盤進圓，接著右盤退方。反覆操作，周而復始，達到左右方向、又搖又振的效果。汪機在《針灸問對》中載錄了2種白虎搖頭法：「行針之時，開其上氣，閉其下氣，氣必上行：開其下氣，閉其上氣，氣必下行。如刺手足，欲使氣上行，以指下抑之：欲使氣下行，以指上抑之。手針頭按住少時，其氣自然行也。進則左轉，退則右轉，然後搖動是也。又云：行針之時，插行地部，持針提而動之，如搖鈴之狀，每穴每施五息。退方進圓，非出人也，即大指進前往後，左右略轉，提針而動之，似虎搖頭之狀。兼行提者，提則行榮也。」第1法進針時將針直插穴內，得氣後以押手配合控制針感走向，即閉氣下行，重點在分層進退中配合捻轉，進則左轉，退則右轉，最後搖動針體。第2種白虎搖頭法進針時輕捻轉至地部，行針時插針，針尖運動形成圓形軌跡，配合輕輕捻針、重插輕提，提針時針尖運動形成方形軌跡，配合輕輕捻針、重提輕插，反覆操作，每穴施術五息。李梃在『醫學入門》中記述為：「以兩指扶起針尾，以肉內針頭輕轉，如下水船中之槽，振搖六數，或三六一十八數。如欲氣先行，按之在後：欲氣後行，按之在前。」在輕捻針得氣後，在人部操作，捻轉針體並左右搖動，每穴共行針6—18次。楊繼洲在《針灸大成》稱白虎搖頭針法為赤風搖頭法，「赤鳳搖頭手法，瀉口凡下針得氣，如要使之上，須關其下，要下須關其上。連連進針，從辰至巳，退針，從巳至午，撥左而左點，撥右而右點，其實只在左右動，似手搖鈴，退方進圓，兼之左右搖而振之。」即在進針得氣後，以左手押手控制針感傳導方向，之後在進退針尖的過程中按從辰到巳到午，又從午到巳到辰左右而搖，再行退方進圓之術。綜上，在徐風、汪機第2法和楊繼洲的論述中均提到其「退方進圓」的操作過程和搖動針體似「搖鈴」的特點。李挺的論述中卻未提及。方」「圓」 之說，其操作重點在於其「搖稽」之法。筆者認為白虎搖頭法重點就在於「退方進圓」和「搖振」。進針時，持針沿圓弧平滑而搖動針體，以增強或控制針感：退針時，以方形路線出針，在其拐角處振動針體，以增加刺激量，易於激髮針感。其操作注重提插、捻轉、呼吸以及押手之間的相互配合，以「方」「圓」來搖動針柄，振動針尖以產生針法效應。白虎搖頭針法是通過「搖」的過程來達到行氣、疏通經絡、推行經氣之目的。所以筆者認為徐鳳之後的醫家在其著作中所提及的白虎搖頭法，若沒有「退方進圓」和「搖振」之說，雖名為「白虎搖頭」，但實際上己不再屬於此法。3蒼龜探穴法蒼龜探穴法是「飛經走氣」針法中的第3法，是由徐疾補法與針刺多向行氣法相結合而形成的一種複式針刺手法。徐風《金針賦》中記載：「蒼龜探穴，如入土之象，一退三進，鑽剔四方。」操作時先直刺進針入地部得氣，將針從地部一次退至天部，然後以兩手指扳倒針身，按先上後下、自左而右的次序斜刺進針，更換針刺方向。在向每一方向針刺時，都必須由淺人深，分三步徐徐而進，待針刺得到新的感應時，將針一次退至穴位的淺部，改換方向，依上法再針。在操作中除了鑽四方之外，還同時進行一個剔法。三進中，每進針一步，都要鑽剔一次。鑽和剔結合，猶如烏龜入土探穴、四方鑽剔之象，因此稱為「蒼龜探穴」。汪機在《針灸問對》中論述了3種蒼龜探穴法：「如入土之象，～退三進，鑽剔四方。又云：得氣之時，將針似龜入土之狀，緩緩進之，上下左右而探之。上下，出內也：左右，捻針也。又云：下針手三進一退，將兩指按肉，持針於地部，右盤提而剔之，如龜入土，四圍鑽之。盤而剔者，行經脈也。」其中第1種同《金針賦》，另外2種論述雖沒有明言「剔」，但是在左右探刺中加上了捻轉的操作，這可以說在指導思想上與「剔」保持了一致。李梃在《醫學入門》中作如下描述： 「以兩指扳倒針頭，一退三進，向上鑽剔一下，向下鑽剔一下，向左鑽剔一下，向右鑽剔一下。先上而下，自左而右，如入土之象。」認為此法行針時一退三進四剔，一退是將針從深部提退到淺部，然後，斜刺或平刺分3次進針到淺部之底層，第1次進針後將針尖向上鑽剔一下，再第2次進針之後將針尖向下鑽剔一下，最後第3次進針到淺部的底層，在底層向左側鑽剔一下，又向右側鑽剔一下，如蒼龜入土之象。各家的操作過程雖有一定的差別，但是都包含了「鑽剔四方」的意思，「鑽」擴大了針法的刺激面積，「剔」增強了對局部組織的刺激量，因此2種操作配合運用，既能達到探索、增強針感的目的，又可以起到行氣、疏通經絡、推行經氣的作用，並且經脈居深，該刺法引氣入深，結合「三退一進」，加鑽剔法，兼有補虛的作用。所以蒼龜探穴法在操作中無論如何變化，都應體現出其。鑽剔四方」的特點。4赤鳳迎源針法赤鳳迎源針法為「飛經走氣」第4法，是一種徐疾補瀉法與飛法組合而成的複式針刺補瀉手法，由於在操作中如赤風展翅飛旋的形態，故稱為「赤鳳迎源」，又稱為「鳳凰迎源」。《金針賦》中描述為：「赤鳳迎源，展翅之儀，入針至地，提針至天，候針自搖，復進其原，上下左右，四圍飛旋。病在上，吸而退之：病在下，呼而進之。」即將針直刺深入地部，得氣後將針提退到天部，針體稍搖動後，又刺入地部，在地部行針。通過手指的操縱，使針尖在地部及人部沿上下左右、前後不同平面行圓形軌跡的多向飛旋。如果病在上方，則在吸氣時邊飛旋邊退針：病在下方，則在呼氣時邊飛旋邊進針。在操作中刺激量較大，可行氣、守氣，保持針刺感應，有疏通經絡、行絡脈之氣的作用。汪機在《針灸問對》中對《金針賦》赤鳳迎源針法進行了發揮，表述為「下針之時，入天插地，復提至天，候氣入地，針必動搖，又復退至人部，持住針頭，左盤按而搗之，如鳳沖擺翼之狀。盤而搗者，行絡脈也。」認為其操作應在提插後施以左盤按搗，即在人部從右向左環周均勻按搗，從而加強針刺的強度，促進得氣。李梃在《醫學入門》中所述鳳凰迎源針法基本保留了徐鳳赤鳳迎源針法的原貌，即「以兩指扶起針，插入地部，復提至天部，候針自搖：復進至人部，上下左右，四圍飛旋，如展翅之象。病在上，吸而退之：病在下，呼而進之。」3位醫家在各自的論述中均強調「四圍飛旋」的操作，即通過手指的操縱，使針身及針尖在天人地三部沿上下左右、前後不同平面行圓形軌跡的多向飛旋，以達到疏通經絡的目的，而非僅僅手形的表現。所以赤風迎源針法的精髓就在於「四圍飛旋」的操作，從而起到行氣、守氣、疏通經絡、行絡脈之氣的作用。5小結古代各家對「飛經走氣」針法雖有不同論述，但均以徐風《金針賦》中所述為主，各家在此基礎上又有發揮，但均保留了徐鳳「飛經走氣」針法中各法的特點，即青龍擺尾法特點在於「一左一右，慢慢撥動」：白虎搖頭法重在「退方進圓」和「搖振」：蒼龜探穴法要點在「鑽剔四方」：赤風迎源法重在「四圍飛旋」。徐鳳之論述最早、最簡潔，精練地指出了「飛經走氣」針法的精髓，最具有代表性。「飛經走氣」針法在操作上具有很大難度，對手法要求極高。古代針灸醫家使用的針具一般較現代針具粗，且相對較硬韌，因此，我們在操作時也選擇較粗且有一定韌性和硬度的針具，就可以達到「飛經走氣」針法的技術要求。操作時準確把握各法的技術要點，才能保持古代經典針灸技術的原貌，為今後更深層次的研究及創新奠定基礎。
| 飛經走氣和治病八法針灸推拿 |
《金針賦》：「若關節阻澀，氣不過者……若夫過關過節催運氣，以飛經走氣，其法有四」，即青龍擺尾、白虎搖頭、蒼龜探穴、赤鳳迎源四法。適用於經絡氣血壅滯之證；或作為催氣手法，應用於在關節附近針刺而不得氣者，使針感通經過節而達病所。 （一）青龍擺尾 方法：將針斜向淺刺，或先深後淺，針尖刺向病所，得氣後，再將針柄緩緩擺動，如手扶船舵或左或右以正航向，以推動經氣向遠端傳導。 《金針賦》：「青龍擺尾，如扶船舵，不進不退，一左一右，慢慢撥動。」 《針灸大成》：「蒼龍擺尾行關節，回撥將針慢慢扶，一似江中舡上舵，周身遍體氣流普。」 （二）白虎搖頭 方法：直刺捻轉進針，直達深層(地部)，得氣後將針快速左右搖動，如手搖鈴一樣，邊搖邊提針。同時用左手指按壓所針的一端，使經氣沿經脈向另一端傳導運行，直達病所。 《金針賦》：「白虎搖頭，似手搖鈴，退方進圓，兼之左右，搖而振之。」 《針灸問對》：「白虎搖頭……行針之時，開其上氣，閉其下氣，氣必上行；開其下氣，閉其上氣，氣必下行。」 （三）蒼龜探穴 方法：針刺入後，先退至淺層，然後更換針尖方向，前後左右多向透刺，淺、中、深三層逐漸加深以尋找最佳針刺感應，或加大刺激量以增強得氣感，如龜入土探穴四方鑽剔。 《金針賦》：「蒼龜探穴，如入土之象，一退三進，鑽剔四方。」 《針灸問對》：「蒼龜探穴……得氣之時，將針似龜入土之狀，緩緩進之，上下左右而控之。又云：下針用三進一退，將兩指按肉，持針於地部，右盤提而剔之，如龜入土，四圍鑽之。」 （四）赤鳳迎源 方法：先將針直刺入深層，得氣後再上提至淺層，候氣搖針，再插入中層，然後用提插捻轉，結合一捻一放，形如赤鳳展翅飛旋，以達通行經氣的作用。 《金針賦》：「赤鳳迎源，展翅之儀，入針至地，提針至天，候針自搖，復進其元(指人部、中層)，上下左右，四周飛旋」。治病八法 《金針賦》中提出燒山火、透天涼、陽中隱陰、陰中隱陽、子午搗臼、龍虎交戰、進氣與留氣、抽添等複式針刺補瀉手法，稱為治病八法，是後世補瀉手法中的主要內容。治病八法有一定的動作規範。 治病八法以九或六作為基數，一般補法用九陽數，瀉法用六陰數。如補法用三九二十七，或七七四十九(少陽)，或九九八十一(老陽)數；瀉法用三六一十八，或六六三十六(少陰)，或八八六十四(老陰)數。 「指下玄微，胸中活法，一有未應，反覆再施」。 （一）燒山火法 方法：依穴位可刺深度分淺、中、深三層或淺、深兩層操作。針刺先淺後深，每層(部)依次各作緊按慢提(或用捻轉)法九數，然後退針至淺層，稱為一度。反覆施術數度，使之產生溫熱感，一旦產生了溫熱感，仍將針下插留針，不可馬上出針。操作要點：提、按用力輕重分明，緊按(用力插針)、慢提(輕輕上提)，重在緊按插針，使陽氣入深，而產生熱感。 《素問·針解篇》：「刺虛則實之者，針下熱也，氣實乃熱也。」 《金針賦》：「燒山火，治頑麻冷痹，先淺後深，用九陽而三進三退，慢提緊按，熱至，緊閉插針，除寒氣有準。」 《針灸問對》：「針入先淺後深，約入五分，用九陽三進三退，慢退緊按，熱至，緊閉針穴，方可插針。令天氣入(鼻吸氣)，地氣出(口呼氣)，寒可除矣。又云：一退三飛，飛，進也。如此三次為三退九進，則成九矣。其法：一次疾提至天，三次慢按至地，故疾提慢按……一：三進三退者，三度出入，三次則成九矣。」 《針灸大成》：「燒山火，能除寒，三時一退熱涌涌。……凡用針之時，須拈針運入五分之中，行九陽之數……漸漸運入一寸之內，三出三入，慢提緊按。若覺針頭沉緊，其針插之時，熱氣復生，冷氣自除。未效，依前法再施。」 （二）透天涼法 方法：針刺入後直插深層，依穴位的可刺深度分作淺、中、深三層或淺、深兩層操作。先深後淺，依次各施緊提慢按(或捻轉)六數(一進三退兩次，或一進二退三次)，稱為一度。反覆施術數度，使之產生涼感。 操作要點：按、提用力輕、重分明，緊提(用力上提)、慢按(輕輕下按)，重在緊提，以使邪氣外出，達到瀉熱生涼的作用。 《素問·針解篇》：「滿而泄之者，針下寒也，氣虛乃寒也。」 《金針賦》：「透天涼，治肌熱骨蒸，先深後淺，用六陰而三出三入，緊提慢按，徐徐舉針，退熱之可憑。」 《針灸問對》：「透天涼，先深後淺，約入一寸，用六陰三出三入，緊提慢按，寒至徐徐退出五分。令地氣入(口吸氣)，天氣出(鼻呼氣)，熱可退也。又云：一飛二退，如此三次，為三進六退，即六陰之數也。其法：一次疾插入地，三次慢提至天，故疾按慢提。」 《針灸大成》：「透天涼能除熱，三退一進冷冰冰。……凡用針時，進針一寸內，行六陰之數……若得氣，便退而伸之，退至五分之中，三入三出，緊提慢按，覺針頭沉緊，徐徐舉之，則涼氣自生，熱病自除，如不效，依前法再施。」 （三）陽中隱陰法 方法：視穴位可刺深度分淺(五分)、深(一寸)兩層操作。先在淺層行補法（緊按慢提九數），再入深層行瀉法（緊提慢按六數）。陽中隱陰是一種先補後瀉的方法，用於治療先寒後熱病症。 《金針賦》：「陽中之陰，先寒後熱。淺而深，以九六之法，則先補後瀉也。」 《針灸大成》：「凡用針之時，先運入五分，乃行九陽之數，如覺微熱，便運一寸之內，卻行六陰之數，以得氣，此乃陽中隱陰，可治先寒後熱之證，先補後瀉也」。 （四）陰中隱陽法 方法：進針後先在深層行瀉法（緊提慢按行六數），再退到淺層行補法（緊按慢提行九數），是一種先瀉後補的方法。 《金針賦》：「陰中之陽，先熱後寒。深而淺，以六九之方，則先瀉後補也。」 《針灸大成》：「凡用針之時，先運一寸，乃行六陰之數，如覺病微涼，退至五分之中，卻行九陽之數，以得氣，此乃陰中隱陽，可治先熱後寒之證，先瀉後補也。」 （五）子午搗臼法 子午指左右捻轉，搗臼指上下提插。 方法：進針得氣後，先緊按慢提九數，再緊提慢按六數，同時結合左右捻轉，反覆施行。 作用：導引陰陽之氣，補瀉兼施，又有消腫利水作用，可用於水腫，氣脹等證。 《金針賦》：「子午搗臼，水蠱膈氣。落穴之後，調氣之後，調氣均勻，針行上下，九入六齣，左右轉之，千遭自平。」 （六）龍虎交戰法 龍，指左轉；虎，指右轉；左轉右轉兩法反覆交替進行稱「交戰」。 方法：進針得氣後，先以大指向前用力捻轉九數；再以大指向後用力捻轉六數，反覆多次。也可分淺、中、深三層重複進行。 《金針賦》：「龍虎交戰，左捻九而右捻六，是亦住痛之針。」 《針灸大成》：「龍虎交戰手掌地，三部俱一補一瀉。……凡用針時，先行左龍則左拈，凡得九數，陽奇零也。卻行右虎則右拈，凡得六數，陰偶對也。乃先龍後虎而戰之，以得氣補之，故陽中隱陰，陰中隱陽，左捻九而右捻六，是亦住痛之針，乃得返復之道，號曰龍虎交戰，以得邪盡，方知其所，此乃進退陰陽也。」 （七）進氣與留氣法 進氣法 方法：主要在深層施行補法。進針後刺入深層(九分)，得氣後施行補法，如緊按慢提九數。然後將針卧倒，針尖向上(向心)令針感上行。 《金針賦》：「進氣之訣，腰背肘膝痛，渾身走注疼。刺九分，行九補，卧針五七吸，待氣上行」。 留氣法 方法：由徐疾和提插法組合而成。進針後刺入中層(七分)，得氣後施行補法，如緊按慢提九數，然後將針直插至深層，再提針回原處，使氣留針下而消積聚。 《金針賦》：「留氣之訣，痃瘕癖癥，針刺七分，用純陽，然後乃直插針，氣來深刺，提針乃停。」 《針灸大成》：「留氣法能破氣，伸九提六。留氣運針先七分，純陽得氣十分深，伸時用九提時六，癥瘕消溶氣塊勻。凡用針之時，先運入七分之中，行純陽之數，若得氣，便深刺一寸中，微伸提之，卻退至原處；若未得氣，依前法再行，可治癥瘕氣塊之疾。」 （八）抽添法 抽，指上提；添，指按納。淺、深、上、下提插搜尋，一提再提，一按再按，故名「抽添法」。 方法：進針後先提插或捻轉九數以促使得氣，再向周圍作多向提插，然後再向下直刺按納。 《金針賦》：「抽添之訣，癱瘓瘡癩。取其要穴，使九陽得氣，提按搜尋，大要運氣周遍，扶針直插，復向下納，回陽倒陰。」 《針灸問對》：「抽添即提按出納之狀。抽者，提而數拔也。添者，按而數推也。」
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