孫悟空的師傅菩提祖師的真實身份和鎮元大仙輩份排名

大家都看過《西遊記》其中傳授孫悟空本領的師父菩提祖師，此人名為菩提，（佛界名稱）身著道服（還開了個道場）似佛非佛，似道卻又通佛，在電視中並沒有諸多說名其中身份和本領的描述，《西遊記》里的齊天大聖孫悟空一直是我兒時的偶像，記得還不識字時連環畫最喜看的就是西遊記和楊家將，之後動畫片大鬧天宮始，心中就對大聖無限景仰。之後小學時總算是拜讀了吳承恩的西遊記，方知大聖鬧天宮之後盡經了無數磨難，當時不免對如來佛祖、觀音菩薩、唐三藏隱隱有些恨意。之後又細細讀西遊，不免心中一直有個疑問，大聖的授業恩師-菩提祖師究竟是誰？區區7年就教了如此了得的一個大聖，那麼菩提祖師本人的神通究竟有多大呢？為何他不許大聖提他的名號？他是否比如來更神通廣大？這些問題一直困饒著我，期間也和自己的舅舅（他也非常景仰孫悟空，呵呵），我們一直就這個問題爭論不休，居然最後我們也探討出了結論，那就是自然菩提祖師要比如來厲害的多，其實當時依據的是菩提祖師的名號，因如來佛祖即釋迦牟尼是菩提樹下悟道的，那麼自然菩提的祖師-菩提老祖要比如來厲害的多。雖然我之後對這個結論深信不疑，但是總覺得缺乏點理論依據，但因隨著年齡的增長，日常瑣事的繁多，也再沒有深考下去。 　　 　　但想探究菩提祖師的念頭終究還是埋在心底，今日終於在網上窺一妙文，甚喜，故發此博文。以下是原文： 　　 　　一《西遊記》和《封神演義》聯繫密切 　　 　　提起明朝著作《西遊記》和《封神演義》，我想你一定不會陌生。從兩部作品中派生出來的《孫悟空大鬧天宮》、《哪吒鬧海》等神話就更是家喻戶曉，人人皆知了。兩部小說雖然講述的是不同朝代的故事，可是裡面的人物卻有千絲萬縷的聯繫。你比如李靖、哪吒、木吒、楊戩等人在兩部書中都有體現。而《封神演義》中的文殊廣法天尊、普賢真人、慈航道人、燃燈道人經過若干年後，修成了正身，加入了佛教。後來分別成為了文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩和燃燈上古佛。這些人物也在《西遊記》中出現過。可見，兩部作品關聯之緊密。 　　 　　二．《西遊記》和《封神演義》中厲害人物簡介 　　 　　1.《西遊記》二巨頭 　　 　　a．如來佛祖 　　 　　如來佛祖，是西方極樂世界釋迦牟尼尊者，南無阿彌陀佛。在西牛賀洲天竺靈山鷲峰頂上修得六丈金身。此人神通廣大，法力無邊。剛一出場便化解了天庭大難。後又多次顯露身手，幫著悟空破了重重磨難。堪稱《西遊記》中的巨無霸。 　　 　　b.菩提祖師 　　 　　菩提祖師，乃是海外老仙。他隱居深山，不露頭腳。雖法力無邊，卻是無人知曉。這位大仙只用了三年功夫就使孫悟空學會了長生不老術，七十二變和筋斗雲的本領。這對悟空今後大鬧天宮的，以至最後成佛奠定了良好的基礎。可見菩提祖師絕非等閑之輩。 　　 　　2．《封神演義》五教主 　　 　　a.老子 　　 　　即太上老君。他是鴻鈞老祖的大弟子，掌管人教。曾三次下山幫助闡教力退截教眾仙。也曾一氣化三清，戰敗過通天教主。《西遊記》中，他住在離恨天中，是三清教教主之一的太清聖地混元教祖——太上道祖，也稱太上老君。 　　 　　b.元始天尊 　　 　　元始天尊是鴻鈞老祖的二徒弟，掌管闡教。他的弟子很多，其中不乏有名之士。像佛教中的文殊、普賢、觀音三位菩薩，以及「過去七佛」中的懼留孫佛都曾是他的門人弟子。而楊戩、哪吒、李靖等人都是他的徒孫。後來他成為三清教的主管——《西遊記》中的玉清聖地先天教祖。 　　 　　c.通天教主 　　 　　通天教主是鴻鈞老祖的三徒弟，掌管截教。他的門人弟子最多，但大多都是在濫竽充數。不過他也為上天做了不少的貢獻。像玉帝手下的二十四星宿、雷公電母、普天星相幾乎都是他的門人。通天教主聽信眾弟子的讒言，擺了下「誅仙」、「萬仙」二陣，堵住了姜子牙的去路。後來多虧四大教主同心協力才破得此陣。他就是三清教的另一位教主——上清聖地通天教祖靈寶天尊。

d.接引道人 　　 　　接引道人是西方教教主，住在西方極樂之鄉。此人身高丈六，麵皮黃色。長年累月不曾離得清凈之所。後來受人之約，三顆舍利取下戮仙門，與老子、元始共破通天惡陣。 　　 　　e.准提道人 　　 　　准提道人是西方教二教主。曾多次來到東土度化有緣人。他比接引更開明，也多次幫助闡教解危難。可以說是二道皆通。他手裡的加持神杵和七寶妙樹真可謂是法力無邊。通天教主曾兩次敗在准提之手。 　　 　　三．《西遊記》中隱藏著線索 　　 　　《西遊記》里孫悟空的師傅——菩提祖師，是一個世外神仙。由於孫悟空在三星洞里修了7年道，習了3年武就把靈宵寶殿揭了個底掉，因此有很多人對他的師傅菩提祖師產生了極大的興趣。那麼此人究竟是誰？在《西遊記》中就連一點線索都沒有留下嗎？答案是否定的。 　　 　　先讓我們看看菩提祖師的住所。菩提祖師隱居在西牛賀洲「靈台方寸山，斜月三星洞」中。「靈台方寸山」取首尾二字就是「靈山」，「斜月三星」乃是天上之物，暗指「天空」。把他們合起來就是：「天上靈山」。而我們知道如來佛祖恰恰就住在西牛賀洲「天竺靈山」的大雷音寺內。這兩座山名如此相像，這真的是巧合嗎？菩提祖師與如來佛祖會不會有什麼關聯？書中所言，菩提祖師對孫悟空的前後因緣了如指掌，知道傳授給他神通，他學藝有成後「這一去，定會不良」（第二回），卻仍沒有將孫悟空拒之門外。試想，假若菩提祖師顧忌天廷地府的威儀、將仙界的金科玉律奉為圭臬，他何所取而非如此不可呢？他開講大道能夠「說一回道，講一會禪」（第二回），他可以傳授給孫悟空「道」字門中三百六十傍門的神通，並能使孫悟空「皆成正果」（第二回）。這般兼容三教九流的神通，是《西遊記》中其他神仙都難以望其項背的，——即便是如來佛祖和太上老君，也只不過各代表一家而已。可以說，須菩提祖師雖然名氣不響，卻屬真正的高人。 當孫悟空第一次見到菩提祖師時，吳承恩是這樣描繪的：「見那菩提祖師端坐在台上，兩邊有三十個小仙侍立台下。果然是：大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提；生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。」（見《西遊記》第一回）。可見，菩提祖師也是西方的一位尊者。而菩提乃是西方佛教的象徵。難道這就意味著菩提祖師是佛非道嗎？如果他是佛，那他為什麼對道教文化了如指掌呢？如果他是道，為什麼又有「西方妙相祖菩提」之說呢？ 四．《封神演義》尋答案 　　 　　在《西遊記》中，我們無法破解菩提祖師身份之迷。但我們知道《西遊記》里的人物是與《封神演義》中的角色是緊密相關的。這一點，我在前面已經說過了。《西遊記》里的菩提祖師給人的感覺是佛道一體。而在《封神演義》中恰恰就有一個似佛非佛的道教——西方教的存在。西方教中有兩位教主，法力無邊神通廣大。曾經幫助太上老君和元始天尊大破通天教主布下的「誅仙陣」和「萬仙陣」。堪稱《封神演義》的兩大頂尖高手。他們一位叫做接引道人，一位叫做准提道人。 　　 　　1.接引道人VS如來佛祖 　　 　　接引道人住在西方極樂之鄉，身高丈六，麵皮黃色。不禁讓人想起了《西遊記》中已經修成丈六金身的如來佛祖。兩人相貌如此相似，並且都在掌管西方極樂聖地。難道他們是一個人嗎？那就讓我們看看兩位作者對兩位角色的描述吧。 　　 　　a.以下段落截自《封神演義》第七十八回： 　　 　　接引道人如准提道人之言，同往東土而來。只見足踏祥雲，霎時而至蘆篷。廣成子來稟老子與元始曰：「西方二位尊師至矣。」老子與元始率領眾門人下篷來迎接。見一道人，身高丈六。但見： 　　 　　大仙赤腳棗梨香，足踏祥雲更異常； 　　 　　十二蓮台演法寶，八德池邊現白光。 　　 　　壽同天地言非謬，福比洪波說豈狂； 　　 　　修成舍利名胎息，清閑極樂是西方。 　　 　　話說老子與元始迎接接引、准提上了蘆蓬，打稽首，坐下。 　　 　　b.再看看《西遊記》中第七回對如來的描述： 　　 　　只見赤腳大仙又至。向玉帝前俯囟禮畢，又對佛祖謝道：「深感法力，降伏妖猴。無物可以表敬，特具交梨二顆，火棗數枚奉獻。」詩曰： 　　 　　大仙赤腳棗梨香，敬獻彌陀壽算長。 　　 　　七寶蓮台山樣穩，千金花座錦般妝。 　　 　　壽同天地言非謬，福比洪波話豈狂。 　　 　　福壽如期真箇是，清閑極樂那西方。 　　 　　如來又稱謝了。叫阿儺、迦葉，將各所獻之物，一一收起，方向玉帝前謝宴。 　　 　　c.在《封神演義》里，還有這麼一段： 　　 　　接引道人頂上現出三顆舍利子，射住了戮仙劍。那劍如釘釘一般，如何下來得。西方教主進了戮仙門，至戮仙闕立住。 　　 　　諸多因素表明，接引道人就是若干年後建立佛教的如來佛祖。西方教便是佛教的前身。 　　 　　2.准提道人VS菩提祖師 　　 　　我們再來看看兩部作品對另外二人的評價如何： 　　 　　a.准提道人第一次露面，見《封神演義》第六十一回： 　　 　　文殊廣法天尊聽得腦後有人叫曰：「道兄劍下留人！」廣法天尊回顧，認不得此人是誰；頭挽雙髻，身穿道袍，面黃微須，道人曰：「稽首了！」廣法天尊答禮，曰稱：「道友何處來，有甚事見諭？」道人曰：「原來道兄認不得我，吾有一律說出，便知端的： 　　 　　大覺金仙不二時。西方妙法祖菩提； 　　 　　不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。 　　 　　空寂自然隨變化，真如本性任為之； 　　 　　與天同壽莊嚴體，歷劫明心弟子師。 　　 　　道人曰：「貧道乃西方教下准提道人是也。」 　　 　　b.菩提祖師首次亮相，見《西遊記》第一回： 　　 　　見那菩提祖師端坐在台上，兩邊有三十個小仙侍立台下。果然是：大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提； 　　 　　不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。 　　 　　空寂自然隨變化，真如本性任為之； 　　 　　與天同壽莊嚴體，歷劫明心弟子師。 　　 　　《封神演義》中的准提道人是一個開明人事。他多次來再東土度化有緣人。對東方道教頗為了解。而他又是西方教的二教主。對佛學文化自然更是了如指掌。《西遊記》中的菩提祖師，似佛似道。名出菩提，身行道家。可見他與西方道教淵源極深。他們一個掌教於西方極樂之鄉，一個隱居在西牛賀洲教徒。種種跡象表明，菩提祖師就是准提道人。只是後來西方教併入（或說化成）佛教，接引道人更名為如來佛祖統領佛門弟子，准提道人改名為菩提祖師，退隱山林，修身養性去了。 五.答案揭曉 　　 　　根據以上二文、四詩的評述，我們可以得出結論。那就是菩提祖師便是准提道人，是如來佛祖的師弟。兩人曾經共同執掌西方教。後來如來修成六丈金身，建立佛教，把西方教吞併。菩提祖師也從此隱居山林，將高山命名為「靈台方寸山」，與「天竺靈山」相對。以後自立道觀修身養性，除了山中居民，沒人知道他的住處。就是那如來，也不知道自己的師弟身在何方。更不知西牛賀洲還有仙人存在。如來曾這樣評價西牛賀洲：「我西牛賀洲者，不貪不殺，養氣潛靈，雖無上真，人人固壽」（見《西遊記》第八回）。可見，同處西牛賀洲的如來，卻不知菩提老祖的存在。由此可知，菩提的道行一點都不遜色於如來。甚至可以避開如來的法眼。 　　 　　「可見，同處西牛賀洲的如來，卻不知菩提老祖的存在。由此可知，菩提的道行一點都不遜色於如來。甚至可以避開如來的法眼。」妙哉！妙哉!! 　　 　　鎮元大仙 　　 　　鎮元大仙是地仙之祖，道號鎮元子，道術深厚精深，連觀世音菩薩也讓他三分。他的人蔘果，九千年成熟一次，聞一聞神奇的人蔘果，就能活三百六十歲；吃一顆，就能活四萬七千年。 　　 　　鎮元子，混名與天同君，道場設在西牛賀洲萬壽山五庄觀。在《西遊記》林林總總的神仙中，鎮元子應該是最有風度的一位。 　　 　　唐僧師徒取經路過五庄觀，遠見「松篁一簇，樓閣數層」，連孫悟空也一時看不出是觀宇還是寺院。到了近前，才「看不盡那巍巍道德之風，果然漠漠神仙之宅」。雖說孫悟空曾作過齊天大聖，但對鎮元大仙卻一無所知，當他看到觀前兩聯「長生不老神仙府、與天同壽道人家」時不禁發笑道：想當年我到太上老君的兜率宮都不曾有如此大話，在此還會有人比那老頭還牛B的老道。鎮元子的五庄觀，有一棵天開地辟的靈根人蔘果樹，萬年一收穫，只得三十個果子。那果子，「聞一聞，就活三百六十歲；吃一個就活四萬七千年。」大仙地位顯赫，他的弟子解釋：「三清是家師的朋友，四帝是家師的故人，九曜是家師的晚輩，元辰是家師的下賓。」鎮元子只將「天地」二字侍奉香火，為此其弟子還說：「這兩個字，上頭的禮上還當；下邊的還受不了我們的香火。是家師謅佞出來的。」鎮元子是地仙之祖，所以敬天「禮上還當」，敬「天地」可能取其和諧。他在道家的位置與玉清、上清、太清平列，或者在「三清候補」之級。從他門下出去的散仙不計其數，身邊尚有四十八個徒弟，都是得道的全真。他的觀內有花園、菜園，孫悟空偷人蔘果看到菜園，不無譏笑之意說：「他也是個自種自吃的道士」。 　　 　　唐僧一行路經時，鎮元子正好應玉清元始天尊之邀，到上清天彌羅宮去講「混元道果」。去時，帶去了四十六位弟子，對留守的清風、明月二弟子特意交待：「不日有一個故人從此經過，卻莫怠慢了他。可將我人蔘果打兩個與他吃，權表舊日之情」。二弟子得知師父故人是往西天拜佛求經的和尚，說：「孔子云：「道不同，不相為謀。』我等是太乙玄門，怎麼與那和尚做甚相識！」鎮元子解釋說：「那和尚乃金蟬子轉生，西方聖老如來第二個徒弟。五百年前，我與他在『蘭盆會』上相識。他曾親手傳茶，佛子敬我，故此是為故人也」。還交待：「須要防備他手下人羅唣」。 　　 　　自以為見多識廣的孫悟空，到了五庄觀，聽了清風、明月對鎮元大仙的介紹後「笑得打跌」，忍不住喝道：「你這個臊道童，你在那個面前搗鬼，扯什麼空心架子！那彌羅宮有誰是太乙天仙？請你這潑牛蹄子去講什麼！」偷食人蔘果，推倒果樹，不認錯道歉，師徒一行就悄悄開溜；被鎮元大仙追上詢問，又以謊言搪塞。鎮元大仙施手段，連人帶馬捉去，又特意安排與馬草料，以「唐三藏做大不尊」之名，欲用皮鞭打之。並解釋：「這和尚是出家人，不可用刀槍……」。孫悟空見狀，急承擔責任，要求替打，大仙笑道：「這潑猴倒言語膂烈。這等便先打他」。打完，又要打唐僧，孫悟空又求替打，大仙笑道：「這潑猴，雖是狡猾奸頑，卻倒有些孝意。既這等，還打他罷。」當夜孫悟空作法，以柳樹之根替身，使一行人逃脫。次日早，大仙得知，誇獎道：「孫行者，真是一個好猴王！」又說：「你走了便也罷，卻怎麼綁些柳樹在此，冒名頂替？」遂又追上將四人一馬捉拿回觀。

二次捉住唐僧一行，鎮元大仙命人支起油鍋，要炸孫悟空。孫悟空施法搗了鍋灶。大仙再起鍋灶，要炸唐僧，孫悟空趕快站出來：「我來下油鍋了。」鎮元子見好就收，一把攙住孫悟空，表揚誇讚了一番後，對孫悟空說只要把樹醫活，就與孫悟空八拜為交，結為兄弟。孫悟空也見識了鎮元大仙的手段，不敢狂作非為，趕緊到三島求取醫樹之方。 　　 　　孫悟空訪三島求方醫樹，聽到各路神仙對鎮元子的高度評價；到了觀世音處，又挨了一頓責罵，更了解到鎮元子是非凡之仙。觀世音隨孫悟空到了五庄觀，鎮元子恭敬有禮：「小可的勾當，怎麼敢勞菩薩下降？」觀世音也顯示君子之風：「唐僧乃我之弟子，孫悟空衝撞了先生，理當賠償寶樹」。 　　 　　人蔘果樹醫活後，鎮元大仙急令敲下十個人蔘果，請菩薩唐僧師徒等做了「人蔘果會」。送走觀世音，大仙又安排蔬酒，與孫悟空結為兄弟。分別時，兩人依依不捨，頗有相見恨晚之意。 　　 　　《西遊記》中，佛道勾心鬥角，少有和諧場景。五庄觀發生的這件事，精彩地體現了道家靜虛高遠的境界。鎮元大仙表現出的高超的道法和寬容忍讓精神，對孫悟空忠誠品質與手段功夫的認可，確實為道家爭得了彩頭，展現了真正的道家大仙的風度。 　　 　　鎮元大仙三綹美髯，貌似童顏，手無兵器，只有一隻玉塵麈。在與齊天大聖孫悟空打鬥中，一隻玉麈抵得住千鈞之力的金箍棒，只兩三個回合，他施展袖裡乾坤的法術，把唐僧師徒連人帶馬裝進袖子里，本領著實厲害。但大仙心胸開闊，氣度不凡，當孫悟空請來菩薩救活人蔘果樹後，他不記前嫌，與孫悟空結拜為兄弟，並且慷慨舉辦人蔘果會，用珍貴的人蔘果宴眾仙和唐僧師徒，頗有大仙氣度。 　　 　　本人以不如果論武力，有人會說是孫悟空，其實不然，悟空也只是小人物，如果說他最強，那他師傅豈不是更強！ 　　 　　單從一些正式的文獻中···菩提和鎮元好像都只在西遊記里出現過 　　 　　而鎮元呢··書中說不拜三清，只拜天地，感覺應該是和三清同輩吧，不過鎮元子稱元始為大天尊。 　　 　　而且其中的童子說：三清是家師的朋友，四帝是家師的故人，九曜是家師的晚輩，元辰是家師的下賓.由此可見鎮元子和三清是同輩。 　　 　　輩分排列：1.鴻鈞老祖和女媧2三清（太上老君、元始天尊、靈寶天尊），如來，菩提祖師，鎮元大仙，三清是鴻鈞老祖的徒弟，如來菩提祖師鎮元大仙是鴻鈞老祖的旁聽的學生 　　 　　在《西遊記》中能真正降服孫悟空的也有隻如來、菩提、鎮元子和太上老君四個人了（後兩者均捉住過孫悟空卻耐何不得） 　　 　　中華大地的神仙故事林林總總，真的是太精彩，也太有意思了！