海濤法師：發心決定成果-今日頭條

上忠於三寶、因果，下忠於眾生。

這個世間，各位，最近聽說，這個世間如果沒蚊子，人類都要死了；這個世間如果沒蜜蜂，人類也都要死。所以這個世間一切存在都互相影響的。所以互相為助緣，誰也不能夠脫離這個整體之外，所以你不能把所有的蚊子都殺死，完蛋了。各位，你要知道，蚊子叮你，你才會產生身體的免疫力。如果一個孩子沒發燒，這個孩子不會活。就是要有壓力，他才會產生免疫，他才會產生動力，所以我們一般都想要消滅負面的，因為沒有負面的，就沒有正面的，如果沒受苦的眾生，我們怎麼可能成佛？不可能成佛。離開眾生，你無法成佛，所以一切的存在，都是互相為助緣，只是如何轉負面的為正面，而不是傷害、排斥，脫離它之外。所以我們今天學佛，我是一個出家人，我是一間佛寺，我就要跟地方、社會，產生直接的關係。不管在家、出家，你在家裡念阿彌陀佛，是念給整個世界，念給每一個人。阿彌陀佛、阿彌陀佛……，從總統念到里長，從里長念到老百姓，從老百姓念到狗，都在替你們念佛。所以念完以後，再念給法界六道輪迴眾生，共成佛道，就是有關係了。一開始的動機，也是為他們在念，所以最後也是要迴向給他們，所以在念的過程裡面，有這個關係牽上了，努力地來念佛，努力地來供花、供水，想要幫助眾生。所以我們今天來到媽祖廟，我們跟媽祖就結了很好的緣，我們就希望媽祖慈悲，感化眾生、孝順父母、尊重師長、相信因果、修十善業，不但媽祖如此，我們媽祖廟裡面，這個董事長、這些委員、這些信徒，大家都能得到利益，都能夠漸漸離苦得樂。

了解離苦的因，了解得樂的因，願諸眾生得樂及樂因，離苦及苦因，你要這樣，就是說我今天要來媽祖廟，所以我昨天做的功德，就要一直迴向給媽祖廟和今天所看到、遇到的一切，今天所做的，明天要去台南，又一直迴向台南，乃至未做的，有一種願力，我今天在雲林，明天要去台南，也願明天所做的，這個願力，還沒做的叫做願，已經做的叫做迴向。看到別人好的叫做隨喜，你要產生這個佛教的理論，我們再講一次，別人做好的，我們隨喜，朝天宮有這間文化大樓，很好，我們也要建一間，要隨喜。不然我們常常都在路邊，念不好，所以別人做的，我們要隨喜，我們明天要做的，我們發願，我們已經做好的，迴向。你要馬上產生這些因緣、關係，要儘力。我們看到那麼多師父，我們隨喜讚歎、供養、發願，將來我也要剃光頭，不要娶妻，不要嫁人，不要生子，這個願不是消極的，要將我，家庭的動力變作慈悲的力量，愛一切眾生，都是我的父母、兄弟姐妹，都是我的親生子，狗、雞都一樣，要救苦救難。

所以你要看到的，你都要生起一個思想，看到前面的花，當願眾生，體悟無常，但是常修忍辱，外表莊嚴，居家如花園，往生坐蓮花，你要馬上，你看到花，馬上要產生一個思想；看到麥克風，當願眾生，辯才無礙，聲音好聽，名聲遠播，佛法傳播，希望海濤法師在那邊念，連總統都聽到，地獄都聽到。你要馬上發願，一心造十法界，你這個一心造十法界，你今天做的，不能離開佛菩薩的加持，不能離開菩薩的心，也不能離開聲聞、緣覺的出離心。你今天做的，要不離開四聖，所以一心造十法界，你要有這個四聖心，一心，乃至有六凡法界，所以你的心不能夠脫離六道。我們不能夠有六道的發心的這種不正確，我們還要幫助六道的眾生脫離他們六道輪迴苦，不管你是講話，不管你供一杯水，不管你點一支香，你都要讓你的發心來連接四聖六凡、緣起，所以這裡面沒有一個永恆的我，只有世界眾生，所以你就有空性。雖然你講空性，又不離開悲心，虔誠與慈悲，虔誠是供養三寶，追求佛道，所以你要有菩提心、慈悲心，你要體悟四聖諦，十二因緣法，這你都要做。我們做這個的目的，我們是要下化六道眾生，如果要下化六道眾生，你也不可以造地獄的因，貪、嗔、痴、慢、疑，我們不要去做，所以看到地獄的眾生，你要有出離心，而更要有慈悲心。看到一隻畜生，這個過去沒守五戒，殺業重，所以我要有恐怖心，我不能做這樣，還能夠承擔他的苦，修悲心，還要拿食物給他，為他念佛、救他。他如果是流浪狗，我們要替他找主人，快樂的地方。你要馬上跟他有關係。

所以各位要記得，我常常講一句話，但念無常，隨時都會死亡。哪一天就生病，我們現在拚命講，以後老人痴呆症就不能講，耳朵就聽不到，眼睛就模糊，話講不出來，因為中風了，流口水，要怎麼講？你隨時都會變成這樣，因為各人有各人的業報，但是我們現在，還會想，還會講，所以你要很認真在上面，所以我們叫當生成佛，一生成佛，當下體悟，就是因為你了解無常，你不能等到下輩子，下輩子就是要能夠有所成就的，能夠去幫忙，你要如救頭然，要很精進，我們大家念，如水少魚，就像魚快要沒水了，你要拼，所以要這樣精進。但是精進的目標不是要去賺大錢，要做什麼，精進的目標是要追求空性、圓滿慈悲、廣結善緣、累積資糧；精進的目標，我要往生西方極樂世界，我不要真的帶那麼多業往生，我要懺悔惡業，免得有往生障礙，而且往生了還要上品往生才能夠早回娑婆度有情，所以我一定要精進在菩提心，不得少福德善根因緣，所以我每天做很多善事：禮佛、拜佛、放生、慈悲、印經、讀經……，發菩提心、讀誦大乘、深信因果，還勸大家都能學佛，不然我不能夠上品往生。不能夠上品往生，我就不能早成佛道，不能早成佛道，我怎麼早度眾生？我們的母親在那裡一直滴血……，快要死了，乃至已經墮入地獄，現在在受苦了。

所以各位，你要去思惟，所以去思惟你才知道說，我們在忙什麼，至於你外表是示現媽祖、示現在家菩薩、示現玉皇大帝，那都是方便。因為六道，所以每一個菩薩，觀世音菩薩有六道觀音，地藏王菩薩也有六道地藏，這什麼意思？釋迦牟尼佛有六道佛，每一尊佛菩薩的目的，就是要你示現在六道，示現在六道，你需要示現成女人，你就要示現女人，你要示現成男人，你要示現成國王，你要示現成病人，你要示現成貧窮人，就像觀世音菩薩示現成生病的老比丘，才能讓玄奘法師累積福田，消病苦，得到心經的傳承。他如果不這麼示現，玄奘法師就無法累積大福報，甚至你要示現做短命的，有一本《因果經》裡面，菩薩為了要度眾生，示現短命子，讓他的父母早覺悟，示現成生病的人，乃至示現成做壞事被人打死，讓對方覺醒。放下屠刀，立地成佛，所以做一個菩薩，你不能說不參與一切，你要懂得一切，你也要承受一切。扮演白道，能夠讓他開悟；扮演黑道，能夠讓他開悟；扮演快樂的，讓他開悟；扮演痛苦的，讓他開悟。菩薩的目的都是為了要幫助對方，你要我演什麼戲，我就要演。所以菩薩不能有個我執，乃至法執說，我就硬要用佛教度對方，我就只用這個度，不行。什麼法都是對治法，法門無量誓願學，才可以煩惱無邊誓願度，才可以眾生無邊誓願度，你圓滿這個，你才可以佛道無上誓願成，所以你還會做神父、你要會做牧師，你要會做警察，你要會做皇帝，你要會做乞丐，你要會做流浪狗，因為你要能夠感受到狗的苦，你要同事，所謂菩薩，四攝法，同事，你做狗，我要做狗；你做鳥，我要做鳥；你做樹神，我要做樹神；你要修外道，我要陪你修外道，甚至你要拜外道為師，這樣來超越這個師父，再來度師父。每一個老師，如果知道學生比他還厲害，老師就很佩服，你才能夠度這個老師，你不能排斥他，你是算易經的，我易經比你厲害，可以。

所以為了這個，菩薩要，活到哪裡，遇到什麼因緣都是老師，遇緣則為老師。學他的優點，承擔他的缺點，各位要記得這個道理，你和一個壞人在講話，你看，他是怎麼講，如何做壞人的，做成這樣，那麼厲害，他的特點在哪裡，同情他的缺點，要如此。所以每個人都有優點、有缺點，所以我常常在看狗，我們要學狗，狗對主人那種忠實，我們對眾生的這種堅定不移、不能退轉。要像狗一樣，你就要有做狗的忠實，上忠於三寶、因果，下忠於眾生，要有這個忠實，關聖帝君的忠義對不對？所以這個忠義裡面就不邪淫，所以你要把這些道理你都要納受。

所以各位修行不是只有看佛書，但是看佛書讓你了解道理，了解道理你要能夠善巧方便，眼睛去學，耳朵去學，手去學，心去接觸眾生，所以，有發一張嗎？等一下我們傳喜法師聽說有要來，所以要準備一個位子，他最近，因為他後天就要回大陸了，今天還可以結個緣來一下，但是他這一次有帶一張這個來，後面蓋那麼多印章有沒有看到？這個叫做大寶廣博樓閣。來，等一下發給大家。各位，這上面可以寫上你的功德，你念《阿彌陀經》你念《彌陀經》你念阿彌陀佛，你做什麼功德，寫在上面，為什麼？寫在上面，將這個功德布施，就像現在的人，如果去廟裡做功德，也要拿捐款收據去天公爐火化對不對？意思是說你的功德，布施給眾生。這邊，來，一邊是消災，一邊是拔度，你做這些功德，希望消災，誰不要生病，賺很多錢，希望拔度，祖先超度，鬼道眾生超度，都寫在後面。後面這個印章是什麼？佛菩薩加持。燒即解脫。這裡面往生咒、不動佛心咒，所以大乘常住三寶的加持力，希望世間能夠消災、能夠拔度，所以這裡面有三種力量，我們背一下，來：自力，自力就是你的功德力，來，佛力，佛菩薩的加持，以後再多蓋個媽祖的印章才對，這叫做他力，再來，法力，法力，我們要放生，點燈的功德都在這裡面了。把這個化掉，化掉是什麼？空性，不執著，布施給眾生。所以各位，有人在燒紙錢，我們不要反對人家，那叫做空性慈悲，布施金錢，只是說我們有環保，燒一張就代表一疊紙錢了，你把你的功德，都能夠融入在這上面，又有佛力的加持，有佛菩薩的咒語，有三寶的加持，也有你自己的力量，你所做的功德，誦經，自力、法力，迴向眾生，所以我想，萬法唯心造，只是法無定法，你不能說這張對，你也不能說這張不對，但這張有它存在的因緣。你不能說燒這個就好，其他都不燒，也不行。你也不能說這張不用燒，因為萬法唯心造。一張紙，你的動機是對的，這張紙變對的，一張紙，你的動機不圓滿，這個變浪費了。

就像各位在撒米（甘露施食），一個在賣米的說：「師父，我都不要送你米，我送你米，你把它撒出去，我是要給人吃的，你把它撒出去。」我說：「你不了解，這撒出去，鳥可以吃，這撒出去，念變食咒，好兄弟、鬼都可以吃，撒沒多少，功德很大。那不是浪費米，你不要這樣想。」我說，你不會做功德，所以各位，要有保佑，你有在做功德，你的惡因緣也跳得過，你如果沒在做功德，壞因緣緊抓著你，你就沒辦法。所以各位，同樣撒米，如果你動機正確，就不是浪費，如果你動機不正確，浪費，下地獄。七粒米那麼寶貴，粒粒皆辛苦，你拿了亂撒，所以你要，佛教裡面講的，要有一個正確的動機。

正確的動機，功德就對了，你今天來做人，你有智慧，有正確的動機，做人是功德，你今天來做人，你沒智慧，你沒慈悲，做人是受苦，是懲罰，你這樣就浪費生命了，所以我想，佛教要我們有一個覺醒的智慧，你有一個覺醒的智慧，知道做人的意義在哪裡，信因果，了解智慧，知道慈悲，做人就有意義。不然你會覺得，那天有個人跟我說：「師父，我錢賺那麼多，現在都生病，不知道怎麼辦，做人很痛苦。」我說：「你現在，全世界錢給你都沒用了，你現在就在那裡等生病，等痛苦了，但是你如果有學佛，黑暗就變光明了，你如果有智慧，人生的經驗，就能利益很多眾生。死亡對我們來說，是一種解脫，乃至這輩子做那麼多善事，生天。所以佛經有說，一個人過去都做壞事，結果老了才知道要做好事，這個人不下地獄，還有生天的可能。一個人一輩子都做好事，結果到最後失去原則，做壞事也要下墮，但是雖然下墮，祂會早點脫離三塗，所以各位要看一下《佛說泥犁經》，乃至《十八泥犁經》寫得很清楚。所以雖然我們過去不知道道理，現在知道了，信因果了，知道要去做一些善事，至少是個從惡入善，走入光明，就能夠圓滿。