談談三體式

　　　三體式的理論前輩已經講的許多，這裡摘一段孫祿堂老先生《拳意述真》中的一段話，以及老先生在《八卦拳學》中所述的「三害九要」的道理，我認為幾段話對站好三體式至關重要：　　「人未練拳術之先，手足動作，順其後天自然之性，由壯而老以至於死。道家逆運先天，轉乾坤，扭氣機，以求長生之術。拳術亦然。起點，從平常之自然之道逆轉，其機由靜而動，再由動而靜，成為三體式，其姿勢，兩足要前虛後實，不俯不仰，不左斜，不右歪，心中要虛空，至靜無物，一毫之血氣不能加於其內，要純任自然虛靈之本體。由著本體，而再萌動練去，是為拳中純任自然之真勁，亦謂人之本性，又謂之丹道最初還虛之理，亦謂之明善復初之道，其三體式中之靈妙，非有真傳不能知也。內中之意思，猶丹道之點玄關，大學之言明德，孟子所謂養浩然之氣，又與河圖中五之一點，太極先天之氣相合也。其姿勢之中，非身體兩腿站均當中之中也。其中，是用規矩之法則：縮回身中散亂馳外之靈氣，返歸於內，正氣復初，血氣自然不加於其內，心中虛空，是之謂中，亦謂之道心，因此再動，丹書云：靜則為性、動則為意，妙用則為神。所以拳術再動練去,謂之先天之真意，則身體手足動作即有形之物，謂之後天，以後天合著規矩法則，形容先天之真意，自最初還虛，以至末後還虛無端之理，無聲無臭之德，此皆名為形意拳之道也。其拳術，最初積蓄之真意與氣，以致滿足，中立而不倚，和而不流，無形無相，此謂拳中之內勁也（內家拳之名即此理也），其拳中之內勁，最初練之，人不止其所以然之理，因其理最微妙，不能不詳言之。免後學入於歧途。初學入門有三害、九要之規矩，三害莫犯，九要不失其理（八卦拳學詳之矣），手足動作合於規矩，不失三體式之本體，謂之調息，練時口要似開非開，似合非合，純任自然。舌頂上齶，要鼻孔出氣，平常不練時，以至方練完收式時，口要閉，不可開，要時時令鼻孔出氣。說話、吃飯、喝茶時，可開口，除此之外，總要舌頂上齶，閉口，令鼻孔出氣，謹要。至於睡卧時，亦是如此，練至手足相合，起落進退如一，謂之息調。手足動作要不合於規矩，上下不齊，進退步法錯亂，牽動呼吸之氣不均，出氣甚粗，以至胸間發悶，皆是起落進退，手足步法，不合規矩之故也。此謂之息不調，因息不調，拳法身體不能順也。拳中之內勁，是將人之散亂於外之神氣，用拳中之規矩，手足身體動作，順中用逆，縮回于丹田之內，與丹田之元氣相交，自無而有，自微而著，自虛而實，皆是漸漸積蓄而成，此謂拳之內勁也，丹書云：以凡人之呼吸，尋真人之呼處。莊子云：「真人呼吸以踵」，亦是此意也。拳術調呼吸從後天陰氣所積，若致小腹堅硬如石，此乃後天之氣勉強積蓄而有也，總要呼吸純任自然，用真意之元神，引之于丹田。腹雖實而若虛，有而若無。《老子》云：綿綿若存，又云：「虛其心而靈性不昧，振道心，正氣常存」，亦此意也，此理既拳中內勁之意義也。」　　「三害者何？一曰努氣；二曰拙力；三曰腆胸提腹。用努氣者，太剛則折，易生胸滿氣逆、肺炸諸症。譬之心君不和，百官自失其位。用拙力者，四肢百骸，血脈不能流通，經絡不能舒暢，陰火上升，心為拙氣所滯，滯以何處，何處為病，輕者肉中發跳我，重者攻之疼痛，甚之可以結成瘡毒諸害。腆胸提腹者，逆氣上行不歸丹田，兩足無根，輕如浮萍，拳體不得中和，即萬法亦不能處時中地步。故三害不明，練之可以傷身，明之自能因人如聖，必精心果力，剔除凈盡，始得拳學入門要道，故書雲，樹德務滋，除惡務本。練習諸君，慎之慎之。　　九要者何？一要塌；二要扣；三要提；四要頂；五要裹；六要松；七要垂；八要縮；九要起躦落翻分明。塌者，腰往下塌勁，尾閭上提，督脈之理。扣者，開胸順氣，陰氣下降，任脈之理也。提者，穀道內提也。頂者，舌頂上齶、頭頂、手頂是也。裹者，兩肘往裡裹勁，如兩手心朝上托物，必得往裡裹勁也。松者，鬆開兩肩如拉弓然，不使膀尖外露也。垂者，兩手往外翻之時，兩肘及力往下垂勁也。縮者，兩肩與胯里根，極力往回縮勁也。起鑽落翻者，起為鑽，落為翻，起為橫，落為順，起鑽是穿，落翻是打，起亦打，落亦打，打起落，如機輪之循環無間也。」

　　參照孫老先生的述真，我談談自己的初學的一些體會。站三體式，我想了很久，怎麼才能使初學者掌握。想了很久，可以說用「逆中有順，順中有逆」來掌握。九要實際說的就是這道理，要塌和要提相對，要頂和要縮相對，等等。這有點像自行車的車輪中的輪圈與車輻條與車軸的關係。車的輪圈（北京叫瓦圈）通過車條與車軸上的軸皮與軸聯繫成一個整體，你說是車條起著支撐作用嗎？不是。車條是起著拉著瓦圈均勻受力不使瓦圈變形。但你說車條沒有支撐力，它在使瓦圈和軸形成一體時，又使你腿的力量通過鏈條、飛輪使力傳達到輪子外周使整個輪子整體轉起來。這裡面就是一個「逆中有順，順中有逆」的整體效應。所謂「逆中無順則滯，順中無逆則滑」講的就是這個道理。　　一般人初學三體式，多在塌頂裹扣上下工夫，卻忽視了提縮松垂，這裡的縮十分重要。形意拳練習有一重要目的，就是明勁的規矩練法，將身體散亂之氣用規矩的方法收回在丹田，這就是所謂的「方者，以正其內」，再用練暗勁的方法使其氣在全身縱橫聯絡，達到周身上下渾圓一氣，即所謂「圓者，以應其外」的意境。　　形意拳有明勁暗勁化勁三種練法，三體式雖是三種練法的萬變不離其宗的根本，但對初學者，還是要求築基最為重要。築基，就是明勁最初的易骨之法。易骨，不是換骨之意，使練就一個堅實的骨架外形，就像自行車的車輪瓦圈，它首先要結實，然後才能通過車條和軸皮與軸形成一個整體，而這個整體又是均勻受力，如果受力不均，就會造成瓦圈的「龍」。三體式要求三尖相對，又要求不要三害，做到九要，就是要求身體有一個整，而不是出現凹凸，就像自行車的「龍」。三體式雖然是腿吃力，但通過長時間的鍛煉，就能感覺到全身渾圓一氣，所以三體式還是要求多站，千萬不要相信什麼只要姿勢正確，時間不要求長的說法。另外。三體式也不要求殺氣騰騰，而要求一個靜，站到「是用規矩之法則，縮回身中散亂馳外之靈氣，返歸於內，正氣復初，血氣自然不加於其內，心中虛空，是之謂中，亦謂之道心，因此再動，丹書云：靜則為性、動則為意，妙用則為神。所以拳術再動練去，謂之先天之真意，則身體手足動作即有形之物，謂之後天，以後天合著規矩法則，形容先天之真意，自最初還虛，以至末後還虛無端之理，無聲無臭之德，此皆名為形意拳之道也。」（〈拳意述真〉語）這種正氣復初的動，就是形意拳的真意。以身體的外形動作（五行十二形）包含著這種真意而鍛煉，達到六合。達到心到意到，意到氣到。氣到力到的意境。這才是形意拳的本義。以上只是個人的認知，說的不一定對，僅供參考。

　　zuaji ：真言老師：您好！向您請教：您所說的縮是否指練三體式時的意念，將周身散布之氣回聚丹田之意；另外請教一個很粗淺的問題，請匆見笑，我對裹仍沒理解，「裹者，兩肘往裡裹勁，如兩手心朝上托物，必得往裡裹勁也」。可三體式手心沒有向上的。先謝了。

　　真言：　　zuaji先生你好，裹勁是練形意拳的要求之一，三體式的裹勁就是肘下垂帶著兩肘的合勁，舉個實例，三體式兩手手心向上，墜著肘，兩手心擰向向前，兩肘合著勁，就是裹。　　縮實兩肩兩胯根往回收勁，其實兩手心也往回收勁。提肛也是縮勁，就是頂中有縮。　　另外，我這裡所講，是站樁的最初要求，並不是形意拳暗勁的要求，，練到一定程度，還是要松，因為全身老是合成一個整勁，反而發不出勁，滯住了，只有松下來，才能在瞬間發出抖絕的整勁，也就是常說的卷之則說退之則卷藏於密，一氣合于丹田。放之則彌六合，即身形形式，內中神氣放開圓滿無缺，以至其意放之能至六合之外。　　glen9999 ：　　請教真言老師：三體式的意念如何？　　呼升吸降嗎？　　謝謝！

　　真言：　　我不知別人怎麼練，我的練法是將神氣歸於丹田，勿助勿忘，助則是後天血氣加于丹田而真氣不能萌動，忘則是頑空，不知練習拳術的根之所在。所以呼吸要自然。抄一段張三丰《道言淺近說》：「修鍊不知玄關，無論其他。只此便如入暗室一般，從何下手？玄關者，氣穴也。氣穴者，神入氣中，如在深穴之中也。神氣相戀，則玄關之體已立。」　　在前文中，我引用孫祿堂老先生的話中已有解釋你的疑惑的意思：「內中之意思，猶丹道之點玄關，大學之言明德，孟子所謂養浩然之氣，又與河圖中五之一點，太極先天之氣相合也。」「其拳中之內勁，最初練之，人不知其所以然之理，因其理最微妙，不能不詳言之。免後學入於歧途。初學入門有三害、九要之規矩，三害莫犯，九要不失其理（八卦拳學詳之矣），手足動作合於規矩，不失三體式之本體，謂之調息，練時口要似開非開，似合非合，純任自然。舌頂上齶，要鼻孔出氣，平常不練時，以至方練完收式時，口要閉，不可開，要時時令鼻孔出氣。說話、吃飯、喝茶時，可開口，除此之外，總要舌頂上齶，閉口，令鼻孔出氣，謹要。至於睡卧時，亦是如此，練至手足相合，起落進退如一，謂之息調。手足動作要不合於規矩，上下不齊，進退步法錯亂，牽動呼吸之氣不均，出氣甚粗，以至胸間發悶，皆是起落進退，手足步法，不合規矩之故也。此謂之息不調，因息不調，拳法身體不能順也。拳中之內勁，是將人之散亂於外之神氣，用拳中之規矩，手足身體動作，順中用逆，縮回于丹田之內，與丹田之元氣相交，自無而有，自微而著，自虛而實，皆是漸漸積蓄而成，此謂拳之內勁也，丹書云：以凡人之呼吸，尋真人之呼處。莊子云：「真人呼吸以踵」，亦是此意也。拳術調呼吸從後天陰氣所積，若致小腹堅硬如石，此乃後天之氣勉強積蓄而有也，總要呼吸純任自然，用真意之元神，引之于丹田。腹雖實而若虛，有而若無。《老子》云：綿綿若存，又云：「虛其心而靈性不昧，振道心，正氣常存」，亦此意也，此理既拳中內勁之意義也。」這段話十分重要，請你仔細揣摩。「以凡人之呼吸，尋真人之呼處。莊子云：真人呼吸以踵，亦是此意也。」呼吸以踵。踵是人的腳根，人的立腳之根，這裡是比喻，人的呼吸之根則是丹田，是生命之根，所以是人的真呼吸，所以說「真人呼吸以踵。」呼吸以踵還有另一說法是呼吸均勻等，這裡順便說一下，有興趣可看一看有關資料，網上就有。僅供參考

　　拳是我性命 ： 「逆中有順，順中有逆」　　這八個字說透了三體式，也說透了形意拳，頂！ 不如此就體會不了形意拳的「中和」。

　　如按早年照片站，幾乎重心在後腿上，但中心在兩腿之間，見全部照片的頭和身體的中心線。但練出一定基礎後，可三七勁甚至六4勁，要不然兩腳跟向外扭勁兩膝相合不好掌握，兩腳跟扭勁也不是蠻扭，兩膝相合，兩腳跟自然外扭，但要注意兩膝相合是不要顯出相合的外形，膝蓋的方向基本和腳尖還是一個方向。　　前手要頂，掌塌住勁，指尖領起，虎口撐開，肘含垂勁，後手掌塌住，大指根（從大指尖數第二關節處）挨肚臍，墜肘，有微微的拉意或不拉即可。　　說句實話，我也是站了幾年後才能站到15分鐘之後，剛開始哆嗦，心亂，別提要求靜，能心裡亂跳的堅持五分鐘就了不起。後來我想了一個辦法，就是看電視時站樁看，分散痛苦，我這樣說可能有人說這樣不對，但我確實是這樣做的，雖心不專，但卻把腿部的肌肉站出來了，大腿，膝蓋周圍的小肌肉群都練出來了，這時腿不累了，再到外面靜心的站，經過常年累月，逐漸增加時間，現在，我每天早上練一個多小時拳，晚上有時練拳，天氣不好，就在家裡一邊看電視一邊站，看電視雖然心不專，但也比站時心猿意馬強。以至我現在每天看電視都是站三體式看，累了就歇會，不累就站。　　我這樣站樁，完全是自己為了適合現代社會時間少的現狀以及我自己，不是什麼家傳，只供參考。說出來可能貽笑大方，但確實有實效。可試一試。另外，我見有人站樁後腿要求膝蓋與腳尖垂直一條線，我覺得初學這樣太傷膝蓋，這裡提請大家參考，仔細看看孫老先生前後腿的角度和形態。僅供參考。初學可站高一點，就按照老先生晚年三體式站即可。　　站樁時胯縮勁不是抽胯，是兩胯根往回縮勁，就象我們前手頂勁，要求兩肩往回縮勁，兩肩縮勁，這時兩手心就有往回縮勁的感覺，這點孫老先生在《八卦拳學》中的太極學中講到兩手心與兩肩一起往回縮勁一樣，胯根縮勁也是一樣道理，提肛，縮勁，為什麼，不是把意念放在胯上或腿上，是縮回身上，腿雖然承受力受鍛煉，但同時整個人卻是「虛其心，實其腹」，特別是前腿膝蓋微頂又縮勁的狀態，久之能感覺氣歸丹田，一氣騰然的感覺。　　有的朋友說孫祿堂先生晚年三體式是雙重，其實不是雙重，是單重，還是後腿支撐力大，三七勁或者說是四六勁，站樁久了，即使是外形象雙重，但前腿還是相對後腿虛，雙重如突然啟動，前腳稍遲滯。單重則快。　　站三體式身體成也要成45度，只能後腳後肩後臀一邊貼牆（是似靠非靠），腰不能靠，靠則有點哈腰了，失去腰往下塌勁的要求。背的夾脊就更不能也不可能靠上，三體式站好是一個最好的發力姿勢（象孫祿堂老先生晚年三體式。初學可按照前面所說，站久了找勁最終會站成晚年三體式的樣子），夾脊靠上了牆身體不是45度，力豈不是全存在了前臂的肩窩裡，就沒法做到肩催肘肘催手了。

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