李炳南：必須要了解的十件事（）

李炳南居士：必須要了解的十件事--------------------------------------------------------------------------------發布：清凈乃空 ［全部文章］ 日期:2013-2-7修凈須知：必須要了解的十件事 ——李炳南老居士講述節錄自：《明倫海會》雪廬老人專輯佛法修行有「通途」和「別途」之分，凈土法門是屬於「別途」，也就是「二力法門」，與普通法門不一樣。修一般法門是「信解行證」，但凈土法門重在「信願行」。為什麼沒有「解」呢？因為這個法門除了佛以外，沒有第二人可以了解，不要說凡夫不明白，即使十地菩薩、等覺菩薩也還不明白。學人今天要略述修凈須知，也就是修凈土法門必須要了解的十件事，分別是：第一「二力相應」：修行是「公修公得，婆修婆得，不修不得」。凈土「二力法門」，一是「佛力」，一是「自力」；自己要先具足「信願行」三資糧，發願往生西方，再乘佛的願力加被，這樣二力相應，修行就容易成就。除了凈土宗以外，其他宗沒有這樣說的。第二「正助雙修」：彌陀經上說：「不可以少善根福德因緣得生彼國。」這便是明白告訴我們要「正助雙修」。正工夫是「善根」，即自己念佛要念得清清楚楚；「福德」是助工夫，眾善奉行。二者如鳥之雙翼，缺一不可，因緣具足，即能得生彼國（即「帶業往生」）。第三「橫超出世」：凡是修行，都是一步一步修，然而修凈土不必如此。其他法門修行要三大阿僧祇劫才能成就，凈土法門則是當生成就。這好比蟲在竹子里要外出，不用一節一節的鑽出來，從旁咬一個洞，便能橫著出來。第四「接引九界」：「十法界」包括「四聖六凡」，除佛以外，九法界眾生都應求往生極樂。只要至誠懇切求往生，臨終時，阿彌陀佛一定來接引，這是別宗所沒有的。第五「帶業往生」：「業」是什麼？必須聽華嚴經的「十迴向」才懂得。十法界當中，唯有佛是「業盡情空」，其餘九界眾生都是「帶業」。所謂「帶業往生」，意即有障礙也可以帶著往生西方，今人講「消業往生」，是不明凈土實義。試問，業若全消，即是成佛，何必再求往生呢？從元朝以來，祖師們都講「帶業往生」，只有今日才有人改佛經講「消業」。第六「蓮苞正定」：吾人所造作的業都含藏在第八阿賴耶識，往生西方極樂世界是阿賴耶識去，不是肉體去。阿賴耶識帶著業，到極樂世界先結蓮苞，蓮苞是吾人的母胎，又稱蓮胎。在蓮胎中，看各人造業大小，入定時間不同，入了定以後，就能生慧。第七「華開悟證」：入定後，開了智慧，蓮華才開，才證到果位。華開見佛便悟無生；華不開則不得見佛，亦不能得無生法忍。第八「四土安養」：各人程度不同，華開見佛便有遲速。彌陀經上說，極樂世界有緣覺、聲聞、菩薩等眾生，所以不是生到西方都是佛。「四土安養」指的就是極樂世界有四土：一是凡聖同居土，二為方便有餘土，三為實報莊嚴土，四為常寂光凈土。常寂光凈土才是佛的凈土，為佛一人所居，而凡夫則依不同程度生到不同的凈土。第九「皆得不退」：一萬人修行，罕一得道，這都是因為容易退轉的緣故。然而到了西方極樂世界，修行皆得不退。「不退轉」有若干種，今天不能詳講，八地菩薩經二大阿僧祇劫修行才得「不退轉」，今天講的「不退轉」不是指八地菩薩，而是凈土宗的「不退轉」。「不退轉」意即修行只會往前進，不會往後退，這太便宜了，沒有不成功的。第十「乘願再來」：凈土宗是大乘法門，除了讓自己得好處，也要讓別人得好處。所以，往生極樂不是去享受，而是去認識佛法，然後要發願，證道後再回來度眾生，此即「乘願再來」。(轉自學佛網：http://www.xuefo.net/nr/article14/143818.html) 李炳南居士：我們對念佛往生都深信不疑，為何是難信法呢？--------------------------------------------------------------------------------發布：欣求極樂 ［全部文章］ 日期:2011-3-30問：我們對念佛往生，都深信不疑，為什麼經上說是難信的法呢？ 答：多數人對於深奧奇妙的事，往往要理解後才會相信，凈土法門是佛果境界，地前菩薩尚不知其所以，故說難信。你們聽經多日，已經初步明白道理，所以能夠相信。　 (轉自學佛網：http://www.xuefo.net/nr/article6/62535.html)李炳南居士：既然有護法神為何還會著魔？--------------------------------------------------------------------------------發布：清凈乃空 ［全部文章］ 日期:2012-6-4　 問：常常聽到念佛人著魔，頗覺生疑，佛何以不加庇他？（陳淑媛）　 答：魔由自心生，此定是念不如法，或是心不能凈所致。有此兩因，自於佛隔，何能加庇。然能見怪不怪，不去理他，提起正念，一直不退，魔自消滅，不能為害。此後功夫，因是反更進一層，所謂不受魔難，不成佛也。（李炳南老居士《佛學問答類編》）(轉自學佛網：http://www.xuefo.net/nr/article12/124607.html) 李柄南居士：老實念佛者，無不警惕因緣--------------------------------------------------------------------------------發布：念念彌陀 ［全部文章］ 日期:2011-12-19 學重行解相應。解而不行，說食數寶；行而不解，多入歧途，兩俱有過。今修凈者，但曰念佛，求生西方，只知向果上攀緣，至於所念，如法與否，慢不加察。是於因力緣力，反而忽之，寧非不知務本耶？經曰：因地不真，果招紆曲。又曰：緣謂一切功德善根，資助了因，開發正因。何可不深長思之。　　所謂凈土者，無逆惡煩惱之清凈果也。念佛者，無逆惡煩惱之清凈因心也。復此，更說眾善萬德之行，是又尚乎助緣也。因與緣如鳥左右雙翼，雙翼必齊舉，始得飛高圖遠，達其所向。因緣必同修，方能感應道交，成辦其果也。　　古德知其如此，誨人無不從因上提撕，曰自凈其意，曰心凈土凈，已顯示之，欲證凈果，須植凈因也。雖曰帶業往生，乃指潛伏舊種；不曰造孽往生，可見不許新殃。明乎此，方萬修萬去，昧之則因力不充，希果云乎哉。　　凈土三經，並重助緣，極贊福德。小本：「不可以少善根福德因緣，得生彼國。」大本：「令舍五惡，去五痛，令離五燒。」觀經：「欲生彼國者，當修三福。」經訓煌煌，苟有其因，而無其緣，猶以為不可也。　　或曰：至心念佛一句，能消八十億劫生死重罪。業既消矣，何勞講究因緣？予曰：一念嗔心起，八萬障門開。障門開矣，業不復生乎？大都今之學人，一面念佛，一面造孽，卻似右手掃地，左手揚塵，試思何勤何怠，如不自欺，會當啞然失笑。所以老實念佛者，無不警惕因緣。因緣不凈，已非老實，於行解乎何有？如此求生，只是意圖繳幸而已。(轉自學佛網：http://www.xuefo.net/nr/article10/102371.html) 李炳南居士：弘一大師勸人老實念佛，是什麼意思？--------------------------------------------------------------------------------發布：欣求極樂 ［全部文章］ 日期:2011-4-4　問：弘一大師勸人老實念佛，是什麼意思？ 答：真信不疑，發願往生，苦樂順逆，概不退轉，再聽他法，也不改修，奇異境界，心不貪求，佛說一心，功到自成。(轉自學佛網：http://www.xuefo.net/nr/article6/63230.html)
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