有道德、有修養的人必定能做到慎言

06-16

　　除了偶然的自言自語，話通常還是說給別人聽的，所以話一說出來就要對別人甚至對社會產生影響，同時也給別人提供了對你作出評價的重要依據，可見說話對一個人來說是多麼的重要，決不能等閑視之。因此佛教倡導的修學十種善業中，就有四種講的是口業，這就是不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語。類似的觀點，在我國的儒家學說和西方的基督教教義中，都有很詳細的論述。最有代表性的自然莫過於《孔子家語》中所說的金人了，他的嘴巴上粘著三道封條，因此被孔子贊為：「此古之慎言人也」。

　　有些人因為口不設遮欄而變得淺薄。語言是表達思想和意願的工具，因此人總是要說話的。即使是面壁的高僧，也有說話的時候。賈島驢背上的「推」「敲」，終成文史上的佳話。思想須經深思熟慮方能深邃，語言須經千錘百鍊方能驚人。而淺薄之人，思想必多平庸，語言亦必寡味。

　　一般人言語不慎，其影響還不致太大，但是如果負有一定的責任，甚或負有領導一個地區和部門的大責任，說話就應該更加謹慎，做到三思而後言了。因說話不慎而誤國誤民，甚至遭滅國之禍的事例，在歷史上是屢見不鮮的。「亂之所生，則言語以為階。」這話早在《周易》上就寫得明明白白。須知「一言成屙」，話既說出來，要挽回是很難很難的。

　　語從心出。言語是一個人內心世界的流露。俗話說，什麼人說什麼話，這是一點不錯的。有些人為了把他的內心世界掩蓋起來，說話時確實經過了反覆的盤算，但是絕難做到一點不露痕迹。所以要做到慎言，必須首先要做到心地純正，胸懷坦蕩，實事求是，與人為善，這是很不容易的，按佛教的要求，這是要經過長時間的修學才能完成的。一個以損人為目的的小人，是永遠也無法做得到的，因為如果做到了，他就必然是一個堂堂正正的君子而遠離小人的劣質了。

　　慎言並不一定就非要像孔子要求的那樣，在嘴巴上粘上三道封條，真要是那樣，就是無言了。無言之人，或者言語極少之人，也許能使人一時的感到莫測高深，但反映一個人本質的東西，雖然要察其言，但更重要的還是要觀其行。所以時間長了，就是你真能做到一言不發，但總不能一事不做，你的學識的深淺、人品的優劣，還是要從你的所作所為中暴露出來的。妙論精言，雖然不以多為貴，但只要言得其宜，雖萬言又有何妨!

　　然而，儘管如此，我們仍然要提倡慎言。在談論正事時，要言簡意賅，在逸興閑談時，切忌蜚短流長。正如荀子所說：「凡流言、流說、流事、流謀、流譽、流訴、不官而衡至者，君子慎之。」口業乃善業不可分割的組成，修好口業，善業自成了一半，所以能做到慎言的人，必是一個有理性的人、有道德的人、有修養的人、受人稱讚和尊敬的人。