單元一 屬靈爭戰的基礎

導讀：b.一群沒有能力的基督徒，對撒旦的國度毫無威脅作用。6)如何領受基督徒應有的〝權柄〞與〝能力〞彼得說：「你們要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。」(徒二38)a.悔改b.受洗c.罪得赦免d.領受聖靈2.領受聖靈1)信徒領受聖靈二階段的工作〝生命〞與〝能力〞a.五旬節以前的「受聖靈」指「得新生命」。「耶穌又對他們說：「願你們平安！父

b.一群沒有能力的基督徒，對撒旦的國度毫無威脅作用。

6)如何領受基督徒應有的〝權柄〞與〝能力〞

彼得說：「你們要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領 受所賜的聖靈。」(徒二38)

a.悔改

b.受洗

c.罪得赦免

d.領受聖靈

2.領受聖靈

1)信徒領受聖靈二階段的工作〝生命〞與〝能力〞

a.五旬節以前的「受聖靈」指「得新生命」。

「耶穌又對他們說：「願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你

們。」說了這話，就向他們吹一口氣，說：「你們受聖靈！你們赦免

誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。」

(約廿21~23)

b.五旬節以後的「受聖靈」指「得能力」。

「我要將我父所應許的降在你們身上，你們要在城裏等候，直到你們

領受從上頭來的能力。」(路廿四49)

「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得能力，並要在耶路撒冷、猶

太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」(徒一8)

c.初代教會的門徒接受聖靈二階段的工作。

a)撒瑪利亞的信徒

「及至他們信了腓利所傳 神國的福音和

耶穌基督的名，連男帶女蹟和大異能，

就甚驚奇。使徒在耶路撒冷聽見撒瑪利

亞人領受了 神的道，就打發彼得、約

翰往他們那裏去。兩個人到了，就為他

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們禱告，要叫他們受聖靈。因為聖靈還沒有降在他們一個人身上，

他們只奉主耶穌的名受了洗。於是使徒按手在他們頭上，他們就

受了聖靈。」(徒八12~17)

「他又對他們說：「你們往普天下去，傳福音給萬民〔萬民：原文是

凡受造的〕聽。」(可十六15)

b)以弗所的信徒

「亞波羅在哥林多的時候，保羅經過了上邊一帶地方，就來到以弗

所；在那裏遇見幾個門徒，問他們說：「你們信的時候受了聖靈沒

有？」他們回答說：「沒有，也未曾聽見有聖靈賜下來。」保羅說：

「這樣，你們受的是甚麼洗呢？」他們說：「是約翰的洗。」保羅

說：「約翰所行的是悔改的洗，告訴百姓當信那在他以後要來的，

就是耶穌。」他們聽見這話，就奉主耶穌的名受洗。

保羅按手在他們頭上，聖靈便降在他們身上，他們就說方言，又

說預言」(徒十九1~6)

2)如何領受聖靈

「…使我們因信得著所應許的聖靈」(加三14)

領受聖靈充滿的六個連續步驟：

a.悔改：悔改是對上帝心態的改變，是罪人與上帝和好的大道。

「彼得說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，

就必領受所賜的聖靈；」(徒_二38)

b.受洗：受洗是信徒的外在行動，以驗證上帝的恩典在他心裡的運行與

改變。

「彼得說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，

就必領受所賜的聖靈。」(徒_二38)

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c.渴慕：上帝不會把祂所賜的福浪費在並不感覺到需要的人身上。從人

的觀點來看，許多時候，最不配得的人反而得著所賜的聖靈，

該得的人卻與祂無份。

「節期的末日，就是最大之日，耶穌站高聲說：「人若渴了，可以到

我這裡來喝。信我的人就如經上所說：『從他腹中要流出活水的江河

來。』」耶穌這話是指信他之人要受聖靈說的。那時還沒有賜下聖

靈來，因為耶穌尚未得榮耀。」(約七37~39)

「飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。」(太五6)

「叫飢餓的得飽美食，叫富足的空手回去。」(路一53)

d.祈求：主耶穌賜給上帝的兒女們向天父求聖靈的義務。

「你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女；何況天父，豈不更將聖

靈給求他的人嗎？」（路十一13）

e.喝：「喝」代表接受的主動過程，上帝不會去充滿一個不張口的人。

「節期的末日，就是最大之日，耶穌站高聲說：「人若渴了，可以到

我這裡來喝。」(約七37)

「我是耶和華─你的 神，曾把你從埃及地領上來；你要大大張口，我

就給你充滿。」(詩八十一10)

f.順服：除了讓自己的意念與自己的個性順服下來之外，也要將肢體獻

上。聖靈不奪取人的意志或侵害信徒的人格，而且絕不會強迫

信徒去作任何違反自己意志或抉擇的事，聖靈引導和管理信徒

的程度，取決於信徒自己允許聖靈引導管理他的程度。因此，

在尋求聖靈的洗時，我們的意志要願意順服聖靈。唯有我們開

口，聖靈才會賜下口才，叫我們說出方言。

「也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具；倒要像從死裏復活的

人，將自己獻給 神，並將肢體作義的器具獻給 神。」(羅六13)

「我們為這事作見證； 神賜給順從之人的聖靈也為這事作見證。」

(徒五32)

3)是否每一個領受聖靈的人都完全照著以上六個步驟而得著？

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答案是「不」。因為祂是一個從「合理」到「逆理」的上帝。

但只要能符合以上的條件，信實的上帝絕對不會緊握祂所應許的福不

放。

上帝從未賜下聖靈給以下四種人：不悔改、靈裏不渴慕、不肯領

受、不肯順服的人。

愈多領受的，所要擔當的義務也愈多。

「惟有那不知道的，做了當受責打的事，必少受責打；因為多給誰，

就向誰多取；多託誰，就向誰多要。」(路十二48)

單元二 認識屬靈的恩賜

作成某一特定作為的三要素：

1.一個特定去作的〝人〞──俱有特別的身份、職份。

2.作的人所需的特定〝力量〞──完成該作為所需要的特定能力。

3.特定作的人使用特定力量所完成的特定〝功用〞──完成某特定作為。

欲完成不同的〝作為〞需要不同的〝人〞〝力量〞及〝功效〞

1.

作為

醫治

打仗

2.

人 職事service 職事ministry 職分 ffice

能力power 恩賜gift 力量 恩賜gift

3.〝角色〞指在特定場合完成某特定功效的人，其不一定俱有特別的職事或 能力。

10 人 醫生 軍人 力量 藥力 武力 功 用 醫治的功效 佔領或驅逐 功用 功用working 功效function 角色role

4.在信仰裡頭，職事指上帝對其百姓的一般恩典（或恩膏）以達成一般的功 效。

三位一體的上帝

「恩賜原有分別，聖靈卻是一位。職事也有分別，主卻是一位。功用也有分別， 神卻是一位，在眾人裡面運行一切的事。」(林前十二4~6)

1.主耶穌－－職事（作事者的身份）

2.聖 靈－－恩賜、能力（成事的能力）

3.上 帝－－功用（達到事成的功效）

一、屬靈恩賜的三個層面

耶穌基督升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人。

「所以經上說：他升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人。」

(弗四8)

各樣的恩賜包含：職事的恩賜、能力的恩賜和功用

的恩賜。

這些職事、能力和功用是耶穌在地面上時，身上所

俱備及完成的。當耶穌升上高天時，祂將此些職事、能

力和功用以恩賜的形式藉著聖靈賜給祂的跟隨者，意即今天耶穌仍藉著聖靈的恩賜作教會的頭，祂仍在帶頭、

教導、供應、成就…。

1.職事的恩賜

耶穌將祂在地面上的各種身份(職責)分賜給祂的跟隨者，並將建造教會的責任交給這些承受職事的信徒領袖。

「他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，」(弗四11~12)

「並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，」

(弗二

20)

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