開啟智慧寶藏  洞開擇法眼    

二千五百年前，印度北方釋迦小王國（如今的尼泊爾境內）的悉達多太子，因見到周遭的各種苦境而離家出走，獨自尋找滅苦的方法，他虔誠地向跋伽仙人們學習苦行（杜絕財、色、名、食、睡——用軟草織衣、樹皮遮下身，以草、木、花、果為食，一日一食，或三日一食，或七日一食，半卧於荊棘上，或獨腳挺立不坐不卧，或長卧塵土中等。他們苦行的目的只為生為天人）。悉達多太子洞悉苦行的跋伽仙人們苦自己的身體，卻放縱心識嚮往天上的欲樂，是不知身、心的實相；何況天人仍在六道輪迴中。他終於明白：此苦行絕非離苦得樂的解脫道。正如他在涅槃前所講：「若受苦行便得道者，一切畜生悉應得道。」 縱捨身命，不達空性，終成有漏，徒苦身心。 太子又在120歲阿羅邏迦蘭仙人處學習禪定，已達四禪八定之「無所有處定」。當他證得四禪八定之第七次第定後，仙人說：「無所有處，沒有任何東西，是『無』的境界，就是解脫！」太子內住第七次第定（無所有處定），慧觀到此定只是定中和死後有無意識性的意思，並非超越束縛的空性。老師所說的「無」，只是世間有無的無而已。太子因此而對他的老師惋惜：「他出家一百多年，而得的法卻微乎其微（未得解脫道）。」太子因此離開他，又踏上了求法之路。 太子又師從學問和道德更高的郁陀邏迦仙人，所修持的仍是四禪八定，太子因此體證到「非想非非想處定」。郁陀邏迦仙人得意地說：「非想非非想處，是『非有意識，非無意識』，就是解脫。」太子突然體悟到：「非想非非想處是有我還是無我呢？若無我，就不應叫非想非非想；若有我，則有攀緣、有執取、有追求，如此則有染著而起惑造業受報，便生死輪迴而落入苦海，解脫無期。」 太子因此而質問郁陀邏迦仙人：「非想非非想處，是有我？抑無我？」郁陀邏迦仙人啞口無言。太子內觀自心，發覺自己仍未斷煩惱、了生死，內心仍有苦、不安和迷惑。 所以，他接受牧牛女蘇佳塔的熱乳糜粥供養，結束了絕食的苦行，因為太子如此不停地拜師求法、修法而過了五年多。太子想到：「看來全印度根本沒有了脫生死的大法；為救眾生，捨我其誰？」於是，便堅定地走進伽闍山苦行林，制心一處，凝思靜慮，以「入出息觀」而進入甚深禪定。 「入出息觀」，又叫「安般念」。其中，「入出息」音譯為「安娜般娜」；「觀」意譯為「正念內觀」（清醒、警覺、明記不忘失，而且了了分明地覺知其氣息，以達如如不動）。音、意合譯為「安娜般娜念」，簡稱「安般念」；實乃一心專註於入出息的止禪修行法門。「入出息」的本身只是概念法（世人以為有真正實質的事物），不是究竟法（分析至不能再分的究竟成份）。 在深定中，以心念觀察尋找自己生命的本源——他得到了「宿命明」的神通，能知自己及一切眾生的過去無量劫之事；他進一步入甚深禪定，深觀到六道一切眾生不斷地生了死、死了再生，都是由於各自所造的業力所致——他已證得「天眼明」；最後，深觀人和一切眾生，在世間苦海頭出頭沒、輪迴不已的根本原因，是因為各自的「無明」和「貪愛」——他證得「漏盡明」。 他通過自身實踐，體證出：沉溺於世間五欲和禪定妙樂的「貪愛」是真正的苦因、輪迴之根；而自我折磨、自我摧殘的「苦行」，即是對四聖諦和緣起法的極度無知而表現出的「無明」，也絕不能滅苦、絕不可能解脫，也是苦因、輪迴因之一。唯有從「四念處」到「八正道」的三十七道品之「中道法」（無論是小乘佛法，大乘般若乘——顯宗佛法，還是大乘金剛乘佛法，皆以此為根本），才是滅苦之法、才是究竟解脫之道。所以，他於當夜通過修「四念處」（實為「十二因緣」與「入出息觀」完美的結合）而體證「四聖諦法」和「緣起法」，頓證「三明」、「六通」、「八解脫」而成佛。 歷史上，一切具德成就師輯造修行儀軌、一切具資大善知識造論，都必須遵循三條原則： 1．一切顯、密正法的源頭必須來自佛陀，依此清凈法流（水有源、木有本，一切都有根據，絕對不是標新立異）修持才能解脫；否則，一個胡編亂造的法，縱使日夜無間地修上千百年，亦毫無斷德和證德可言。如西藏即身成佛的密勒日巴，未得到根本上師瑪爾巴的開許和傳承加持，私自在其大師兄俄巴大師處騙得密法而修，閉關專修多日毫無覺受。 2．一個清凈傳承的解脫大法，一定有歷代祖師依此而修，即生獲得解脫的先例。一個從沒人實修實證過的某人自編的「大法」，你只能浪費光陰、空耗生命！ 3．必須有歷史上眾所周知的、公認的大菩薩大論師抉擇過的法，才能稱為正法。 因此，任何神智正常的人，都能以上述三條來印證我所寫的此法本：1.凡是釋迦佛傳承下來的，必有佛經依據，我所著的此法本，是不是緊扣四部《阿含經》。2.佛陀當年數千萬名阿羅漢弟子，除佛加持而當下證果的阿羅漢之外，幾乎全是修持此法而證果成就的，請參閱廣大佛經，處處間或有此記載。可惜如今，每每提及「了生死」、「得解脫」，就會有無數不事修證的人指責為「小乘」或「不了義」或「焦芽敗種的阿羅漢」等。眾所公認的大乘第一了義經《法華經》曰：「佛為一大事因緣（欲眾生了生死、得解脫）而出現於世。」3.無論小乘、大乘，也無論顯宗、密宗，只要是三寶弟子，沒有一個人不承認四部《阿含經》和此「入出息觀（四聖諦、十二因緣、三十七道品）」乃佛法正宗和佛門基礎大法的。 佛陀住世時，於四部《阿含經》中，雖然沒有直接講授「般若」大法，但無處不閃耀著「無我」的般若智光芒。抽掉般若，何來解脫？！ 般若分為三種性質：1.實相般若、2.觀照般若、3.方便般若。 所謂「實相般若」，就是法的現量和證量，佛法身的當體。實相，又叫「一相」，即萬法緣起處，亦是萬法還滅處，即萬法之源的一真之相。此智的實修法，乃是觀一切萬法無不由心起、無不歸還於自心（實相）。萬法與心，體相一如，本來如是——此乃以觀心之實相為主的「自性禪法」。 所謂「觀照般若」，就是用般若觀照實相的當體。「觀照」不是用第六意識的取相分別或比量認知，不是意識審察，絕非第六意識的緣慮之想；而是「實相自顯、現量親見」。但是，不用第六意識，也不離第六意識，此乃「唯證乃知」、「言語道斷、心行處滅」、「如人飲水、冷暖自知」的「現量親證」，非語言文字所能詮述的。靜中念慮澄澈，見心之真體；閑中氣象從容，識心之真機；淡中意趣沖夷，得心之真昧。觀心證道，　　無過此三者。 所謂「方便般若」，真正的法（實相），是無法開口的——有能說的我，有能聽能知的你，有所聽所知的法，就不是「不二法門」、「一真法界」的實相了。但是，要度眾生，要啟發眾生的覺性，必須有一把鑰匙——這就是方便。也就是「一把鑰匙開一把鎖」、「因病施藥」、「觀機逗教」，以種種法救種種心的「善巧方便」。 所以，這種「方便般若」，往往以「文字般若」的形式體現（另外，尚有講經續、灌頂傳法、傳法本儀軌、秘付口訣、形象示意、放光加持表示傳承等），文章寫得出神入化、惟妙惟肖、如詩如畫、寫意稱性，讓人一讀之下，茅塞頓開、心領神會、心心相印、拍案叫絕，這就起到了解惑、斷疑、開慧、契機、證道的作用，此乃「語言三昧」、「文字三昧」。 語言文字雖然不是心性實相，但不離覺性；眾生（迷者）偏執語言文字，佛菩薩（悟者）印諸心性（或心地或佛性等）——以文字般若，印諸自性般若（即實相般若），二者非一非二。此語言文字，在在處處不離佛性；隨時隨地隨人，無一不是無上法王（佛）。儘管如此，一切語言文字不足取（不可執著），文字般若不足取，實相般若亦不足取。一切但存假名假說而已，一切皆不可取，應無所住而生其心。 佛陀在《法句經》中說：「雖誦一千言，若無義理者；不如一義語，聞已得寂靜。」又說：「雖誦千句偈，若無義理者；不如一句偈，聞已得寂靜。」 特別說明的是：20多年來，我師承南傳佛教（俗稱小乘佛教）、漢傳佛教和藏傳佛教，解脫道雖說是南傳佛教最大的特色、最高的大法；但漢傳佛教和藏傳佛教亦有解脫道的精華，只是沒有以解脫道為標幟為唯一目標而已。我把上述所有傳承中有關解脫道的心法口訣，全部盡泄於此法本。 所以，凡有緣有福閱讀此法本的行者，讀到某一段、某一句時，驚喜萬分，拍案叫絕，猶如久別重逢的親人，陣陣狂喜！說明你與此解脫道有緣，多生多劫就修過這個法，此世才會有緣相遇，相遇時因為似曾相識或親見自己的本來面目（親娘面），才能心心相印而驚喜，自心自然趨於寂滅、清凈，自然法喜充滿。那就祝賀你，終於找到自己有緣的正法了；如果你看完全部法本都無「相應（心喜若狂）」，那就另請高明，別處找法去吧，說明你與解脫道無緣，歷劫皆未種過善根（無貪、無瞋、無痴三善根）、福德（供養上師、三寶或布施貧、病、災等），歷劫皆未與上師三寶結過緣，歷劫皆未接觸過此法（解脫道）。 真與解脫道有夙世因緣者，或此世一定解脫的行者，得此法或閱讀此秘傳法本時，一定當下生起歡喜心、慚愧心、感恩心、報恩心、菩提心等。 所謂「歡喜心」，就是上一段所描述的那種欣喜若狂。 所謂「慚愧心」，就是深自慚愧：「我何德何能，竟能得遇一世解脫的無上大法？」 所謂「感恩心」，就是生起強烈的感謝上師三寶冥冥中的大加持、感謝歷代祖師口耳相傳才有今天完整圓滿大法的心愿。 所謂「報恩心」，就是生起三事取悅上師三寶的強烈願望和行動力——①如教奉行；②侍奉上師及其眷屬；③財物供養上師三寶。 所謂「菩提心」，就是為了引領一切眾生離苦得樂、究竟解脫，我個人必須速速成佛去度他們的強大願心。 不僅如此，凡有緣者但看法本期間，或微微修行，就可能出現瑞相；許多行者修其他法幾年、十幾年，甚至幾十年都見不到瑞相，說明與那個法無緣。瑞相分消業瑞相和成就瑞相。 所謂「消業瑞相」，是夢中吐污穢之物或吐白花花的牛奶等物；或夢見自己口中吐出蛇、蟑螂、鼻涕蟲或黑色東西等；或夢見身出黑水或口吐黑水等；或夢見大江大海等清澈的水或水中游泳、沐浴等；或夢見空中飛行或晴朗的天空等；或夢見光明或光明照耀自身等；或夢見和尚、尼姑等。 所謂「成就瑞相」或「修法見效」，是夢見自己的上師或夢見上師在傳法或夢見和尚、尼姑在講法等；夢見上師或其他佛門出家人在為自己或他人摩頂；或夢見本尊（佛、菩薩）現身或本尊放光等；或夢見自己在講法或夢中有舒適輕安的樂受；或夢見自己受供養；或夢見自己大展無礙神通等。都說明您與此法本（記載的解脫道）有殊勝法緣。幻獅王微信公眾號：daweide79洞開擇法眼——幻獅王" title="開啟智慧寶藏洞開擇法眼——幻獅王">掃描二維碼，進入幻獅王微信公眾號，更多人生、宇宙實相，改變人生命運的文章等著您。

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