聖徒的追求 來到天父賜恩的寶座前

　　 我們要滿心感謝主耶穌！他流血捨命，不但贖盡我們的罪，使我們不至滅亡，將永生賜給我們；又使我們「因耶穌的血得以坦然進入至聖所」(來10:19)，亦即天上至高之處、至聖所里的賜恩座前，隨時向他朝拜並「得憐憫、蒙恩惠，作隨時的幫助」(來4:16)，向天父傾吐我們心中的一切(腓4:6-7)。何等的恩典和特權！在舊約時代，地上耶路撒冷聖殿的至聖所，「唯有大祭司一年一次獨自進去，沒有不帶著血為自己和百姓的過錯獻上」(來9:7)。當時的詩人尚且衷心「羨慕渴想耶和華的院宇」(詩84:2)，「就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰他的榮美，在他的殿里求問」(詩27:4,84:1-4)。我們是否渴慕不斷來到這個宇宙間最光明、最寶貝、最神聖的地方----天父賜恩的寶座前呢？

1) 同心清心追求靈命長進

「你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平」(提後2:22)。這是使徒保羅殉道前對他屬靈的兒子提摩太的囑咐。青少年有青少年的私慾，壯年、老年也各有其私慾。公義、信德、仁愛、和平等屬靈美德，在末世的危險日子裡(提後3:1-4)，已越來越稀少了。主問：「人子來的時候，遇得見世上有信德嗎？」(路18:8)。主又說，「只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了」(太24:12)。「......違背父母、忘恩負義、......不解怨，......賣主賣友......」(提後3:1-4)，當然也談不上公義、和平了。所以，我們應當同心合意「竭力追求」(腓3:12)。

如今環顧四周，所見所聞令人心寒：生活比前緊張；金錢、異性、名利、地位等等的試探比前強烈。哦，人人也比前需要更大、更豐滿的恩典。

屬靈美德有程度上的不同。例如，「摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人」(民12:3)。「哈拿尼雅是忠信的，又敬畏神過於眾人」(尼7:2)。又如挪亞、但以理、約伯這三個人在他們各自的時代里是最公義的人[挪亞約公元前2500年，約伯約公元前2000年，但以理約公元前500年(結14:14)]。值得注意的是，但以理和以西結是同時代的人，有聖經學者認為他倆若不是同歲，就是年歲十分接近。一個在皇宮裡服事，一個在民間服事。以西結本人亦是一位偉大的先知，但神卻借他寫出但以理是當時最公義----比他本人更公義----的人。求主使我們終生謙卑，不自滿，竭力追求像主。因此需要和清心的聖徒同心追求，彼此勉勵，靠恩出代價，讓基督的性格在我們身上形成。

2) 站在破口代求

耶和華說：「我在他們中間尋找一人重修牆垣，在我面前為這國站在破口防堵，使我不滅絕這國，卻找不著一個」(結22:30)。

當摩西登上聖山從神領受十誡法版時，百姓卻在山下鑄了一個金牛犢，「向它下拜獻祭，說：『以色列啊！這就是領你出埃及的神』」(出3:8)，「如此將他們榮耀的主換為吃草之牛的像」(詩106:20)，犯了極嚴重的罪。當時神發烈怒，要將他們滅絕，使摩西的後裔成為大國(出32章)。感謝神，在此千鈞一髮之際，他的忠僕摩西出來堵住破口，從神的榮耀以及神對亞伯拉罕、以撒、雅各的應許出發，站在破口，為百姓懇求。「若非有他所揀選的摩西站在破口，使他的忿怒轉消，恐怕他就滅絕他們」(詩106:23)。

今日許多教會、家庭、屬神的宣教團體，卻效法世界，容讓罪惡，內部有破口。神正在尋找有忠心、愛、敬畏他的人起來站在破口，像摩西那樣為神的榮耀呼求。

站在破口需要忌邪的心。求主為他的聖名和榮耀，在各地興起站在破口的人。但是，要能站在破口，必須以神的忌邪為心[民25:11中「以我的忌邪為心」原文作「以我的忌邪為忌邪」；神不但是忌邪的，而且名為「忌邪者」(出34:14)]。

以斯拉因被擄歸回的以色列人和利未人拜偶像、娶外邦女子為妻(申7:3)，背叛、得罪神，他以忌邪的心起來「撕裂衣服和外袍，拔了頭髮和鬍鬚，驚懼憂悶而坐」(拉9:3)；隨後又雙膝跪在神前，站在破口，撕裂心腸地禱告、認罪。他的禱告大有能力、「眾民無不痛哭」悔改、認罪(拉10:1)，終於使神的烈怒轉離(拉9-10章)。以利亞時代，「以色列人背棄了你的約，毀壞了你的壇，用刀殺了你的先知」，他就為耶和華「大發熱心」(王上19:10,14，「大發熱心」原文作「一直非常忌妒」)，站在破口。神行大神跡，「叫這民的心迴轉」(王上18:37)，並俯伏在地，說：「耶和華是神，耶和華是神」(王上18:39)，使神的名大得榮耀(王上18章)。

使徒保羅也有忌邪的心，所以他能被主使用，站在破口，挽回哥林多教會諸多的軟弱、失敗。他對哥林多弟兄姊妹說：「我為你們起的憤恨，原是神那樣的憤恨；因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督。我只怕你們的心或偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心，就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣」(林後11:2-3,「憤恨」原文作「忌邪」)。

弟兄姊妹們，讓我們多多親近主，學習以基督的心思為心思，以基督的忌邪為忌邪。當我們憑信心、謙卑地多來到神面前，我們的臉也會「發(屬靈的)光」(出34:29)，像古聖徒那樣，成為堵破口的人。

3) 同心面對黑暗權勢的進攻

約沙法王曾面臨三國聯軍的攻擊，他就帶領全國的百姓，無論男女老少，站在聖殿的新院前一同迫切仰望神(代下20:12-13)。請注意他面臨大敵時如何向神禱告：王憑著神是萬國萬邦的主宰，是守約慈愛的主；又憑神的應許(王上8:37;代下20:7)及敵人的忘恩負義來禱告(代下20:10)，即抓住神的榮耀和他的應許禱告，神就伸出大能的手，用奇妙的辦法擊殺三國聯軍(代下20:20-30)。希西家王也有類似的見證(代下32:1-23)。

歷世歷代神的子民也常常受到來自黑暗權勢的逼迫、攻擊、限制。我們要根據基督在十架上的得勝，同心借禱告禦敵。主已「借著死，敗壞那掌死權的，就是魔鬼」(來2:14)，讓我們同心奉主耶穌得勝的名捆綁撒但(太18:18-20)，相信至高者在人的國中掌權(但4:17;詩103:19)。

4) 重擔與代求

神是「天天背負我們重擔的主」，也是「拯救我們的神」(詩68:19)；他又吩咐我們：「你要把你的重擔卸給耶和華，他必撫養你，他永不叫義人動搖」(詩55:22)；「你們各人的重擔要互相擔當」(加6:2)。

我們的大祭司主耶穌已經升入高天，「凡靠著他進到神面前的人，他都能拯救到底；因為他是長遠活著，替他們祈求」(來7:25)。我們因主耶穌的救贖，都是「有君尊的祭司」(彼前2:9)。我們最高的事奉就是代禱。保羅常常為教會、為弟兄姊妹禱告，甚至用「不住」兩個字說出他代禱的殷勤懇切。例如<以弗所書>一章16節，<歌羅西書>一章9節，<帖撒羅尼迦前書>一章3節及<提摩太後書>一章3節等。同時，他也經常請求弟兄姊妹為他代禱，如<帖撒羅尼迦後書>三章1節、<歌羅西書>四章3節；甚至像比較軟弱的哥林多教會，他也請他們「以祈禱幫助我們」(林後1:11)。

我們不但有生活、工作、家庭、健康等多方面的難處需要代禱，更有許多屬靈方面的需要。保羅的代禱內容，很值得我們參考。例如：

「求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道他；並且照明你們心中的眼睛，使你們知道他的恩召有何等指望，他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀；並知道向我們這信的人所顯的能力，是何等浩大」(弗1:17-19)。

「求他按著他豐盛的榮耀，借著他的靈，叫你們心裡的力量剛強起來；使基督因你們的信，住在你們心裡，叫你們的愛心，有根有基，能以和眾聖徒一同明白基督的愛，是何等長闊高深，並知道這愛是過於人所能測度的，便叫神一切所充滿的，充滿了你們」(弗3:16-19)。

「我所禱告的，就是要你們的愛心，在知識和各樣見識上，多而又多；使你們能分別是非，作誠實無過的人，直到基督的日子；並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸與神」(腓1:9-11)。

「因此，我們自從聽見的日子，也就為你們不住的禱告祈求，願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道神的旨意；好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙他喜悅，在一切善事上結果子，漸漸的多知道神；照他榮耀的權能，得以在各樣的力上加力，好叫你們凡事歡歡喜喜的忍耐寬容」(西1:9-11)。

求主為他的榮耀，賜給我們禱告的負擔、能力和果效，借著恆切的禱告和神的話，解決教會中的問題(徒6:4,「傳道」原文作「道的服事」，即以神的話服事眾聖徒)，諸如對主冷淡、灰心、不渴慕、不追求、生活失敗、缺少愛心、貪愛錢財、彼此紛爭等等；並借著我們同心的禱告，通行他的旨意，復興他的教會。