【學誠法師文集】樹聖賢志向 擔如來家業（一）

一、效學聖賢發大願，向上仰望勿自輕

我們修學佛法，樹立成聖成賢的希求心是最關鍵的。如《靈峰蕅益大師宗論》（又稱《靈峰宗論》）說：「鳥必學飛也，而後毛羽成。舟必學操也，而後江河濟。松柏必歷歲寒也，而後貞干堅。行人必以佛祖自期也，而後成佛祖。若以狐疑鼠竄之因，希獅行象顧之果，恐不可得。」（卷第五）「人不立志為聖賢佛祖，則富貴淫之，貧賤移之，威武屈之，遇得意欣然志滿，遇失意紛然怨尤，求能自反自訟、自安自得者鮮矣！況隨事自覺覺他也哉？！」（卷第六）

如果內心不希求成聖成賢，就很容易受別人負面的影響，不知不覺就會出毛病、往下滑。很多人剛出家時內心非常單純，對佛法懷有強烈的希求心，可是經過一段時間的外出受戒或參學，目睹了教內一些不盡人意的現象，便對其他法師、其他寺廟觀過，對佛法的信心也逐漸動搖乃至走向懷疑，開始抱怨環境的糟糕，常常串習負面的看法。久而久之，逐漸喪失了進取的熱情和信心，日益消沉悲觀，自甘墮落，這就非常麻煩了。

面對種種不如意的外境和問題，心不能往下墮，應該主動提起自醒心和更強的上進心，警策自己以聖賢為榜樣，自律以樹戒幢，奮發以振佛教。《靈峰宗論》說：「見賢思齊，見不賢而內自省，是賢與不賢皆能益我矣。倘見善不能隨喜修學，見惡輕慢毀侮，是善惡皆能損我矣。嗟嗟！善取益者無往非益，甘自損者無往非損。故曰：智人治心不治境，愚人治境不治心。奈何不深思哉！」（卷第二）「所謂直下承當者，須置身千古聖賢之列，不屑為隨波逐浪之人。言行相顧，心跡相符，方終始不二、幽明無間。憨翁云：學道第一要骨氣剛，次識量大，次生死心切。夫剛則不為情慾所靡，大則不被目前所轉，切則不順習氣所趨。」（卷第五）

學習佛法，要樹立起一些最基本、最堅固的觀念，內心對此非常篤定，不能動搖，並且不斷地熏習、思維、提策。依師、觀功念恩、凈罪集資等觀念，雖然看似簡單，但實際上很多問題恰恰出在這些地方。冰凍三尺非一日之寒，無始以來，我們的心中熏染了濃重的業習和知見。如龍樹菩薩《釋菩提心論》說：「世由惑業生，業由心所生，心由習氣積，離習氣安樂。」反過來說，好的知見必須天天去熏習、天天去思維、天天去提策，佛法的基本觀念才能慢慢地支配和指導我們的行為。否則一不提策就忘了，人的我執、法執就出來了，一系列問題也都出來了。比如一台電腦天天都要查毒、防毒，不然就很容易中毒。同樣，佛法的基本觀念就好比人心的「殺毒軟體」、「防火牆」，能夠幫助我們抵擋煩惱的侵害。如《大方等大集經》說：「若未生惡、不善法，為不生故，生欲、勤進，攝心正除。……所謂欲者，善思惟也；勤精進者，不舍善思惟也；攝心正除者，觀善思惟也。何以故？善思惟時，惡、不善法不令入心。」（卷第三十）

走出家學佛這條路，解脫生死、成聖成賢的希求心就是最基本的信念，是道心的基礎，是僧格的核心，是不同於世間人的根本素質。《憨山老人夢遊集》說：「世之聰明之士，生來但知世間功名富貴、妻子愛戀之樂，以為人生在世止此而已，不知大有過於此者。古之豪傑之士，直出生死者無他，特看破此耳。」（卷第三十九）道宣律師《四分律刪繁補闕行事鈔·對施興治篇》說：「《華嚴》云：若得食時，當願眾生為法供養、志存佛道。《五分（律）》：若不為解脫出家者，不得受請；若坐禪、誦經、檢校僧事，並為解脫出家者，聽受僧次。」（卷第三）

有了成聖成賢的希求心，其它一切功德，像慈悲心、智慧、能力、善巧方便等等，都會隨之而來。如《優婆塞戒經》說：「一切善法，欲為根本。是欲因緣，得三菩提及解脫果。」（卷第五）《大聖文殊師利菩薩佛剎功德莊嚴經》說：「諸法屬因緣，樂欲為根本，如彼所希願，獲果亦如是。我昔於過去，亦曾發此心，利益諸有情，發如是勝願。由彼勝願故，而獲殊勝果，我證大菩提，滿足勝希願。大王應勇猛，當發如是心，而行此妙行，汝必成正覺。」（卷第二）《父子合集經》說：「若人於佛智，善思惟分別，常念如己物，菩提不難得。」（卷第十三）

當我們具備了成聖成賢的願心，就能夠把佛菩薩的教言當作聖教量來信奉，然後依教奉行，積累真正的福慧功德。如《菩薩善戒經》說：「入出家者，親近善友、諸佛菩薩，信心得生。得信心故，舍離世法，受持修行出世之法。出世法者，謂菩薩戒。……初發者，初發心時，不樂生死。不樂生死故，信心得生，修集於道，增益佛法，是名初發。非初發者，發心已後親近諸佛及佛弟子，受持禁戒、讀誦、書寫、廣為人說，乃至增長上上善法，是名非初發。」（卷第三）《大乘莊嚴經論·教授品》說：「行盡一僧祇，長信令增上，眾善隨信集，亦具如海滿。」（卷第七）如果沒有對聖賢的仰慕和希求，修行就缺少了最根本的動力，出家學佛法就很難長久，因此這是最關鍵的！

世間人一生孜孜不倦的讀書、工作、開創事業，都懷著一顆進取之心，追求事業有成。作為一個出家人更應該有所成就，因為出家人所追求的是超出世間一切福報的究竟勝利。如太虛大師《佛理要略》說：「向上增進心，不但為信修佛法所基，即世間聖賢道德亦本乎此。儒家謂『在止於至善』，與夫使人希聖希賢，皆是使人向上。由人修積福德、禪定等資糧生天，亦為向上增進心，不過仍為世間所攝耳。至於要明出世因果，超脫三界生死，證出世聖果，更為進一步的向上增進心。總之，一切世、出世善行勝果，固皆以明因緣生法所發向上增進心為基本也。如人若明因緣生法，則於一生必不肯虛度，最低限度，亦要不令退墮而有所進步，即向上增進心所致。如菩提道次曰：『增上生者，謂得此增上生福報，唯有增上善因緣方能獲得。』亦同於斯向上增進心之意義。」（《太虛大師全書》卷第一）

蕅益大師《靈峰宗論》講到怎樣才是真正的出家人：「惟超群拔俗，謙己虛心，忍苦捍勞，親近知識，觸處體會，以教印心，廣大悠久，事理雙備，棲神凈域，履蹈典型，博通古今，特達勇銳，深心無極，誓窮法海源底，乃真實男子、出世丈夫！夫比丘者，體預僧寶之尊，職紹佛法之種，須超群拔俗，迥脫流俗知見，方無愧厥名。」（卷第二）

佛教的教主——釋迦牟尼佛出家之前身為王子，享盡一切榮華富貴，但是他拋棄這一切出家修道，最終成就無上正等正覺的果位。佛教流傳至今兩千多年，無數高僧大德親證了佛法的甚深境界乃至生死自在，無數民眾獲得廣大利益。可以說，佛陀對人類的貢獻是任何人都難以相比的。試看古往今來，多少權傾天下的帝王將相、文採風流的才子俊彥、叱吒風雲的英雄豪傑，任其生前如何風光，死後也不過一抔黃土，隨著時光流逝而漸漸湮滅於人們的記憶之中，身後還能繼續利益世人、令人緬懷不忘的，可謂寥若晨星。只有那些真正的聖賢，像孔子、佛陀，才能夠被後人永遠敬仰懷念。世界上這麼多廟宇供奉著佛菩薩的聖像，用的是世間最珍貴的金珠寶玉，得到的是最虔誠的頂禮供養，一般的世間偉人無法相比。這是佛菩薩功德的展現，說明佛法的教誨已經深入人心，對人們內心有著廣大深刻的影響。

能夠成為佛陀的學生是一件非常光榮的事情。《大寶積經》說：「一切三界中，悉皆都無有，力敵於佛者，故為我歸依。」（卷七十一）出家後行人天師表之道，受天人恭敬供養，非常神聖和尊貴。因此我們絕不能看輕自己，要有比世間人更為高遠的志向！如道宣律師《廣弘明集》說：「夫出家者，取其發足超方、形心異俗、執持聖種、震懾魔王，天帝尚來下拜，龍神無不奉者。」（卷第六）唐朝法琳法師《破邪論》說：「夫出家者，內辭親愛，外舍官榮，志求無上菩提，願出生死苦海，所以棄朝宗之服，披福田之衣，行道以報四恩，立德以資三有，此其之大意也。」（卷第一）

希求成聖成賢的心，也是一種自信心、自尊心、自勉心，要認為自己行！俗話說「不想當將軍的士兵不是好士兵」，我們出家、學佛、修行的目的，就是要成聖成賢。若自己對自己沒有信心，不求進步，那怎麼行呢？龍樹菩薩《勸發諸王要偈》說：「能證正法者，皆從凡夫起，不從虛空墮，亦不從地出。」《入菩薩行論·精進品》說：「吾當勝一切，不使惑勝我，吾乃佛獅子，應持此自信。」《靈峰宗論》說：「人皆可以為堯舜，滿街都是聖人，謂我不能成佛，是自棄也。知可成佛，而不肯力行佛行，是自暴也。」（卷第二）

既然認準了這條路，就要一直走下去，不可遇到一點困難就發生動搖。世出世間一切有成就的人，都是認準目標不動搖，這樣就會越走越輝煌，堅持到最後一定能夠勝利。如太虛大師《大乘理趣六波羅密多經發菩提心品講錄》說：「此大乘信心的成就，第一、要確實信有諸法實相之真理，無是非、顛倒、錯亂之境界。第二、要確信有能證得諸法實相之無上大覺。此由智慧的功能而成就，故學佛之人，先求智慧而後可破無明煩惱。第三、要信仰十方諸佛皆從凡夫而成就無上遍正覺，一切眾生個個皆可圓成佛果，故自身亦決可成佛。若能如此信得透澈，則能成就大乘信心。所以修學大乘佛法的人，要具足三種信心乃能生起大乘之心。……若對於一切語言文字雖能分別了知，如沒有此信心和精進心，仍無利益。……我們不發菩提心、行菩薩道，就永遠不會成佛，所以任受何種艱苦均不足畏，要艱難的干去！常言道：『道高一尺，魔高一丈。』其實魔正是來成就我們速速成佛的良伴，如提婆達多之於釋迦牟尼一樣。只要菩提心行不退，便決定成佛。」

我們首先要對自己有信心，凡事都朝好的方面去想，那麼整個身心和言行就能體現出我們的願力，散發出與眾不同的氣象，整個人充滿光明、昂揚向上。如《靈峰宗論》說：「浩然之氣，人皆性具，雖雲集義所生，實非有生。但念念以聖賢自期，則本性日顯，氣自充矣。若一念餒，便名自棄。所貴豪傑之士，無待而興也。」（卷第二）

我們以佛法的角度看待事物，是先肯定，再否定，然後再把否定也否定。對待自己，先看優點，再找不足，最後改正不足，獲得進步。任何一個事業團隊或組織機構做事情的時候，都是先肯定已經取得的成績，在此基礎上再來查找差距、解決問題。如果天天講「這裡不行、那裡不好」，則是先把自己給否定掉了。喪失了主體身份和立場，還能談什麼問題呢？結果陷於惡性循環中不能自拔，怎麼還有信心和力量繼續前進呢？所以我們一定要有自信，對自己走的路有信心，對安住常住有信心，聽到各種各樣的說法才不會心生動搖，才有戰勝困難的勇氣和決心。既不要自傲，也沒必要自卑，這才是良好的心態。心態至關重要，心態決定狀態，思路決定出路，格局決定結局。

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