凈空法師：菩提心是什麽？菩提心就是真誠心，就是此地講的真諦

06-16

　　「諦」這個字在佛經裡面用得很多，它的意思是真實不虛，真實不虛的道理稱之為諦。佛說經依二諦而說法，佛講就是兩種真實不虛，一種世間法，一種出世間法。世間法是我們一切眾生大家所肯定的，這個不能說是假的，我們不能夠疏忽。佛法常講：「佛法在世間，不壞世間法。」這就是隨順俗諦。佛教給我們「孝養父母、奉事師長」，如果諸位要問：「佛法到底是什麽？」我們也可以這樣說：「佛法就是孝親尊師」。這個話答覆沒有錯誤。孝親尊師是世諦，把孝親尊師擴大，能夠孝順一切眾生，能夠尊重一切眾生，就變成了出世法。由此可知，世諦跟真諦區別在哪裡？區別是在一念之差。你這個念頭心量小，就變成俗諦、變成世諦；心量展開到像佛經上講的「心包太虛，量周沙界」，俗諦就變成了真諦。　　　　由此可知，一切諦理當中，哪有世俗跟真諦之分？果然是有兩個，在佛法「向上一著」，就講不通了。到華嚴境界，《華嚴》講一真，《華嚴》講不二，不二就是一，就是一真。世諦跟真諦不二，世諦跟真諦一如，這才是真實。佛的言語，佛的教誨，語意裡面含的道理，確實是廣大無有邊際，深廣無盡。我們怎麽能認識？一定要落實，要認真去修學。行門幫助你理解，解門幫助你深入境界，從初發心到如來地，解行相輔相成，我們懂得這個道理，決定認真努力修學，這叫真精進。　　　　佛在此地教導我們，要「依真諦門」才能「植眾德本」，這個真諦裡面，諸位千萬不要疏忽有俗諦在其中。佛家也說依第一義諦，這是眾德之本。什麽是第一？起心動念就落二、三。第一，這個意思我們就能體會了，真誠到極處，這就是第一義諦，這就是真諦。換句話說，真諦、第一義諦就是真心本性的異稱、別名。我們能夠用真心，用真誠心，就能植眾德本。你要用虛妄心，那是一切惡源。一切罪惡的根源是虛妄心，一切真實功德的根本是真誠心。為什麽佛教大乘菩薩最重要的是發菩提心，菩提心是什麽？菩提心就是真誠心，就是此地講的真諦。諸佛如來無量劫種植德行就是依真誠心；真就不妄，誠則不偽。　　　　真誠的標準是什麽？這裡給我們講的「遠離虛妄」，我們還是不懂。遠離虛妄當然就真誠。遠離什麽虛妄？怎麽個離法？《金剛經》上講的四相，我們從這個地方能夠體會到一點訊息。佛在《金剛經》上說：「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」後半部裡面說：「若菩薩有我見、人見、眾生見、壽者見，即非菩薩。」這幾句話說得好！「有」是什麽？有分別、有執著。如果你有分別，分別我、分別人、分別他，你有這種執著分別，你的心不是真心，不是誠意，你沒有菩提心。菩提心裏面決定沒有四相、四見，沒有四相的執著，沒有四見的分別。　　　　大乘無量壽經（第九九卷）2000/9/23新加坡佛教居士林檔名：2-34-099 我的更多文章：