楊少侯凌空勁（附:太極拳推手珍貴史料）

楊少侯凌空勁（附:太極拳推手珍貴史料）

本文轉自：太極網

宋書銘何許人也?今人知者不多。他就是《宋氏太極拳譜》的傳人，是頗有爭議的《宋氏太極功源流支派論》作者、明代太極拳家宋遠橋的後代，以「太極拳三十七式」稱著。關於宋書銘的太極拳水平之高，太極拳家許禹生、吳圖南的著作都有記載，文字不多，錄之如下：　　許禹生著《太極拳勢圖解》[1921年版]中記載：有宋書銘者，自雲宋遠橋後，久客項城幕，精易理，善太極拳術，頗有所發明，與余素善，日夕過從，獲益匪鮮。本社教員紀子修、吳[釒監]泉、劉恩綬、劉彩臣、姜殿臣等多受業焉。　　吳圖南在《太極拳之研究》[1984年香港商務扳]註解中記載：宋書銘為袁世凱手下的一個機要秘書，自言為宋遠橋的十七世孫，精研易理，擅太極拳，其拳式名三世七，以共有三十七式而名之，又名長拳，與太極拳十三勢名目大同小異。其時太極拳諸名家，如紀子修、吳[釒監]泉、許禹生、劉恩綬、劉彩臣、姜殿臣及吳圖南偕相拜訪宋氏，與宋推手，多莫能自持。　　當時是民國初年，太極拳家許禹生在北京創辦體育社，聘請楊少侯、楊澄甫、吳[釒監]泉、紀子修、劉恩綬、劉彩臣等人為教員。這些人都非等閑之輩，如楊少侯、楊澄甫為楊式太極拳創始人楊祿禪之孫楊健候之子；吳[釒監]泉為吳式太極拳創始人吳全佑之子；劉恩綬、劉彩臣皆為吳全佑之徒。　　據先師吳圖南先生講述：宣統末年(1911)，吳圖南從友人處得到《宋氏太極功源流支派論》署名宋遠橋的傳抄本。後來吳[釒監]泉、楊少侯、紀子修、許禹生都抄了一份。當時，許禹生有個朋友，叫宋書銘，在袁世凱處當幕僚，也會練太極拳，稱作「三世七」，是祖傳的，他自稱宋遠橋是他的遠祖。於是，體育社的許多教員都隨許禹生去訪宋書銘，同去的有紀子修、吳[釒監]泉、劉恩綬、劉彩臣、姜殿臣、吳圖南等．人到宋書銘住所之後，宋很客氣地接待大家。吳圖南告訴宋，說他從朋友處得到一個《宋氏太極功源流支派論》抄本。宋聽說之後，馬上到內室，也找出一本家傳《宋遠橋太極功源流支派論》抄本，拿給大家看。兩者除了名目略有不同外，內容完全相同。後來，宋書銘應大家的請求，表演了「三世七」太極拳，和現在的太極拳大同小異，沒什麼使人意外的。接著許禹生與宋書銘表演了推手。只見：一搭手，許就不自在，處處受制，歪歪扭扭，不能自持。大家看，宋推手的路子不同，一般人推手，都喜歡用兩隻手掌壓住對方雙臂，宋則不同，兩手臂專在對方雙掌之下，用手背和胳膊外側與人接觸，他們表演完畢，其他人多有不服氣的表現：因為，這一行人都是當時京師太校拳之翹首。然而，一搭手，不得了，竟然都和許禹生差不多，沒有一個人是宋書銘的對手。其中最慘的要算紀子修了，紀早先是練岳家散手的，很硬梆，後來從凌山學太極拳，凌山是楊祿禪的徒弟，以剛發著稱，所以，紀子修就剛上加硬。他看到其他人柔化對付不了宋，他一搭手就是硬的，雙手掌死死壓在宋的雙臂之上。孰不知，這恰對了宋書銘的胃口，眼看紀要把宋壓垮，紀猛一用力，打算把宋擊翻在地，就聽「嘭」地一聲，紀就似斷了線的風箏，倒-飛出去，跌倒在地。切磋之後，眾人紛紛向宋請教。宋書銘把珍藏的祖傳《宋氏太極拳譜》抄本贈送給眾人。這些人多是吳氏太極拳家，所以《宋譜》就被吳氏太極拳吸收，以後成了吳氏太極拳的經典。《宋譜》的內容究竟是些什麼呢?何以如此厲害。這就是許宣平《十六關要論》等經典，其中講到「渾噩於身，全體發之於毛。」太極拳的功夫有五乘，曰：骨、筋、皮、毛、氣。

歌曰： 磕格碰撞是骨打，全身五弓為筋發。皮打抖彈震死牛，毛髮松彈手三陽,氣形化一歸無象，陰陽互感通天下。論曰：　　凌空勁不達，體不松而用招，招不熟而言勁，勁不懂而鍊氣，氣不感焉得通天下。毛髮松彈守三陽：　　　　此乃神明的「神拳」之攻防功夫藝境，即全體透空的太極境界。諺云：「驅掉眾陰邪，然後立正陽」。即然「正陽為一」，為何以「三陽」言之？而又言「守三陽」？此中精義，須辨而知之。此「守三陽」。乃取「泰卦」的「三陽開泰」立義。泰卦卦象，坤上乾下。即如人體修練，外陰形，內陽氣，修練拳術至「全體透空」的太極境界，正是「亨通泰平」的「陰平陽秘，其身乃治」的身體健康，安泰平和之景象。　　　 但為何言「守三陽」呢？因為「正陽之氣」分為三種用法，這在《拳經拳法備要．氣法指要》中的「歌訣」說：　　　　 「須分存氣常充腹，貫通筋骨壯形體；翻復迴旋身輾動，殺手休將氣放懷」。　　　　此歌訣中說明了內陽之氣的兩種用法，一部分陽剛之氣，放置在少腹丹田中，做為定砣而使用。一部分陽剛之氣貫通筋骨壯拳勢了。此兩部分陽剛之氣的作用已經說清楚了。已是「二陽」已明。尚有「一陽」又哪裡去了呢？做何用了呢？這就是具有抗擊打能力的「鐵布衫」之功夫的說法之存在的道理。即有一部分陽剛之內氣，根據具體功法，已在身體的「皮里肉外形成了一層薄膜，此薄膜的形成，猶如人體穿上了一件布衫，而此薄膜布衫具有護體的抗擊打能力和效果，故以「鐵布衫」喻之。這樣，我們就知道「守三陽」之說，是指「少腹丹田的定砣之陽氣，使之不能離位；合成鐵布衫的陽剛之氣的薄膜，使之不能消失，方具有抗擊打的護體之功；隨時以備出擊壯大拳勢擊人的陽氣，要守住而時以蓄備之。這就是「守三陽」之精義。然定砣之陽氣，成膜護體之陽氣，二者衷於職守也就勿慮了。最難的就是「壯大拳勢的陽氣」之如何守了？　　　　此句「毛髮松彈守三陽」的關鍵在一個「松」字上。一般的習拳者在讀到此句話時，認為「松」是指外形的「松活，松靈」來認識的，其實不然，《內功經》中說：「曰松、勁之渙也；曰汗，勁之萃也」。注文中說：「松者，柔之甚也，軟之極，養精蓄銳之意也」。說明此「松」字是言表「內勁」之貫通筋骨壯拳勢那「一陽之氣」的狀態的。因為此時的功夫藝境已經到了「全體透空」的太極之「虛靈妙境」了。哪裡還會有「外形」的「鬆緊」問題可談論的呢？也只有「內勁」的「鬆緊」問題可談論了。況且，拳術攻防之道的功夫藝境達到「全體透空」的太極境界，就連內勁的「升降」法式的「吸提呼放」都不得已置之不用了。只運用內勁的「寂感遂通」的「漲渺」法式了。如果以內勁的渾圓收聚之「渺法」為「緊」，則內勁的渾圓發放之「漲法」為「松」。則此乃是此時此境之內勁的「松」與「緊」的認識。以這樣的觀點，來認識「壯大拳勢的那一陽之氣」的「松彈」二字之精義，也就是此內勁的「漲」發之方法了。以上述對正陽之氣的「三陽」功能之分配的論述，來認識「毛髮松彈守三陽」這句訣言的精義，也就不會偏頗了。修練、建體、至用，自然有法了。　　　　首先要確定：「毛髮松彈守三陽」已是「三陽開泰」的神明藝境的「神拳」的功夫了。正是「以神擊神，身未動而得人」，乃一觸即發的功夫得矣！自然具備有「荷葉滾珠」的「無點不彈簧」之功夫，又有「沾衣如號脈，沾衣十八跌」的功夫。又有「來力不入，去力無阻」的功夫。此數項功夫藝境，才能體現出神明的「神拳」功夫藝境。神拳功夫藝境才能充分體現出「毛髮松彈守三陽」這句拳訣之全部精義。　　　　然須要將神拳的「來力不入，去力無阻」的攻防功夫藝境之實質內容，解釋一下，才能讓習拳者按法而修，功有所得。不至於進入誤區。　　　　來力不入，是因為有內勁在皮里肉外的合膜功夫，此膜合成，猶如身體穿了一層衣衫，具有相當的抗擊打能力，自有護體的功能，古人稱之為鐵布衫。當對方擊來時，有擊到空桶壁上的感覺，自己不受其力的衝擊而受傷，故曰此功夫為「來力不入」。　　　　去力無阻，是內勁化於無形，當對方擊我身體某處之時，我不畏其擊打，當其擊我身體瞬間，我內勁已然將其節節摧打直至臟腑，可造成對手被擊打狀態，此謂之「去力無阻」。亦可主動攻擊而用，攻擊時只觸其皮毛，其必應擊飛跌而出之，而其不覺有受力擊打之感覺，只覺一觸即飛跌而出。亦是「去力無阻」。　　　　關於「來力不入，去力無阻」的功夫藝境，我行拳江湖數十年來，常證驗於懷疑者，皆能讓其試之親自證驗，無一次失誤。故以此交友甚眾。我並非自我吹噓，實乃「以形鑒真」之證驗也。我亦並非人前誇耀之輩，與我習拳的弟子張××，二十年的時間內並不知道我具備此種功夫，就在二零零三年十一月某天，一名美國朋友經徐谷明先生的弟子介紹來拜訪時，我特約張××來一起陪客坐談，在坐談過程中談到這種功夫時，為讓這美國朋友相信，只得親身一試，讓這美國朋友隨意擊打我，（他從小練了八年．．國拳術，很有一定的擊打力度），他先以小臂擊打我左小臂，內橫向一擊下去，力度很大，我用了「來力不入，去力無阻」的法式，觸及之後，其即覺得右肘、肩、胸、腹內，受到重創一般痛苦難受。稍微休息片刻，待其身體舒適，我正面偏馬中盤式，其亦中盤架式直拳連擊我腹部三拳，第三拳時其用上鑽拳擊我胸口窩處，我此時只用「來力不入」法式，但其拳頭仍然骨疼，可證其力之大。張××見其擊我胸口窩處，著實吃了一驚，深恐將我擊傷，可證其不知我具備此種功夫了。第三次其連續兩拳擊我右胸肩窩雲門穴、中腑穴處，我用「虛體來風」法式，將其所擊之力透體而過，不受其力，使這位從美國來我國學習漢語、針灸的朋友，諾雷頓先生驚訝不已，深感中華傳統拳術攻防之道的功夫博大精深不可測度而不可思議。以後，諾雷頓先生拜我為師，學習中華傳統拳術攻防之道，願意宣揚中華民族文化，宣揚中華傳統拳術功夫，甘願作為一名中美民間文化交流的使者。　　　　「毛髮松彈守三陽」的全體透空的太極境界的虛靈妙境，正是「驅掉眾陰邪，然後立正陽」的「有形練到無形處，練到無形是真功」的「真氣功夫」的體現。但體內尚有鐵布衫之膜形，丹田定砣之氣，即內有「內勁之形」尚未到內氣無形無象之候。如果以「毛髮松彈守三陽」與「皮打抖彈震死牛」，這兩句話所表達的攻防功夫藝境來比較的話，「毛髮松彈守三陽」之句的精髓，乃體現的是「上德無為而無以為」的藝境；「皮打抖彈震死牛」之句的精髓，乃體現的是「下德無為而有以為」的藝境。故我認為「毛髮松彈守三陽」為神明的「神拳」之全體透空太極境界。後者為神知的「氣拳、意拳」的勁形反蓄之懂勁的後期之藝境。「皮打抖彈震死牛」體現的是七年一中成的功夫藝境；「毛髮松彈守三陽」體現的是十年一大成中的功夫藝境之一。一為神知，一為神明，兩者的攻防功夫藝境，自有其水平高低的詫異了，這是很自然的事情。　　宋書銘，所以手臂放在對方手臂之下，他打的是手三陽經，皆在手臂外側，即汗毛的一側，故有「毛髮」之稱。然而，這是太極拳的第四乘功夫，下面我們就要講個太極拳第五乘功夫的故事。　　宋書銘與太極拳名家推手的事立即驚震京師，訪者日眾，多被宋婉謝。一天，楊氏太極拳宗師楊少侯攜徒東潤芳、尤志學、烏拉布(吳圖南)、馬潤芝，來到宋書銘住所拜訪。少侯先生是當時京師太極拳第一人，其技藝之高、名氣之大勝過楊澄甫，他的太極拳得班侯的親傳，兒時得乃祖祿禪教授，功夫極佳。宋聞聽少侯來訪，親自迎出門外。把少侯一行讓到室內，寒喧過後，少侯表明切磋拳藝的來意。宋書銘對少侯久已聞名，能與少侯接手，就是一份殊榮，何況登門造訪。當即到室外，接手。宋與少侯一搭手，竟然空如無物，就感到遇著對手了。少侯也覺得宋的全身沒有實處。兩人似乎靜止，少有動作。只見少侯像是在練氣功，頭懸、身正、氣沉、體舒；宋則相反，運功、提氣，不敢稍有鬆懈。突然，少侯抬手，一拉一放，就見宋書銘像被風刮跑了一般，倒出三丈開外，連退數十步，才慢慢停下來。過了一會，連聲說：「好厲害的『凌空勁"，我領教了。」接著詠歌訣一首：　　無形無象，全身透空，應物自然，西山懸磬，虎吼猿鳴，泉清河靜，翻江播海，盡性立命。　　故事講完了。太極拳的高級境界是什麼?為什麼達不到?要找答案?吳圖南大師告訴其病在： 體不松而用招；招不熟而言勁；勁不懂而鍊氣；氣不感焉得通天下。　　關於「凌空勁」吳圖南先生有《凌空勁》歌一首，如下：凌空勁歌 祿禪、班侯、夢祥間，三世心傳凌空難。我今道破其中秘，洞徹全豹反掌間。只因傳功皆口授，未嘗公開告世人。且幸恩師多倚重，教我其中步驟全。如今說明其中義，節省時間又便傳。先須琢勁練到手，再練盪勁不費難。透空諸勁都學會，哼哈運氣亦練全。彼此呼吸成一體，牽動往來得自然。此時再學凌空勁，堅持功夫一二年。手舞足蹈隨心意，至此方叫功夫完。 《易》曰：易無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故。
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