發大誓願（第二回）（第九集）

發大誓願（第二回）（第九集）

來源：凈土釋疑網 錄入時間：2015-06-05 21:39:15 關鍵字：發大誓願，回大陸，凈業三福，順治皇帝，學佛次第，道場，願力大過業力，凈修捷要，化緣，感召 【 點擊數：75 】 【字體： 大 中 小 】 【 收藏 】【 列印文章 】

2015年5月16日 講於 日本東京四季泉遺迹酒店

諸位法師，諸位同學，請看經本第五十四面第五行，從第十九章看起。

　　【經】作佛時。國中萬物。嚴凈。光麗。形色殊特。窮微極妙。無能稱量。其諸眾生。雖具天眼。有能辨其形色。光相。名數。及總宣說者。不取正覺。（三十九、莊嚴無盡願。）

　　第十九章只有一願，第三十九，莊嚴無盡願。

　　我們看註解：

　　【筆記】此段願文介紹西方極樂世界物質環境，只說一個概要。「萬物」指一切物質。「嚴」是莊嚴，「凈」是清凈。現在全世界環境污染的程度非常嚴重，看到「莊嚴清凈」四個字，比從前人感觸深刻。「光」是光明，「麗」是華麗，形容極樂世界之善美，形色殊勝奇特，窮微極妙，無能稱量。

　　「稱」是稱讚，稱讚不盡。「量」是比較，十方世界一切諸佛剎土，沒有辦法跟極樂世界相比。極樂世界的美善，我們無法想像，你看到了你也說不出來。

　　【筆記】此皆阿彌陀佛無量劫修學功德之成就。

　　這裡面當然包括阿彌陀佛五劫修行結得的大願，就是四十八願。

　　【筆記】以及十方世界往生西方之人凈業所感。

　　凈宗古大德有兩句話說得好，「心凈則佛土凈」。修凈土的人，對於清凈心要非常重視。因為「心凈則佛土凈」，那麼回過頭來想一想，我們地球上的居民，現在人心凈不凈？跟十年相比，十年前的人心比現在清凈；再推十年，二十年前的人心地比十年前的心清凈。

　　於是我們就明白了，我們現在走下坡，這個滑坡滑的幅度很大，愈來差距愈大。這個差距所感得的，我們身心健康，比不上十年前的人。同樣是九十歲，頭腦清楚，身體靈活；現在九十歲的人，比不上十年前九十歲的人，這是我們從佛陀教育裡面體現出來的。

　　佛告訴我們，人的身體可以老而不衰，能做得到，不是做不到。保持著一生不生病能做得到，只要你自己肯做。怎麼做法？心地清凈善良，你就能夠保持老而不衰。

　　「八苦」裡面生老病死。但是一個真正有修行的人，記住「修行」這兩個字什麼意思。「行」是行為，起心動念是意業的行為，咱們講三業「身業、口業、意業」，起心動念是「意業」的行為。如果起心動念清凈，這三善根「身、口、意」，「意」是真正的根，就是念頭，念頭要善；不但要善，而且要清凈。

　　什麼叫清凈？心裡頭沒有雜念、沒有妄想，就清凈了；有妄想，有雜念，清凈心沒有了，心變成染污。

　　染污的心、不正當的言行就會感召災難來，個人的災難就是病苦，共同的災難就是業報。為什麼？居住在這個地區的人，現在地球上的人心不善，自私自利、損人利己，干這個事情。為什麼會變成這樣的？這人是教出來的。

　　現在社會變成這樣，是教出來的。誰教的？家裡頭沒有人教了。古時候負責教育的是婦女，所以中國自古以來，教女兒比教兒子重要，為什麼？因為女子負責教育，兒子只負責家庭經濟生活，他出外賺錢。生了小孩了，下一代完全靠母親，所以母親的責任大，母親受人尊敬，道理在此地。她能把小孩教成聖人、教成賢人、教成君子。你看看孟子孔子的母親，孔孟在小孩時候是什麼樣子？父母怎麼教他？母親真盡責任，小孩成聖成賢，佛菩薩也是教出來的，這不能不知道。

　　現在家不教了，父母生小孩，他不教小孩，學校也不教了，社會也不教了，國家也不教了，今天教育落在媒體。你們想想看，小孩一睜眼睛就看電視，電視演些什麼他全學會了。

　　網路，你仔細看看周邊的人，尤其在群眾多的時候，你仔細觀察，那些人在幹什麼？都在看手機，全部精神都注在那裡頭，他們好學，真用功，一切時一切處都不離開。學些什麼？殺盜淫妄，完全是負面的，正面東西他沒看到，沒聽說過，沒有接觸到過。他的人生觀，就受這個東西影響，以為那個裡面所教的都是正法，把邪正顛倒了。

　　講到「孝親尊師」，他說那是封建時代的，那個時代過去了，那是落伍的。今天聽到這種話多，他們是先進分子，他們走在時代的前面。那麼這個時代有反應，不是沒有反應，反應就是動亂，社會動亂，地球上種種災變，佛在經上講得好，佛說貪嗔痴慢疑，這叫「五毒「，也就是最不好的心態。

　　貪心，只要是貪，貪而無厭，無論是貪財、貪名、貪色，甚至於學佛的時候貪佛法。

　　他用什麼來學佛？用貪心來學佛，燒香要燒頭一柱香，以為會發財，迷信；正法，他沒有福報，他沒有機會聽到。所以他不知道因果，認為自己很聰明，可以欺騙別人，以為自己很靈巧，殊不知，現在眼前得到一點便宜，將來死了以後，三途地獄有他受的。就太可怕了！真正明了事實真相的人，決定不敢，人要老實、要忠厚。

　　這個地區居住的群眾，都能存好心、做好事，這個地區就不會有災難。所以災難是一切不善所感召的。

　　貪心感得的是水災。海嘯，地球水面上升，這都屬於貪。

　　嗔恚心感得是火災。火山爆發，地球溫度上升；許多地方嚴重的乾旱，都是屬於火災。

　　愚痴感得是風災、颶風。東亞這一帶颱風、龍捲風，常常聽說，愚痴。

　　傲慢感得的是地震。都是自以為是，不知道謙虛，不知道恭敬別人，帶來是這個。

　　還有一個，懷疑。對什麼都不相信，常常存懷疑的心，對人懷疑，對事懷疑，對一切萬物都懷疑。懷疑帶來的災難是山崩地陷，山會崩下來，地會突然陷下去。這種情形，我們最近也看到很多，很多報導，不知道什麼緣故，地突然陷下去。

　　佛在經上講，「貪嗔痴慢疑「帶來的災難。

　　那我們如果好好學佛，把這五種不善都放下，不貪、不嗔、不痴、不傲慢、不懷疑，我們居住的環境風調雨順，沒有災難。看你修行的功夫，你能覆蓋多大的面積。至少，古人說的，至少真正有修行，有一點小功夫，功夫不大，可以影響三十里，就是我們住的地方，三十里這個圈子沒有災難；那要功夫深的，可以影響一百里、二百里、三百里，那影響就大了。所以真正修行人，是這個地方之寶。有沒有這種修行人？有。往往這種修行人，你不知道尊重他，他也不需要你尊重。

　　我們看到鄉下偏僻地方、窮苦的地方，小廟、小道場，我常常問他，你們這些小道場，附近有沒有阿公阿婆念佛人，痴痴獃獃的，只知道這一句佛號，除這句佛號之外，問他什麼他都不知道？這樣的人多半也沒念過書，也沒什麼文化，只知道一句阿彌陀佛，一天到晚佛號不中斷。這些是什麼？菩薩，真正在做修學的榜樣給我們看。道場附近要有這麼兩三個，寶！別人不知道尊敬，我們出家人要懂得，對他要尊敬，要有禮貌，要稱讚他，甚至要照顧他，這真正修福。

　　我們「凈宗行門五個科目」，不能不記住，時時刻刻對照我們起心動念，言語造作有沒有違犯。

　　第一個科目，「凈業三福」，只有十一句，不長，要記住，那是什麼？修行人最高的指導原則，是佛陀對我們的要求。「三福」，一共三條。

　　第一有四句，「孝養父母，奉事師長」，這是「敬」。第一個是「孝」，第二個是「敬」；「慈心不殺，修十善業」，我們做到了沒有？這根本。如果不孝父母、不尊重師長，他所學的東西是假的，不是真的，真的他學不到。那我們要想真正學佛，真正要生到西方極樂世界，那這兩句就是你的根，你要懂得孝順父母、尊敬師長。「孝」用父母來代表，跟我父母差不多的，那就是我父母一輩，對他們要盡孝；跟我老師年齡差不多的，老師的這一輩，同輩分，我們對他要恭敬。學佛要從這兩個字下手，學「孝」、學「敬」。

　　第三句「慈心不殺」，不吃眾生肉是不殺生，愛護動物，愛護植物礦物，沒有一樣不愛。你們看海賢老和尚的光碟，有一段小故事，他講唐太宗的小故事，講得很有趣味，大家可以看，你可以在當中領悟。

　　唐太宗吃小米稀飯，掉了一粒掉在地上，他撿起來之後吃掉，皇上，連一粒米都不肯糟蹋、都那麼愛護，所以上天知道了，玉皇大帝為他增壽二十年。你看，這個故事未必是真的，但是含義很深，它會教訓我們愛惜物力，這人得長壽的果報。所以沒有一樣東西不愛護，不可以糟蹋。

　　今天這個世界，糟蹋食物的太多了！你到這些做飲食生意買賣的場所里去看，隨便糟蹋食物的太多了！我在美國住了很多年，美國人的糟蹋是世界第一，他拿，拿一大盤，吃不到一半，就丟到垃圾桶里去了。為什麼要這麼做？貪心，結果吃不下就丟掉，沒有一絲毫愛惜，成了風氣，這麼糟蹋食物，他能得好報應嗎？哪有這個道理？！

　　所以「凈業三福」第一福最後一個，「修十善業」。這第一句，這是人天福報。

　　第二是講小乘福報，「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」。小乘戒，這就學佛了。

　　學佛的基礎是要「孝親尊師」，他學不到，他在佛門縱然出家都是假的，都不是真的。

　　所以古時候出家要考試，不是隨便就可以出家的，考試非常嚴格，主考官是皇上，多嚴格！為什麼？出家人的身份是人天師，是他的老師，所以他要考考你，你夠不夠資格當他的老師。不夠資格不讓你出家，准許你出家給你度牒。度牒就是你有資格出家，這文憑，皇上發的。所以出家人在社會地位非常崇高，沒有人不尊敬，人尊敬皇上，皇上的老師怎麼敢不尊敬？！

　　這個度牒制度，是前清順治皇帝廢除的，印光大師在《文鈔》，有很多地方批評他，這樁事情做錯了。他為什麼要做？是因為他自己出家。誰給度牒給他？當然沒有人給度牒給他，所以他把這個廢止了，這便利他出家。在那個時候當時還不錯，往後就變質了，出家人的素質一落千丈。

　　為什麼古時候世世代代高僧輩出？清朝康熙、雍正、乾隆，這一百五十年盛世，大清的盛世，許許多多人，因為度牒廢除之後都出家了，他受過非常好的教育，所以這些出家的大德都有成就，留下來的註疏非常豐富，都在《大藏經》裡頭。特別是日本的《卍續藏》，收錄最豐富，《卍續藏》是註解豐富著名的，學習講經教學，那是最好的資料，收集得非常完整，這在中國《藏經》比不上的。

　　所以希望我們要知道，修學確實是有次第的，不按次第那是特殊的天才，那不是普通人。

　　第三福，「發菩提心」，這就是大乘了。小乘沒發菩提心，發菩提心是要發救護一切苦難眾生的心，跟佛一樣。「深信因果」，這個「因果」就是指凈土宗，凈土宗容易修行，最難相信，「深信因果」就是相信念佛是因，成佛是果，真正相信「信願持名，往生凈土」，決定成就，這凈業三福最高的指導原則。

　　再下來的第二個科就是「六和」，見和同解，戒和同修，身和同住，口和無諍，意和同悅，利和同均。這是個標準的出家人，出家人和睦相處，沒有爭論。現在這個也沒有了，出家人還特別不和。為什麼？中國人所說的同行相忌，出家人跟出家人嫉妒心很重，沒有恭敬心，果報可想而知，那就不必說了。

　　修學的方法「三學」，因戒得定，因定開慧，修戒定慧。

　　表現在外面六波羅蜜，布施、持戒、忍辱、禪定、精進、般若。時時刻刻遇到了真干，這是一般的。

達到最高的那就是「普賢十願」。「普賢十願」是菩薩修的，是大菩薩修的。

　　「普賢十願」跟一般菩薩願有什麼不一樣？普賢的心大，「心包太虛，量周沙界」，這是普賢，沒有那麼大的心量不行，沒有那麼大的心量，出不了六道輪迴，出不了十法界。

　　這個就是五個科目，不能不知道。五個科目，是我們修行不能更少的了，凈宗的標準，都能認真學習，相信有極樂世界、有阿彌陀佛，一心專念，沒有一個不往生。

　　西方極樂世界都是阿彌陀佛無量劫修學功德的成就，再加上十方世界往生西方的人凈業所感。起心動念，是意業；開口，是口業；行為是身業；都不離開「阿彌陀佛」，這叫凈業。

也就是一切時、一切處，無論幹什麼，幹完之後不要放在心上，心上只有「阿彌陀佛」，這叫「凈業」。幹完之後　　還放在心上，你的心被污染了，不清凈了，幹完之後不放在心上，心上只放「阿彌陀佛」，這叫「凈業」。

　　「凈業」在哪裡？在生活當中，在工作裡頭，在待人接物之處。真修，真清凈，善惡業都不能要。你要是放在心上，善業感三善道，惡業感三惡道。就是你出不了六道輪迴，你總在六道裡頭，這個道理不能不知道。

　　做好事還得看緣分，沒有這個緣你做不成功，你有困難，所以佛教給我們隨緣而不攀緣，隨緣就是有這種機緣，那好做、好辦，沒有這個機緣不行，決定不能勉強。

　　我們這些年，把精神都放在一處，想做什麼？團結宗教。為什麼？社會太亂了，災難太多了。如果能團結宗教，可以化解災難，可以幫助這個社會恢復安定和諧，這是好事，我有這個緣分，1998年、1999年、2000年我住在新加坡，把新加坡九個宗教團結起來了，這是一樁好事，一直到今天，新加坡九個宗教還是一家人。第二個緣分在澳洲，澳洲我在那裡住了十三年，現在我居住那個小城圖文巴，也團結起來了，十幾個宗教，八十個族群，居民十二萬人，現在大家志同道合，人人都想著我們團結起來，像兄弟姐妹一樣居住在一起，宗教是一家，每個宗教活動大家都來參加，不是他的信徒所有宗教都來參加，我們有活動他們大家都到我家來，好，很熱鬧。我們有個願望就是把我們這個城市打造成世界上第一個「多元文化和諧示範城市」，做成功了，這底下一個星期，我們就到巴黎，聯合國教科文組織的總部正式發表，讓全世界都知道我們提出「眾神是一體」，就像日本中村康隆所說的，世界上所有宗教的創始人都是觀世音菩薩化身，他說的好，一體，宗教是一家。唯有宗教回歸教育，互相學習，宗教與宗教之間的矛盾化解了，宗教可以帶給社會的祥和，帶給社會的安定和諧，這是宗教對社會真正的貢獻。這好事情，緣成熟了，緣要不成熟做不成功，新加坡的緣，因為新加坡小，城市國家，那個國家就是一個城市，容易。澳洲是個大國，地大人少，我移民到那邊去，是當時的移民部長，他看到我在新加坡做的不錯，他就想邀我到澳洲去，去幹什麼？去團結宗教、團結族群。我們這十三年把它做成功了。

　　所以要講緣，沒有緣不行。現在一般講條件，現成的條件就容易，有人也希望我到日本來，日本有沒有緣？以前好像有，我讓開林法師到這邊來，主持「崗山凈宗學會」，沒有想到家不和，家不和就散了，所以這裡緣不成熟。再有日本這邊緣也不容易，我偶爾來來，大家都很客氣，客人；我要常住在此地，人家就不歡喜了，這個道理要懂。

　　我還沒回中國去，中國就有很多人不歡喜了，我要回去還行嗎？我們不是走投無路，外面海闊天空，人家不歡喜的事情決定不做，總是希望人家歡喜。這些道理，基本的做人的道理都要懂。

　　我一生沒有道場，不想建道場，建道場就會有麻煩，釋迦牟尼佛告訴我們。所以他不建道場，一生過著游化的生活，旅遊教化眾生，哪裡有緣哪裡去。緣要稍稍往下走的時候，我們就趕緊離開，跟這些地方始終保持一個很好的緣分、歡喜的緣分，這個做法是正確的。

　　我們這一生當中，老師當年教給我的，「學佛是人生最高的享受」，這個享受是真的，不是假的，我們真享受到了，所以感恩老師！不是老師教，指出這條路，我們這一生也是苦不堪言，哪有這麼自在！老師把佛法教給我，在過去我們從來沒接觸過，對宗教都不接觸。

　　老師告訴我，佛教，特別是中國的佛教是哲學，「釋迦牟尼是世界上最偉大的哲學家」、「大乘經典是全世界哲學的最高峰」、「學佛是人生最高的享受」。我是這樣進門的。

　　進門之後我就遇到章嘉大師，這是緣分，我跟他老人家三年，我佛學的基礎是他奠定的。他勸我出家，下面一句話就是學釋迦牟尼佛，出家之後怎麼？釋迦牟尼佛怎麼做，咱們就怎麼做，釋迦如來是我們的榜樣。釋迦如來一生教學，他三十歲開悟，十九歲出家修行，放下煩惱障；三十歲放下修學，那是學印度所有的宗教跟哲學，他放下了，放下所知障。二障統統放下，入定才會開悟，為什麼一般人入定不能開悟？有二障，煩惱沒放下，所知沒放下。這兩樣東西都放下了，心地清凈，一塵不染，所以菩提樹下打坐，他才會大徹大悟，開悟之後那就是一切智，世出世間一切法，過去、現在、未來沒有一樣不知道。

　　佛告訴我們，這不是他的專有專利，不是的。他告訴我們，「一切眾生皆有如來智慧德相」，平等的，我們一切眾生跟釋迦牟尼佛智慧、能力、德行、相好完全相同，那我們為什麼不能證得？因為有煩惱、妄想、執著而不能證得，那我們把妄想、分別、執著統統放下就證得了，他做出榜樣來給我們看。

　　他說的那一切經跟誰學的？沒聽說過，他自己也沒說過。那是什麼？是自性之中本來就有的，見性之後自然流出來，是這麼個道理。

　　我們從世尊這個示現於是就明白了，明白什麼？明白了中國堯舜禹湯、文武周公，外國宗教創始人，像穆罕默德，統統都是自覺、都是開悟。他完全明白了，他創教，跟釋迦牟尼佛一樣。

　　因為教學的對象不一樣，那就是根性不相同，文化不相同，生活方式不相同，所以就用另一種方法來示現，理是一樣的，事也沒有兩樣，仔細去研究經典，大同小異，百分之八十是一樣的、相同的，不同的地方頂多佔百分之二十，那個不關重要。所以眾神是一體，跟我們是一體，諸佛都是一體，宗教是一家，一點都不錯。這個搞清楚、搞明白了，衝突自然化解了，和諧就能現前。所以要恢復社會安定和諧，一定要從宗教教學下手，這才能做得到，還是一個教學為先，宗教教育。

　　西方世界的景象，諸大菩薩圓滿的天眼，縱然是等覺菩薩跟佛只差一個階級了，也無法辨其形色，沒有辦法辨別它的形狀、顏色、光明、相好、名稱、數目，圓圓滿滿的說出來。等覺菩薩都做不到，說明西方極樂世界之好，因其是如來果地上的成就，只有成佛才完全明了，沒有成佛不行。

　　學佛最要緊的，就是把事實真相認識清楚，認識清楚之後自己才能選擇決斷。我們生在這個娑婆世界，一切事事物物都看清楚了，難免日久生厭，想離開，到哪裡去？世間人福報大的、地位高的，這帝王將相、豪富人家，愈富貴造的業愈重，將來轉生到哪一道？被業力牽著走，自己做不了主。

　　凡夫日有所思、夜有所夢，夢中可以考驗一個人的善惡境界，心裡有所想像，晚上就會夢到，思想就是業力，業力確實有，如想改變業力，其唯一的方法以願力大過業力，這降伏業力就是大過，我的願力比業力大，超過了。

　　今天有幸在佛門當中找到了一條生路，不但善知識勸導我們，諸佛菩薩異口同聲稱讚念佛法門；尤其末法時期，除此之外，無第二條路可走。

　　雖然法門無量，是理上說的，事上不然，以小乘初果而言，地位很低，如小學一年級，也要斷「三界八十八品見惑」。「見惑」分五大類，第一個是「身見」，執著這個身體是「我」。你們想想，哪一個人不執著身體是我？！身體真的不是「我」。諸位一定要知道，「我」是不生不滅的，身體有生滅，它怎麼是「我」？！那不是「我」，它是什麼？佛說是「我所有的」，不是「我」，是「我所有的」。像衣服，衣服不是「我」，「我所有」的。衣服壞了可以馬上換一件，身體不好使用了再換一個新的。要這樣看法就對了。

　　不要天天為這個身體受累贅、天天想怎麼樣保護它，怎麼樣、什麼這都錯了。你所想的這些方法都不是好方法。什麼是最好的方法？什麼念頭都沒有最好的方法，身體最健康了。為什麼？順乎自然。你起心動念要改變它不自然了，順乎自然，自然是最健康的，自然是最美的，所以要懂得養生之道。

　　這養生有道理的、要明了，不能受外頭人欺騙了。外面說這個好、那個好都不可靠，因為什麼？它都不是順自然的。一定要自然。飲食要少、要簡單。你看牛馬很健康，它就吃青草，它除這一樣它什麼都不吃。我們吃一樣覺得不健康，要吃很多、很雜，結果把身體吃壞了。如果你都吃一樣的話你決定很健康，你不會覺得它枯燥無味，精神飽滿。

　　所以佛教人「日中一食」，對！有道理！日中一食，夠了，為什麼？有人一天三餐還不行，要吃五餐，還要吃點心，吃個沒完，那什麼原因？他妄想多、雜念多，消耗能量百分之九十以上，應該百分之九十五都是消耗在妄念上，與勞心勞力都不相干。

　　我們看海賢老和尚，他活了一百二十歲，他吃的東西很簡單，而且吃的很少，晚上都不吃，身體那麼健康，這就給我們作證明，不是隨便說的，有人做出來給我們看了，你看他那樣多簡單、多省事，心裏面沒有牽掛、沒有憂慮、沒有煩惱。所以他不執著身是自己，身見放下了，邊見放下了；

　　「邊見」簡單講就是「對立」，我們能夠在這一生當中不跟人對立，不跟一切事對立，不跟一切萬物對立，你多自在，他跟我對立，我跟他不對立，就對不起來，別人不管怎麼樣對我，我只一個真誠心對他，一個愛心對他，這樣就好，他有分別我沒有分別，這就對了。活在這個世間不要太認真，都是假的。知道假的就好辦了，知道假的他不放在心上，心量就拓開了。把假的當做真的，人很可憐、活得很辛苦，造的很重的業，脫不了六道輪迴。真正要跟佛學，佛經上句句話都是真話、真實話。這「邊見」。

　　見取見，戒取見，這兩種中國人叫成見，就是我們講主觀觀念，我以為是怎樣怎樣，這都屬於這一類的，這類都是煩惱，真正事實真相是一無所有，你放在心上就錯了，你不放在心上沒事，恆順眾生、隨喜功德很快樂，他做事情做錯了，但是他非常執著勸也沒用處，隨他去吧，造業受報，我們在旁邊看得清楚，他自己迷惑顛倒，到他哪一天苦難受多了想回頭了，來找你了你再告訴他，為什麼？他聽得進去，他沒有找你，他對你的話不相信，他認為他那樣做法是對的，所以就隨他去，一切都能隨他去；

　　「邪見」是錯誤的見解，共有八十八品。斷盡了，才能證得小乘初果須陀洹，一年級；他沒有出三界。要是再來，還要再來，天上人間七次往返，證阿羅漢果，超出三界。你就想想，真不容易！如果搞不清，做了一個錯誤的決定，把自己一生都耽誤了，這就是選擇法門。

　　選擇法門太重要了！選錯了，以什麼為標準？以出六道輪迴為標準，出不了六道輪迴，這是真的。只有凈宗「信願念佛」，能出六道、能出輪迴，這是真的。

　　我過去教人就是一部《無量壽經》，現在有兩個好的例子，海賢老和尚給我們做證明，增長我們的信心、願心，很難得。

　　如果還有疑惑，黃念老慈悲到極處，晚年在往生之前，帶著重病完成了一部著作，《凈修捷要報恩談》，這本書出來了，這是他老人家講的，沒有文字。老人家往生之後，很多人從錄音帶上把它寫出文字，寫了很多版本，就是版本很多，有些地方他的話不太好懂，尤其年歲大了，聲音低，聽不清楚，可是那都很重要。所以同學們用了大概是五、六年的時間，反覆的聽，聽上一百遍；聽模糊不懂的地方，再聽一百遍，把它寫出來了。這現在完全這一版，我們印出來了，真難得！

　　這個書裡頭，把我們對於凈土宗這一方面，有疑惑的地方他全部給你解開了，真正可以說得上是老居士學佛一生、念佛一生，最後的心得報告，非常有價值！它的價值不在《無量壽經》之下。如果我們對凈宗有疑問，你就去看，看這個碟，這個碟從頭到尾，我們做成有聲書，九個小時，就是從頭到尾把它念完，九個小時。你一天沒有那麼長的時間，你一天學一段，學一個小時，九天學完，真難得！

　　這是我們眾生有福，遇到這個善知識。這個老人慈悲到極處，我跟他多次見面，我們從認識，在美國認識的，認識之後，我們每一年，少都是三、四次見面。他出來不方便，我們進入中國很方便，我一年至少去三次，有的時候四次，特別去看他。

　　大善知識過去了，現在找不到了，但是好的就是他的言語、音聲、形象，我們用高科技把它錄下來，還保存到現在，現在放開來一看，就如同面對面談話。特別是這一部文字，費了很多年的時間，費了許多人的精力，聽上二三百遍，把他的話聽懂、意思聽懂，整理出書，這是修學凈土同學，不能不讀的。如果這個要是不讀這個書，就難了，你真信、真願，老實念佛，沒有關係；如果你還有懷疑，這個疑要不把它拔除，對你是障礙，可能往生的時候你就去不了，一定要斷疑生信。

　　這一次到這邊來，這兩本書我都帶來了，同學們一定要認真學習。

　　我們再看底下第二十章：

　　【經】我作佛時。國中無量色樹。高或百千由旬。道場樹高。四百萬里。諸菩薩中。雖有善根劣者。亦能了知。 欲見諸佛凈國莊嚴。悉於寶樹間見。猶如明鏡。睹其面像。若不爾者。不取正覺。（四十、無量色樹願。四十一 、樹現佛剎願。）

　　這是樹現佛剎願。

　　我們看註解：

　　【筆記】樹木人人都喜歡，品種亦多，

　　極樂世界的樹非常高大，達百千由旬，「由旬」是印度計算長度單位，分大、中、小三種，「大由旬」合中國八十里，一個由旬八十里；「中由旬」合六十里；「小由旬」合四十里。經上所講「由旬」均指「大由旬」而言。

　　「道場樹」是阿彌陀佛講堂周圍的大樹，其高度有四百萬里，如此高大殊勝令人難以相信。「應知西方人」，這個「西方人」是極樂世界的人，極樂世界的人身材亦比例的高大無比，身材高大，「贊佛偈」里讚歎阿彌陀佛的身相，「白毫宛轉五須彌，紺目澄清四大海」，這個人有多大，佛眉間有兩根白毫旋轉在一起，如珠子形，有多大？有五座須彌山那麼大，你說阿彌陀佛多大？他眉當中那兩根我們講「白毫」，五座須彌山，我們就拿地球上最高的山，喜馬拉雅山，這地球上最高的，五座喜馬拉雅山那麼高，放在眉毛當中，這個人的相多大！所以他的眼睛，比太平洋、大西洋還大，人大。所以它的樹木花草，樹有四百萬里那麼高，他才稱，配得上。如果那麼大的人，到我們地球上來的話，大概他的手掌伸開，那就是歐洲到亞洲了，我們無法想像。由此可知極樂世界的偉大，一切都大，沒有一樣不大，所以從比例上去看，就沒有問題了。

　　【筆記】佛眉間有兩根白毫，旋轉在一起，如珠子形，有五座須彌山大。佛的眼睛比太平洋還大，如此說來，西方人與樹之比例，就講得通了。經中只舉出最易常見的樹加以形容，「菩薩中，雖有善根劣者，亦能了知」，指一般凡聖同居土下下品往生者。對於樹還能了解，若講其他對象，則善根劣的菩薩，恐不能了知。凡是往生西方的人，其身量與阿彌陀佛相同。

　　這一句要記住。在極樂世界，什麼樣的身量是標準的？阿彌陀佛是標準，每一個往生的人，跟阿彌陀佛身量相同。

　　「西方」，這指極樂世界，人事環境與物質環境，全是阿彌陀佛稱性功德之所流露。自性所生，惠能大師開悟的時候，末後一句話說，「何其自性，能生萬法」，這句話很重要！

　　因為這個宇宙從哪來的，自古以來人都有這個疑問。宇宙從哪來的？什麼時候有的？到現在有多少年了？科學家專門研究這問題，到現在也沒有一個正確的答案，只說個大爆炸，大爆炸實實在在講不通。

　　佛法里講得圓滿，宇宙從哪來？自性變現出來的，自自然然變現出來的。自性有體、有用，體，什麼也沒有；作用，它什麼都能變。體裡面那是沒有形相的，智慧、德能，大德大能，沒有形相，我們六根接觸不到，眼看不到，耳聽不到，身體接觸不到，連想像都想像不到，它起作用的時候，能現萬物萬法，我們看到的宇宙、接觸到的宇宙，都是自性變現的。

　　一切宗教把「自性」稱為神，它造物主，它造萬物，神造萬物。在佛法是「自性」變現萬物，阿賴耶將自性所現的現象，一真法界，變成十法界、變成六道輪迴，這是阿賴耶的事情。

　　西方世界只有心現，沒有識變，那個地方人，統統轉阿賴耶為大圓鏡智，就這麼回事情。西方極樂世界的人，阿賴耶斷了，都轉變了，所以純粹是極樂世界，是唯心所現，自性變現的。

　　【筆記】樹的功德不可思議，樹亦能弘法教學，其功用如同我們現在電視畫面一樣。如我們想看十方世界的狀況，悉可於寶樹間見之，且可隨心所欲，猶如明鏡，睹其面像。

　　我們想到娑婆世界，在極樂世界樹裡面，就能看到娑婆世界，想看地球，你就看到了；想看日本的時候，也看到了；你那些家親眷屬，你認識的好朋友，現在在幹些什麼，一目了然，全看清楚了；他需要幫助的時候，你真有能力，現身為他說法，真幫的上忙。

　　【筆記】我們必須體認都有過去，現在，未來，有過去世，如無，今生所受之果報就講不通。

　　我們現在所受的，是過去生中所造的一部分，加上現在所造的一部分，這都是「業」，如果我們不造業了，一切苦樂全沒有了。造善業有樂受，造惡業有苦受。所以善惡都不造，這是清凈現前，清凈心現前，那我們是不是善惡都不幹了？善惡都不幹也不錯，可是你還是離不開六道輪迴，要怎樣？要斷惡修善，斷惡不執著斷惡的相，做完了就沒事了，別放在心上。行善，不要把行善的相放在心上，這就對了！讓心上「空空如也」。

　　「空空如也」很不容易，你做不到，會打妄想，那怎麼辦？凈宗就教給我們，把念頭換成阿彌陀佛，心中只住阿彌陀佛，阿彌陀佛在心中，除阿彌陀佛之外，其他東西統統清除掉。清凈心裡頭，只有一尊阿彌陀佛，這個就保證你能往生極樂世界。往生極樂世界，把心中的阿彌陀佛再放下，就對了！那就一點都不錯。

　　【筆記】世間每人所受果報不同，自作自受；明此事實，絕不怨天尤人，

　　我們今天所受的一切都會歡喜，不再怨天尤人了，好事！你們有很多同學從大陸來。大陸來的同學都知道，我不能回大陸，什麼原因？大陸上有很多出家的法師，不希望我回去。批評我的人很多、毀謗的人很多，好不好？好！我都感恩他們！為什麼？這本書出來了。事情沒有絕對的好壞，如果沒有人毀謗，哪有這個書出來？！這書是幹什麼？這書是大陸上一位年輕的法師替我伸冤的，寫得真好！這等於是我的傳紀一樣，他用了十幾年的時間，收集材料，寫成這麼一本好書，我看了非常感動。你看，沒有大陸這些法師反對，就不會有這個書，這個書出來有價值，我死了以後什麼都沒有，只留下這部書，我就很滿意了。所以事情沒有絕對的善惡、沒有絕對的對錯，沒有！要用平常心來看待。所以我對這些人感恩。

　　你看這麼好的東西寫出來，讓我看到，這裡頭許許多多的事情，三分之二以上，我都忘得一乾二淨了，看到這本書，他收集這麼多的好東西，不知道他從哪收集的，這麼完整，真是難得！我愈看愈歡喜、愈看愈感恩，這些毀謗障礙的人，這功德很大，出這本書。

　　【筆記】所以明了事實真相，決定不會怨天尤人，心平氣和的接受。知道因果報應之道，我要好好修極樂世界的因，把全部精神投入下去，來生即可接受果報。在此世生活是受業力支配，想做好事都有魔障；生到西方，蒙佛威神加持，沒有任何魔難。

　　所以我們一心一意想著西方極樂世界，其他的都不想。我這麼大年歲，現在國際上還有許多事情，需要我參與，都是與過去的二十年當中結的緣，我要不去這就搞不成功，所以只好去一趟。希望把這些事情都做得圓滿，對於團結族群、團結宗教、團結國家，化解衝突、化解災難，促進安定和諧都有幫助，所以這是好事情。還有這個體力，我還能跑，這是不能不去。

　　聯合國我希望，我這一次是最後一次去，明年我要找人來代替，找人接著去干，不要把這個緣斷掉，這個緣很不容易結成的，這個緣很殊勝。

　　我們再看下面第二十一章：

　　【經】我作佛時。所居佛剎。廣博嚴凈。光瑩如鏡。徹照十方無量無數。不可思議。諸佛世界。眾生覩者。生希 有心。若不爾者。不取正覺。（四十二、徹照十方願。）

　　這一章只有一願，第四十二、徹照十方願。

　　【筆記】阿彌陀佛雖說他自己的居住環境，也就是告訴我們，生到西方之後，我們的正報、身體與容貌，以及所居的生活環境與阿彌陀佛一樣。西方是平等世界，居住的環境寬大廣博，莊嚴清凈。

　　這個在字面上不難解，居住環境舒適，環境寬大廣博。莊嚴、清凈我們這個世間也有，有大福報的人、修大福報的人，但是這個地方是穢土，這個地方一切法是生滅法，這個星球到最後也會滅亡、也會爆炸，這是一定的道理。天文學家每天觀察虛空，常常發現白矮星的爆炸，那就是那個世界毀滅了。佛所說的「成住壞空」，這個現象天文學家看到了，是真的。也有新的星慢慢在形成，那就是爆炸之後的那些灰塵，在太空當中它都是轉動的，又聚集在一起，慢慢就是一個新的星形成，「成住壞空」，這是在望遠鏡裡面看到了。

　　【筆記】莊嚴清凈。「光瑩如鏡」，「光」是光明，「螢」是清凈，一塵不染，無論是人的身體或一切萬物全是透明的，七寶也是透明的。娑婆世界只有水晶透明，西方連地都是透明的。

　　大地都是透明的，

　　【筆記】徹照十方無量諸佛世界，現在的事，過去的事，未來的事，都能看見。心裡想什麼，統統能見到。無量劫來的因緣果報，無論是自己的，或諸菩薩的，都能徹底明了。為什麼成佛成菩薩，為什麼墮三惡道，一目了然。

　　所以我們今天說實在的話，最好什麼事情都不要過問，老實念佛，像鄉下老阿公、老阿婆一樣，好，為什麼？決定得生極樂世界，生到極樂世界之後，什麼都明白了，現在不要去操心。操心想這個、想那個，把我們的心都搞亂了，都染污了、都不清凈。我們現在要的是清凈心、是平等心、是覺心，就是「清凈、平等、覺」，我們要這個，這就完全正確。這個海賢老和尚得到了。怎麼得到的？一句佛號，除一句佛號之外，他什麼都不放在心上。一天到晚快樂無比。連在文化大革命時，他天天都在笑面迎人，他沒有感到痛苦，他沒有感到難過。原來的來佛寺，文化大革命當中完全破壞了，變成一片荒地，文化大革命結束之後重新搭茅棚，現在也不過是有幾間瓦屋，旁邊還是有茅棚。印志法師很難得，守住老師的話，不怕沒有廟只怕沒有道。老實念佛茅棚可以，不化緣，不蓋道場，以前是大道場，不必再把它恢復過去，沒有必要。小茅棚，在原來地方建立就可以了，住眾遵守印光大師的教誨不超過二十人，人少生活容易，可以真正做到不求供養，精進心才提的起來。釋迦牟尼佛一生的表演，不求供養，不化緣，沒有這個道理，道場蓋的太大了，富麗堂皇，人的貪心就起來了。

　　佛教最重要修什麼？把貪瞋痴慢疑這五個字修掉，貪心沒有了，瞋恚心沒有了，愚痴的心沒有了，傲慢心沒有，懷疑心沒有了，你這個根紮下去了，這是修行成佛的大根大本；這五個東西如果在，道業是決定不會成功的，那隻造業，而且是造的都是惡業，這個惡業都是三途。

　　所以同學，特別是大陸來參學的同學，要記住，要把我的話傳回去，給一些同學們：我們一生不化緣，一生沒有問人要過錢，一生不建道場。

　　我現在住在香港，我住的房子很小，兩間小房子，但是一間有一百年，另外一間八十年，外面看起來是很土氣，但是老房子好，牆有這麼厚，現在沒有了，真正是冬暖夏涼，為什麼？它隔熱、它隔溫，非常好。本來有人叫可以拆掉重建，我一看不必重建，重建太可惜了，現在沒有這種材料，也沒有這個工，這一百多年前，那個工跟料都實在，住的很舒服。小有小的好處，住的很安靜。四周圍是菜園，它大概有六畝地，在香港很難得了。人家要我種花，我種菜，我不種花，種菜，我種蔬菜自己足夠了，自給自足。

　　自己種的菜沒有化肥、沒有農藥；而且是山泉水，山上泉水流下，水質非常好，菜就很好吃，所以我們多半吃生菜，摘下來洗洗乾淨，我吃生菜。現在他們拿來生菜我不敢吃，那個免不了有農藥、有化肥，這個我們就不能吃。所以我吃我自己種的。

　　我在澳洲有個大菜園，澳洲大菜園能夠供一千個人十天的法會可以供應。澳洲土地大，我在澳洲住的那個地方合中國一百七十多畝地，所以很大。我的莊園，我外頭用鐵絲網作圍牆，鐵絲網圍一圈，走一圈一個小時。所以在香港很小，但是很小很舒服。

　　所以不建道場，永遠不建道場，不搞這個活動。別人搞活動請我參加，我看我的身體好我就參加，身體不好就不參加，隨緣，這樣好，安分守己。

　　十方的供養，我在香港政府註冊一個基金會，這個基金會的錢做什麼用途？多元文化教育基金會，多元文化教育，我做這個，不做別的。

　　人家要蓋廟給他錢，蓋廟捐錢，那錢埋在地下不起作用。

　　我這個錢要有用場的，現在做什麼？做宗教團結，活動在聯合國辦，不在別的地方。因為聯合國有影響力，它能夠影響到全世界。這個地方辦活動好，花再多的錢我覺得值得，為什麼？這裡辦活動每個國家都知道，它有大使、有代表參加。所以我跟聯合國有十幾年的關係，這個關係一直都維繫住的。

　　經上說的，再看第二十二章。

　　【筆記】我作佛時。下從地際。上至虛空。宮殿。樓觀。池流。華樹。國土所有一切萬物。皆以無量寶香合成。其香普熏十方世界。眾生聞者。皆修佛行。若不爾者。不取正覺。（四十三、寶香普熏願。）

　　這一章也就一願，第四十三願，「寶香普熏」願。極樂世界的寶香，我相信有一些同學聞到，什麼時候？念佛的時候、誦經的時候，我知道就有好幾個。

　　我們看註解：

　　【筆記】在《楞嚴經．大勢至菩薩念佛圓通章》，已曾讀到「香光莊嚴」一句經文，現在在此地見到香光莊嚴的真相。前二品講光明，此品講寶香。此世界七寶只有光彩而無香味，

　　這個世界是我們這個世界，七寶有光，有光彩，沒有香味，極樂世界起七寶它有香味，有光彩又有香味。

　　【筆記】西方世界的七寶有香味，所以稱極樂世界是「香光莊嚴」世界。

這個香不是燒的香，不是的，這是七寶它自然有清香。

　　【筆記】初學佛者對寶香最易得到感應，心地清凈虔誠，或念佛，或誦經，有時會聞到香味。三月前在達拉斯陳大川居士家中。

　　這是我們遇到的，這是一九九0年。一九九0年我在美國達拉斯，陳大川是台灣的一位居士，晚上月亮非常好，我們有七八個人在一起討論佛法。

　　【筆記】有一次同修五、六人在院中乘涼並討論佛法，同修們同時聞到異香，時間很長。證實佛的光明周遍法界，寶香亦是周遍法界。

　　見光比較少，但是聞香這是很容易有的。我們初學佛的時候常常有，這是感應，這是增長我們的信心，這是佛的慈悲。

　　【筆記】十方世界眾生有緣見到佛光，聞到寶香，都會發心學佛。這樣經文顯示西方境界與華嚴所講的「理事無礙，事事無礙」法界完全相同。眾生能接觸到佛光寶香，與佛緣深，這些祥瑞的感應均能啟發眾生的信心，他有這種感應，對佛法發生信仰，至於以後修學能否有成就，要看他遇緣如何，如遇到念佛法門，較易成就。

　　【筆記】四十八願中前四十三願皆是佛發願普度眾生往生凈土。

　　這是前面的四十三願。

　　【筆記】四十四至四十八願是佛發的別願，專對菩薩們發的。

　　不是對念佛往生人發的。念佛往生人發的，到這裡我們就學完了，向下的是專門對菩薩，為什麼？

　　【筆記】菩薩都是捨己為人。但七地以下菩薩在六道中度生，皆有隔陰之迷。到人間一投胎就把前一生的事忘掉，如這些菩薩修凈土法門，有阿彌陀佛本願威神加持，即不會有隔陰之迷。所以大菩薩常常照顧小菩薩，往往在必要時一點醒，小菩薩可能立即覺悟 。

　　下面二十三章以下，二十三、二十四這兩章，四十四願、四十五願，向下還有五願，這五願都是為菩薩，我們在此地也都能夠看到。

　　今天時間到了，我們就學習到此地。明天我們還有一堂課，這個可以講圓滿。

　　這個大陸同學記住一句話，我一生不化緣。年歲大了，現在求生凈土的心很切，不再搞這些事情，一切都是隨緣。

　　我也不會回到中國大陸，不會回去，因為什麼？回去人太多了。我記得我有一次在杭州西湖，我在蘇堤那裡散步，跟著我的有十幾個人，結果走了大概不到半個小時，回頭一看有好幾百人，太可怕了！

　　那麼還有一次在揚州，也是的，揚州有個居士請我吃飯，在大明寺，也沒人知道，可是吃了飯出來的時候外面有兩千多人，這就麻煩了！

　　所以住在北京不能住旅館，住旅館一下子人知道之後，這旅館的客人就滿了，來看我的人，就把這個旅館都佔據了，所以造成很多不方便。以後到北京多次，我都住釣魚台，釣魚台有武警守衛，不能隨便進入。所以請大家原諒！

　　我們在一起學習，都在電視、都在網路，現在收看非常方便，手機都可以能收到。所以這是我們在一起學佛，有這個科學技術的方便，就不必這些形式了，我們形式一切取消，希望大陸同修能夠諒解！

　　我對大陸同學都感恩，不但你們愛護我；就是反對、造謠生事、毀謗的，我統統都感恩，我覺得他們對我都有真實的利益，真正做到護持的功德。所以尤其這本書，這本書就是我的生平紀錄，很詳細，我自己記不得的東西，都看這個，我也看得很舒服，這個過去一生的事情都在這部書上。

　　謝謝大家！

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