[轉載]出自陶淵明的典故

出自陶淵明的典故

仙桃八中胡 波

三 徑陶潛《歸去來辭》：「三徑就荒，松菊猶存。」《晉書·陶潛傳》：「潛躬耕自資，遂抱贏疾，復為鎮軍建威參軍，謂親朋曰：『聊欲弦歌以為三徑之資可乎？』執事者聞之，以為彭澤令。」

「三徑」，原指院子里的小路，後成為高人文士隱居之所的代稱。一些不得意的文人或還鄉官吏常把自己的田園喻為「三徑」，以示歸隱之志。

王維《晚春嚴少尹與諸公見過》：松菊荒三徑，圖書共五車。

五柳先生 《五柳先生傳》：「先生不知何許人也，亦不詳其姓字。宅邊有五柳樹，因以為號焉。」「五柳先生」就成了高人逸士的代名詞。

詩詞中「五柳先生」除經常借指高人逸士外，「五柳」也成為高人逸士隱居之地的代稱。變體有「五柳」「先生柳」「種柳」「門柳」「元亮柳」「五楊柳」「五柳陶」「五株柳」「築室種柳」「陶氏門前柳」「柳飛彭澤雪」「陶潛柳」「陶宅五株」等。

王維《老將行》：路旁時賣故侯瓜，門前學種先生柳。

又《輞川閑居贈裴秀才迪》：復值接輿醉，狂歌五柳前。

歸去來 「歸去來」是《歸去來辭》中一再重複的一句話，表示自己對仕途的厭倦和對田園生活的嚮往。「歸去來兮，田園將蕪胡不歸？」這是《歸去來辭》的第一句話，因而經常作為歸隱的典故引入詩歌。舊時一些詩人經歷了宦海浮沉之後，常用此典以表示自己對世事的超脫態度。

唐、高適《封丘作》：乃知梅福徒為爾，轉憶陶潛歸去來。

黃花指菊花。秋令在金，故菊花以黃色為正，稱黃花，又，菊有「花之隱逸者」的稱號。陶潛有「採菊東籬下，悠然見南山」的名句，所以詩詞中常用「黃花」來比喻清高的性格、俊逸的風度，以及寂寞、孤傲的心情。

李清照《醉花陰》：莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。

又《聲聲慢·秋情》：滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？

東籬菊陶潛《飲酒》：「採菊東籬下，悠然見南山。」「東籬」泛指菊圃或與菊有關的園林。詩詞中用來表示文士高雅脫俗的生活情趣。變體有「東籬」、「籬菊」。

李清照《醉花園》：東籬把酒黃昏後，有暗香盈袖。

折腰原指仰人鼻息、屈身事人。《晉書·陶潛傳》載，陶潛為彭澤令，「郡遣督郵至縣，吏白應束帶見之。潛嘆曰：『吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪！』」

詩詞中常用此典表示自己不逢迎權貴，有傲骨，有氣節。

李白《夢遊天姥吟留別》：安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。

北窗高卧 出自陶潛《與子儼等疏》：「嘗言五、六月中，北窗下卧，遇涼風偶至，自謂是羲皇上人。」「北窗高卧」遂成為封建社會高人逸士怡然自樂的生活寫照。詩歌中用來表示高逸的生活情趣。變體有「北窗」「羲皇人」等。

李白《戲贈鄭溧陽》：清風北窗下，自謂羲皇人。何時到栗里，一見平生親。

桃花源陶潛《桃花源記》描繪了封建社會不滿現實的知識分子所嚮往的「理想世界」。詩詞中常用此典表達田園隱逸思想，或在遭離喪亂時以此來表示對「理想世界」的追求。在有些詩歌中，「桃花源」成了隱士居留之地的代稱。變體有「桃源」「避秦」「武陵溪」 「桃源客」 「桃花流水」等等。

唐、張旭《桃花溪》：桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊？

彭澤 陶潛曾為彭澤令，於是「陶彭澤」「彭澤令」「彭澤」「陶令」都成了後代詩人抒情的對象。他喜歡飲酒，《歸去來辭》中有「攜幼入室，有酒盈樽」的句子，所以說「彭澤之樽」。

王勃《滕王閣序》 「睢園綠竹，氣凌彭澤之樽」

無弦琴陶潛為彭澤令，在官八十餘日，自解歸。自此躬耕田裡，不復出仕，以琴酒詩書自樂。《晉書·陶潛傳》對陶潛的個性與生活情趣有如下描述：陶潛……穎脫不羈，任真自得。……未嘗有喜慍之色，唯遇酒則飲，時或無酒，亦雅詠不輟。……性不解音，而蓄素琴一張，弦徽不具，每朋酒之會，則撫而和之，曰：「但識琴中趣，何勞弦上聲。」詩詞中常用此典表達寄情琴書，欣然自得。強調超越聲音，追求弦外之音。表現出蓄琴不撫、或援琴不在聲、或蓄無弦琴的審美情趣

如：唐李益《聞亡友王七嘉夫寺得素琴》、岑參《春遇南使貽趙知音》等。　　

葛巾漉酒《宋書·陶潛傳》：「郡將候值其酒熟，取頭上『葛巾漉酒』，畢，還復著之。」陶潛自己釀酒，酒熟則取下頭上葛巾來濾酒，用完後在把葛巾戴回頭上。詩詞中用「葛巾漉酒」這個典故形容愛酒成癖，嗜酒如命者，亦喻其人率真超脫。變體有「陶巾」等。《元人散曲·景元啟·殿前歡》：「『葛巾漉酒』從吾願，富貴由天。」

拂衣陶潛29歲第一次出仕，「起為州祭酒，不堪吏職，少日自解歸。州召主簿，不就。」何故？他自己作了明明白白的交代：「疇昔苦長飢，投耒去學仕。將養不得節，凍餒固纏己。是時向立年，志意多所恥。遂盡介然分，拂衣歸田裡。」（《飲酒·十九》）詩詞中常用此典表示自己棄官歸隱、躬耕園田。

李白《魯仲連》：「吾亦坦蕩人,拂衣可同調。」

愛吾廬陶潛《 讀山海經》詩：「孟夏草木長，繞屋樹扶疏。眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬。」 詩詞中常用「愛吾廬」「吾廬」典故表示自己歸田後「得其所哉」的淡泊悠遠心境，即逃離官場、歸隱田園之後的自足自適、輕鬆自得。

唐司空圖《歸王宮次年作》：亂後燒殘數卷書，峰前猶自巒吾廬。

甲子題詩《宋書、陶淵明傳》說：「所著文章，皆題其年月自義熙以前，則書晉氏年號，自永初以來，惟雲甲子而已。」陶潛的曾祖父陶侃是晉代從事司馬一職的宰相,在劉裕剛剛篡權建立劉宋的時候,他便在詩題中用甲子年號取代晉代年號,以此表現作為忠臣門第的子弟忠誠。於是「甲子題詩」或「詩題甲子」也成為陶潛的美德。詩詞中常用此典表示自己遠離名利。

在文天祥亡國後詩中也極常見.如:"我愛陶淵明,甲子題新詩."(《發彭城》)"

醉欲眠《陶淵明傳》又說：「貴賤造之者，有酒輒設，淵明若先醉，便語客：『我醉欲眠，卿可去』其率真如此。」於是「醉欲眠」也成了為人真誠直率的典故。

李白《山中與幽人對酌》：兩人對酌山花開，一杯一杯復一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來。

種秫 陶潛任彭澤令時，「在縣公田悉種秫谷，曰：『令吾常醉於酒足矣。』（因為秫稻可以釀酒.）妻子固請種粳，乃使一頃五十畝種秫，五十畝種粳。」《陶淵明傳》 「元亮秫」「種秫」也成了後代歌詠的材料。詩詞中用此典表達生活閑適之情。 明劉基《夏日雜興七首》之二:「釀酒剩收元亮秫,換鵝時寫右軍書。」

停雲陶潛有《停雲》詩四首，自序中稱：「停雲，思親友也。」後遂以「停雲」作為思念親友之典故。

宋、蔣捷《洞仙歌·對雨思友》：世間何處，最難忘杯酒？惟是停雲想親友。

翟氏《陶淵明傳》又說：「淵明妻翟氏，亦能安勤苦，與其同志」，陶潛辭官歸里，過著「躬耕自資」的生活。夫人翟氏，與他志同道合，安貧樂賤，「夫耕於前，妻鋤於後」，共同勞動，維持生活。詩詞中常用此典表示對能與丈夫同甘共苦的賢德妻子的讚美。

白居易《贈內》「陶潛不營生，翟氏自爨薪。」

陶淵明的一言一行，都為後代詩人自喻、自慰與讚賞，「陶詩」「陶集」也成為後人歌詠的材料。除「陶集」「陶詩」外，「陶淵明」「陶元亮」「陶潛」「淵明」「陶公」的整個人格，又成為後世詩人的讚譽對象。
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