漫步日本（風景、車展、菊展、美女輪動播出)-1
富士山
俯瞰富士山
東京灣畔
街景
和服美女
章魚小丸子
本文介紹均來自導遊，主要導遊詞是日本官方所寫，觀點未必完全準確，各位見仁見智。先了解下鄰國日本：日本國（通稱：日本） / にほんこく / にっぽんこ 英語：Japan 羅馬字：Nihon/Nippon 法語：Japon 國家碼：JPN 國名釋義：日出之國 譽稱：櫻花之國 國旗：太陽旗，呈長方形，長與寬之比為３∶２。(也就是標準國旗的長度尺寸)旗面為白色，正中有一輪紅日。白色象徵正直和純潔，紅色象徵真誠和熱忱。 軍旗：旭日旗，白底紅日16道紅色光芒線，由太陽旗演變而來，曾是日本陸海軍旗，現為日本海軍旗，平時在前部桅杆升起稱艦旗，海戰時在後部桅杆升起稱戰鬥旗。 國徽：圓形，繪有１６瓣黃色的菊花瓣圖案。菊花圖案也是皇室御紋章上的圖案。 國歌：《君之代》 國花：菊花（日本皇室認定）；櫻花（現國花：一般平民認定）；梅花（曾國花）。 國鳥：綠尾虹雉 國石：水晶 首都：東京 最大城市：東京 國土面積：377,835平方公里（世界第60名）（特別注意：是否包括和鄰國有爭議的領土面積不得而知！） 水域率：0.8% 時區：UTC+9（無夏時制）官方語言：日語 官方文字：日語 總人口：127,767,944（世界第10名）。根據中新網2009年9月21日報道，日本總務省發表的統計數據顯示，截止2009年9月15日全日本65歲以上的老年人口為2898萬人，比去年增加了80萬。65歲老年人在日本總人口中的所佔比例也增加了0.6個百分點達到創紀錄22.7%。 人口密度：337/km（世界第30名） 民用電壓：110 V 插座：A、B 民族：大和民族 主要宗教：神道教 曆法：日本歷 道路通行方向：靠左駕駛 貨幣：日元（円），讀法：えん（enn）國家憲法：日本國憲法 國家結構形式：單一制 國家政權：資本主義國家 政治體制：君主立憲制、議會民主制 國家領導人 國家元首（天皇）：明仁 政府首腦（內閣總理大臣）：鳩山由紀夫 國家領袖（三權分立） 行政（內閣總理大臣）：鳩山由紀夫 立法（國會）：橫路孝弘（眾議院）、江田五月（參議院） 司法（最高裁判所）：竹崎博允 日本主要民族為大和族，北海道地區約有2.4萬阿伊努族人，沖繩列島約有120萬琉球人。通用日語， 北海道地區有少量人會阿伊努語，沖繩列島還有少量琉球人會琉球語。主要宗教為神道教和佛教，信仰人口分別占宗教人口的49.6%和44.8%。首都東京(Tokyo)是一座有1290萬人的現代化大都市。日本的動漫產業極為發達。 日本原來並不叫日本。在古代日本神話中，日本人稱其為「八大洲」、「八大島國」等。據《漢書》、《後漢書》記載，我國古代稱日本為「倭」或「倭國」。公元五世紀，日本統一後，國名定為大和。因為古代日本人崇尚太陽神，所以將太陽視為本國的圖騰。相傳在七世紀初，日本的聖德太子在致隋煬帝的國書中寫道：「日出處太子致日落處太子」，這就是日本國名的雛形。直到七世紀後半葉，日本遣唐史將其國名改為日本，意為「太陽升起的地方」其後沿用，成為日本的正式國名。《新唐書?日本傳》中有記載：咸亨元年（670年），倭國遣使入唐，此時倭國已「稍習夏言，惡倭名，更號日本。使者自言，因近日出，以為名。」 此外，在漢語中，「扶桑」、「東瀛」也是日本國名的別稱。 日本依照字面的意思就是「太陽之處」，即是太陽升起的地方。因此日本有時也被稱為日之國。早於日本與中國接觸前，日本人稱自己所居住的地方為「やまと」和「ひのもと」，意思就是太陽之本。 而在中國的三國時期，中國人使用倭去代表日本。由於「倭」字有「矮」的意思，因此在漢字傳入日本以後，日本人於日語中同音（わ）的「和」去代替。並用漢字「大和」去表寫日語的やまと，並用「日本」表寫ひのもと。後來日語中轉用音讀去讀「日本」，轉變成今日日語中常用的にほん（Nihon）和にっぽん（Nippon）。 「日本」一稱遲至公元7世紀末才在中國出現。《二十四史》中的《舊唐書》記載日本人由於不喜歡「倭國」的名稱，因此將國家的名字改作「日本」。而在公元8世紀的《史記正義》中又有另一說法，指武則天命令日本將國名改作「日本」。 現代日本的正式名字為「日本國」（にほんこく）。在明治維新到第二次世界大戰結束期間，日本的正式名字為大日本帝國（だいにっぽんていこく）。而在第二次世界大戰後，在新的憲法中，改成現今的名字。 雖然日本國內絕大多數使用日語的情況也是用「日本」去稱呼自國，但是近年也有使用由英文「Japan」轉寫的「ジャパン」，甚至從「Cipangu」轉寫而成的「ジパング」來代表日本，從而製造外來語的效果，尤其常見於廣告及品牌的命名。除了日本和大和外，古時日本也有其他的日語稱號。如：大八州（おおやしま）（由日本神話中由伊邪那美和伊奘諾尊所創的八個島）、八島(やしま)、扶桑（ふそう）、瑞穂（みずほ）、敷島（しきしま）、秋津島（あきつしま）等。 1、地理位置 日本位於歐亞大陸以東、太平洋西部，由數千個島嶼組成，眾列島呈弧形。日本東部和南部為一望無際的太平洋，西臨日本海、東海，北接鄂霍次克海，隔海分別和朝鮮，韓國、中國、俄羅斯、菲律賓等國相望。 2、面積和地區劃分 日本包括北海道、本州、四國、九州4個大島和其它6800多個小島嶼。 日本的總面積為：377,835平方公里，其中土地面積374,744平方公里，水域面積3,091平方公里，領海面積310000平方公里。（再次提示：這個數字是包括是否領土糾紛部分不得而知！）3、行政區劃 日本全國分為47個一級行政區：一都（東京都）、一道（北海道）、二府（大阪府、京都府）、四十三縣。部份市因人口較多，在當地影響較大，而被指定為政令指定都市、中核市、特例市。都道府縣下的行政區劃為市町村，此外還有郡、支廳、區、特別區等行政單位。 日本近年來實行了市町村合併的政策，町村數目大量減少。現在為了緩和東京一極集中與增進地方分權，正在檢討廢除都道府縣，改實行道州制的必要性（日本道州制議論）。1968年，日本自治省導入了地方公共團體編號制度，目前全日本的都道府縣與各市町村均有自己的編號。都道府縣的編號與ISO 3166-2:JP吻合。圖為出發的北京首都國際機場T3 航站樓
日本的首都是東京，東京也是世上最大的都市圈之一。東京都特別區的人口約有860萬人，以東京都為中心，包括神奈川縣、埼玉縣、千葉縣的首都圏人口約3300萬人。日本的皇居、國會議事堂、內閣、最高裁判所、各省廳、各國駐日大使館、大企業的本部、日本銀行、證券公司、百貨商店、報社及電視台都集中在東京。目前在東京特別區內和東京周邊已經形成了眾多副都心。 如果將東京23區視為一個都市的話，日本共有12個城市人口超過了一百萬。其中除了川崎市之外，都是都道府縣廳的所在地。 日本境內多山，山地成脊狀分布於日本的中央，將日本的國土分割為太平洋一側和日本海一側，山地和丘陵佔總面積的71％，此外，富士山是日本的最高峰，海拔3776米。 日本的平原主要分布在河流的下游近海一帶，多為沖積平原，規模較小，較大的平原有關東平原、石狩平原、越後平原、濃尾平原、十勝平原等。 日本位於太平洋火山地震帶上，火山活動頻繁，給當地人們的生活帶來了很大麻煩。全國有200多座火山，其中50多座是活火山，為世界上有名的地震區，因此才有火山地震之邦之說。在火山分布地區，景色優美，溫泉資源豐富，成為著名的觀光療養地。日本境內河流流程短水能資源豐富，最長的信濃川長約367公里；最大的湖泊是琵琶湖，面積672.8平方公里。 日本的河流大多發源於中部山地，向東西兩側流入太平洋和日本海。由於日本東西狹窄，加之山勢陡峭，河流多短而急促。在梅雨和颱風季節，水量增大，容易形成洪水。為此，日本修築了大量的堤防和水庫，用於防洪。河水廣泛用於生活用水、農業和工業用水、水力發電。 日本海岸線全長33889公里。由於日本是一個島國，因此其海岸線十分複雜。西部日本海一側多懸崖峭壁，港口稀少，東部太平洋一側多入海口，形成許多天然良港。 在東部太平洋一側自南向北均被日本暖流（黑潮）環繞、東北部形成千島寒流（親潮），西部日本海一側是對馬暖流和里曼寒流。在寒流和暖流交匯處，魚類資源豐富，成為天然漁場。 由於地處海洋的包圍之中，屬溫帶海洋性季風氣候，終年溫和濕潤，冬無嚴寒，夏無酷暑。夏秋兩季多颱風，6月份多梅雨。1月平均氣溫北部－6℃，南部16℃；7月北部17℃，南部28℃。年降水量700—3500毫米，最高達4000毫米以上。近年，導致海水升溫的厄爾尼諾現象也對日本產生影響，主要是梅雨持續時間延長，容易形成冷夏和暖冬。
日本歷史 約公元1世紀，日本各地有100多個小國（其中有的與東漢建立了外交關係）。後來，這些小國逐漸統一。 到了公元4世紀，在關西地方建立了比較大的國家，據說最終將它們統一起來的是當今天皇族的祖先。當時，日本國的範圍包括本州西部、九州北部及四國。 於是，經過了漫長的歲月，國家才得以統一。所以很難對日本國誕生的確實年代作出準確的判定。據《古事記》和《日本書紀》記載，第一代天皇——神武天皇於公元前660年建國並即位，即位日相當於現在的公曆2月11日，因此就把這一天定為「建國紀念日」。神武天皇，是聖德太子曾借道教辛酉年之說，編排的「皇紀」。推古九年正好是辛酉年，也是聖德太子在斑鳩宮推行改革的年份。辛酉年每60年出現一次，亦稱一輪。按道皇居二重橋教的說法，每一輪辛酉年是發生變革之年。而第21輪的辛酉年則是發生徹底的大變革之年。 於是，聖德太子以推古九年（601年）為起點再往上推第21輪的辛酉年為日本建國之年。規定該年的陰曆一月一日為神武天皇登極之日(陽曆為2月21日)。按照這種推演算法，公元1990年是皇紀2649年。結果把皇統向前多推算了大約一千年。在這一千年的空白中人為地安插了10位虛構的天皇。聖德太子按照這種邏輯編修了日本史。後人便加以延用至今。 幕府時代 在12世紀，日本形成了稱霸關西的平氏和稱霸關東的源氏兩大勢力集團。1167年，平氏集團首領平清盛任太政大臣，從此武士開始掌握實權。源氏和平氏兩大集團在1180年與1185年爆發兩次戰亂。此後，各武士集團之間爭鬥不斷，先後出現了室町幕府和江戶幕府（又稱德川幕府）統治的時代。期間日本爆發多次大規模的農民起義，並多次對外征戰，是的這一時期的日本政治混亂內憂外患頻發。這個時代的名人本文將另行介紹。 明治維新 明治維新是在日本19世紀進行的一次政治革命，他推翻了德川幕府的統治，在政治、經濟和社會等方面實行大改革，促進了日本的現代化和西方化。明治維新的主要領導人是一些青年武士，他們以「富國強兵」為口號，企圖建立一個能同西方並駕齊驅的國家。1871年廢藩置縣，摧毀了所有的封建政權。同年成立新的常備軍。1873年實行全國義務兵制和改革農業稅。另外還統一了貨幣。明治政府在1885年實行內閣制，翌年開始制憲，1889年正式頒布憲法，1890年召開第一屆國會。在政治改革的同時，也進行經濟和社會改革。明治政府的主要目標是實現工業化。軍事工業以及交通運輸業都得到大發展。1872年建成第一條鐵路，1882年成立新式銀行。直到20世紀初，明治維新的目標基本上已經完成，日本成為了亞洲強國。明治維新30多年後，就先後發生了中日甲午戰爭和日俄戰爭。 迅速崛起的世界強國 第二次世界大戰，日本戰敗投降，法西斯軍國主義徹底失敗。20世紀60年代，日本政府制定了《農業基本法》，通過法律使大批農民湧入城市，以補充工業發展對勞動力的需求，使得日本經濟實現了長期持續高速增長。1968年日本國民生產總值大幅度提高，成為資本主義世界僅次於美國的第二經濟大國。 [編輯本段]日本政治 日本為君主立憲國，憲法訂明「主權在民」，而天皇則為「日本國及人民團結的象徵」。如同世界上多數君主立憲制度，天皇於日本只有元首名義，並無政治實權，但備受民眾敬重。 日本政治體制三權分立：立法權歸兩院制國會；司法權歸裁判所，即法院；行政權歸內閣、地方公共團體及中央省廳。 憲法規定國家最高權力機構為國會，眾議院480席，參議院242席。選民為20歲以上的國民。 從1955年起，原稱保守合同的自由民主黨（自民黨）一直長期執政，只是曾在1993年至1996年間短暫被對手替代執政，1996年後就一直執政到今天。其餘在野政黨包括日本民主黨、日本社會民主黨、日本共產黨等。現時日本自由民主黨及公明黨組成的聯合政府執政。 憲法 現行《日本國憲法》於1947年5月3日實施。憲法規定，國家實行以立法、司法和行政三權分立為基礎的議會內閣制；天皇為日本國和日本國民總體的象徵，無權參與國政；「永遠放棄把利用國家權力發動戰爭、武力威脅或行使武力作為解決國際爭端的手段，為達此目的，日本不保持陸、海、空軍及其他戰爭力量，不承認國家的交戰權」（第9條）。憲法規定國家最高權力機構為國會。日本實行兩院制度，眾議院有480席，參議院有242席。選民為20歲以上的國民[32] 。眾議院議員任期為四年，但事實上經常中途解散，鮮少有做滿四年任期的情況。參議院議員任期為6年，每3年改選一半。從1955年起，原稱保守合同的自由民主黨（自民黨）一直長期執政，只在1993年至1996年期間成為在野黨，1996年後再度執政至今。目前日本的主要在野黨包括民主黨、共產黨、社民黨等。現時日本由民主黨執政。 現任首相 2009年9月16日，日本第172屆特別國會16日召集，民主黨代表鳩山由紀夫(62歲)將於當天下午在眾院全體會議上當選為日本第93代、第60位首相。日本跟中國、韓國、俄羅斯三國都有領土爭議（前文已經介紹）。釣魚島/尖閣諸島 位於中國台灣省東北方向，琉球群島西南，中國大陸地區和台灣地區稱釣魚島或釣魚台（日本稱尖閣諸島），在中國的行政區劃中屬台灣地區管轄、在台灣地區的行政區劃中屬宜蘭縣管轄；但現由日本實際控制。美國在1972年移交琉球群島的行政管轄權時把釣魚島一同移交的舉動曾引發香港學生示威，而中國大陸地區、香港和台灣地區也有民間人士參與了保釣運動。 千島列島/北方四島 日本政府一直宣稱對在二戰期間被蘇聯佔領，蘇聯解體後仍然由俄羅斯控制的千島列島最南端的國後、擇捉、齒舞、色丹四島（日本稱北方四島）、北部千島列島、南樺太（庫頁島）擁有主權。 獨島/竹島 日本亦宣稱他們擁有位於日本海的竹島（韓國稱「獨島」）的主權，該島現由韓國控制。 成田國際機場（Narita International Airport，），簡稱成田機場。國際航空運輸協會（IATA）代碼為NRT，國際民航組織（ICAO）代碼為RJAA位於日本關東地區距東京市區68公里之遙的千葉縣成田市，是日本最大的國際航空港。年客流量居日本第二位（第一位羽田機場），貨運吞吐量居日本第一、國際第三。成田機場是日本航空、全日空、美國聯合航空公司、美國西北航空公司的亞洲樞紐港。根據日本機場分類法，成田機場與東京羽田機場、大阪國際機場、關西國際機場和中部國際機場統一划分為一類機場。 成田國際機場原名新東京國際機場，2004年起，為了和東京國際機場（羽田機場）區別而更名為成田機場。儘管成田機場的客源主要來自東京市，但它與東京市中心相距遙遠，即使乘坐最快的火車從機場到市中心也要花上一個小時。如今，成田國際機場主要運作國際航線；東京國際機場（羽田機場）距離東京市中心比較近，主要負責國內航線和少量的國際航線。 需要說明的是，成田國際機場雖然位於東京都以外的千葉縣成田市境內，但是機場的所有權屬於東京。這和我國的西安國際機場位於咸陽市境內一個道理。 位於東京東部，距離東京市中心60 公里，乘坐公共交通需要40 到50 分鐘，是東京的國際門戶。80 年代建成以後，一直受「菜農事件」困擾，只有一條跑道，是世界上最繁忙的單跑道機場之一。第二條跑道2002 年建成，機場容量有所增加，但第二條跑道的長度只有2000 多米，不能起降747 級別的飛機，繼續限制著機場的發展。2001 年，成田機場旅客吞吐量2540 萬人，世界排名第30，亞洲排名第5，前4 名依次是東京羽田、香港、曼谷、新加坡。機場佔地面積10.6 平方公里，擁有兩個航站樓。 根據計劃，新東京國際機場將修建3條跑道，東北/西南方向修建兩條4000米長的平行跑道，第三條跑道與前兩條平行跑道相交，計劃長度2500米。等到1978年機場開放時，只有兩條平行跑道中的一條完工並投入使用。另外兩條跑道的完工在當時的情況下看來可以說是遙遙無期了。計劃中提到的另一項關於修建東京市與機場之間的成田新幹線也因為土地問題而擱淺。 1986年，成田機場二期跑道工程開工，將在第一跑道以北修建第二跑道。為了防止修建一號跑道過程中的阻撓事件再次發生，政府承諾不再徵用土地並付給機場周圍的住戶噪音污染補償費，利用這筆費用，住戶可以通過改善房屋的隔音結構來最大程度減低噪音污染。2002年4月，第二號跑道終於趕在日本－韓國世界盃足球賽開幕前完工。不過，第二號跑道長度僅有2018米，比原定的4000米縮短了將近一半，無法起降像波音747這樣龐大的寬體客機。隨著二期跑道的建設，機場二號航站樓也於1992年竣工。 成田機場的車站離航站樓距離比較遠，乘客得步行很長一段距離，或者乘公交車到達航站樓。這種狀況一直持續到1980年代末，時任日本運輸大臣的石原慎太郎（今東京都知事）要求兩家鐵路公司JR東日本和京成電鐵將它們各自的鐵路延伸到成田機場航站樓，並開通地下車站來承接客流。1991年，通往一號航站樓的直達列車開通，老車站也從此更名為東成田站。公共交通 鐵路: 有通往市中心的線路。 公路：有計程車、巴士 前往市中心：機場巴士，2,900日圓；JR直通車：2,940日圓 Keisei Skyliner 直通車：1,920日圓（前往上野） 計程車：（至少）20,000日圓(66公里/41英里) 與羽田機場中轉 機場線快速特快（直達） 約105分鐘 費用1560日元 機場線特快（青砥站轉特快） 約110分鐘 費用1560日元 機場巴士 約70分鐘 費用3000日元機場資訊 280個登記手續辦理櫃檯, 112 個登機口, 49 個登機棧橋, 2,900 個臨時停車位, 1 個機場酒店,郵局, 銀行, 外幣兌換, 飲食, 餐廳, 酒吧, 貴賓休息室, 免稅店, 書報/煙酒店, 化妝品店, 禮品店, 旅行社, 旅遊服務台, 在機場可提供租車服務公司, 出在機場可提供租車服務公司, 急救中心, 嬰兒室, 殘疾人設施, 商務中心. 圖為東京成田國際機場出站口。
三個多小時的飛行，加上大家來自全國各地，很多人已經精疲力盡。但是以外發生了，在過日本海關時，我們團隊少了一個人！ 日本海關前，有塊牌子明確寫著：請回答以下幾個問題。包括：來日本目的、所住酒店名字、日本是否有親屬以及電話等聯繫方式。我們的入境卡是領隊預先填好的，只需簽名即可。過關時別人或者聽不懂日語、或者不說話，都順利過關，那位團員竟然說是來探親的，這和簽證上的來訪目的不符，被拒絕入境。據謝導講，這位團友將被送入機場邊地一家酒店（每晚2萬日元自付），第二天將直接遣返回中國，而且可能終生不得進入日本。此前還有一位吉林朋友由於大雪航班取消沒能準時到達北京集合。我們的團在進入日本時已經少了2位。 又經過長時間等候，日方人員通知了導遊。我們開始進入東京，在濛濛細雨中住進了酒店。一進屋，先楞了。小！見圖！由於太累了，圖拍的不成樣子，但是可以表達房間有多小了。
導遊的說法：日本房間小，1、2、3、4、5步到床，回頭1、2、3步進衛生間。回頭看看，那時間表明我13小時沒休息了。再看看電視桌椅的擺放，可以達到催眠效果了。這是進入日本第二課（海關是第一課）。
桌子上的各種表格和廣告。
在狹小衛生間里，這個很日本（導遊語）。蹲便器水洗遙控器，在大酒店都有。可以遙控出水量，清洗部位和時間。衛生間是整體的，只要安裝八顆螺絲即可固定使用。據說是為了節約資源。
不眠之夜後，起來看到的酒店內部。先說說電話，我們的手機除了3G，在日本是不能使用的。在日本，你可隨處看到綠色和灰色的公用電話，使用10日元、100日元的硬幣和專用的電話卡就可撥打電話，通話費以分鐘來計算，市內的通話費是每分鐘10日元，不過用100日元的硬幣打電話時就沒有零錢找回，另外只有某些固定的付費電話才可以撥打國際長途電話。在大部分的便利店、車站的小賣部和電話亭設置的自動售卡機都可買到電話卡，電話卡有500日元和1000日元兩種。日本國內電話日本的電話號碼由三部分構成，如 03(區號)- 2815(局號)-1311(受話人號碼)。你可以在標有"國內電話使用"的公用電話上撥打。諮詢電話一覽表 A、緊 急:警察.........110消防/急救/救助............119 B、常用號碼：SoftBank Telecom(0041): 0088-41KDD國際電信電話:0057國內信用卡電話: 106 國際數碼通訊IDC: 0061Nearest NTT公司: 116海外直撥JT: 0041海外直撥KDD:001郵政服務
092)752-8504電話維修: 113報時電話: 117國際電話在日本撥打國際電話時，需先撥電信公司國際連接號碼，再加國家代號+區、城市代號+電話號碼，如：你撥打廣州電話：001+86+20+87564312，不同的電信公司的接入號碼是不同的，比較常用的有001(KDDI)、0041(Japan Telecom)、0061(Cable and Wireless)和0033(NTT)。日本的國際代碼為0081。不同公司的話費和服務區域由各公司而定。在晚上的7點到第二天早上8點這些時段撥打國際電話，會有不同的優惠，具體諮詢導遊。在日本撥打中國電話，很容易，你可以選擇不同的方式撥打：A、購買國際電話卡：在售賣中國食品的中國店/中華店和24小時的便利店，都有不同的國際電話卡出售，售賣價錢會有所不同，但是還是相對便宜的。卡的種類很多：KDDI.NTT的國際電話卡：沒有雜音，清晰，不會掉線，但價錢稍貴。VIVAPLUS電話卡：9 日元/分鐘，如果買2,000 日元的VIVA國際電話卡。撥固定電話9日元/分鐘，通話時長222分鐘。撥手機24日元/分鐘，通話時長83 分鐘。1900卡：1000日元可以打56分鐘。東方虎卡：1400日元可撥打500多分鐘。金絲猴卡：3000日元可撥打420分鐘左右。還有長城卡、知音卡等等。撥打時，只要在固定電話/公用電話上輸入卡上的號碼，聽語音提示，然後輸入密碼，再繼續接聽語音提示，按語音提示輸入你要撥打的電話號碼，比如說你要撥打廣州的電話：國家代碼0086、區號020、電話876xxxxx ，因為撥打的時候要去0，所以就輸入"86 20 8765xxxx就行了。如果是撥打手機，方法同樣，如86 20 159xxxxxxxx。還有一種"My Line"的服務，只要登記了國際長途的服務，就可在撥打國外電話時得到很大折扣(通常50%)。B、網路電話使用Skype卡：電腦到電話, 2.3日元/分鐘，還有包月制，1400日元/月，就可以隨時撥打到全世界的任何一台固定電話。在yahoo，rakuten, kakaku網上都可以買到卡，另外還可以叫人從國內充值，很便宜的。電腦對座機收費為目的地的標準，都是￥0.15左右/分鐘pc-live卡，4日元/分鐘。 電腦到電腦通話：免費。 手機Mobile phone在日本手機很普及，由於日本的手機網路系統和中國的不同，所以只有CDMA系統的手機才可以在日本使用，所有GSM手機都不能使用。在日本最大的手機公司是NTT Docomo、"au"KDDI 和Softbank公司。如果是短途訪日，那麼就可以租手機，比較經濟。在機場，很多公司都設有櫃檯，手機日租費都是相同的。只需出示帶有照片的證件和信用卡就可租到手機了，租賃公司會直接把手機寄到所住酒店或家裡，交還手機可以在機場交回或者寄回租賃公司即可，很方便。費用包括租機費(250-1,000日元/每天)和撥電話的使用費(70-200日元/分鐘)，接聽電話免費，但是建議購買國際電話卡打回中國，不要用手機直接撥打，這樣費用便宜點。如果是到日本留學，那麼可以購買手機(預付費電話)，預付費電話開通大概要5000日元，提供身份證明證件(日本駕照、日本護照和外國人登錄證)和居住地址就可購買，有一些商店會接受外國護照和酒店的地址作為確認資料，具體與售機商諮詢。網路服務Internet 日本寬頻很普及，上網速度極快，上網的方式主要有：付費電話Payphones(使用modem撥號上網)、手機(Mobile phones)、Landline、上網卡(Mobile internet cards)等幾種，最普遍的是包月，5M、12M、 48M、72M 等等，還有光纖的，租金各ISP公司不同。一些學校和多數大學都提供上網接入服務。 此外，在首都國際機場有中國移動租機服務，交1500押金，回國算話費結算。另外，在日本也不能買手機，因為手機都是套餐制，要出示日本證件，按月繳費。遊客賣家是不賣的。
導遊講日本有三多：廁所多、自動售貨機多還有一個想不起來了，不好意思。天亮吃飯發現酒店叫Wishton Hotel，大堂在二樓。
聖誕樹後就是早餐自助餐廳。
早餐第一次拿的東東。當然還拿了幾次......
不對，是便利店多。因為日本大商場晚7點下班，所以7-11等店很多。我是故意沒說哦。嘿嘿！
令人感到羞恥的一幕出現，無語了。後面我會總結國人陋習若干，回國說是因為許多國人在那裡患有高度的購物興奮綜合症。電梯處的唯一中文警示！按導遊的原話：TNND！
日本落地後到酒店的GPS軌跡。
第一個景點：東京二重橋，就是天皇居住地。下面均為其景色。天氣：小雨。
邊走邊拍。
坐落在日本京都皇居是日本天皇居住的皇宮，是江戶幕府於1457年所建的城堡，1888年才成為日本天皇的居所。城廓外面有廣闊的護城河圍繞。二重橋位於皇居正門前，因護城河水深，舊橋較低，所以在橋上再搭一座橋，稱為二重橋（前方為正門石橋，又稱眼鏡橋），是東京都內最佳的拍照地點。右前遠處就是皇居。
由於奧巴馬訪日，門外忽然來了無數掛著國旗的車輛。
皇宮前都是石子路，據說是防止刺客的。第一跑不快；第二有聲音預警。
這時有了意外發現。來了一輛車。大家熱烈歡呼。
中國大使也在車隊中，打開車窗揮手致意。
還是前廣場，又開始下雨了。
找個角度，拍拍看。皇居在上面。
再來一次。
楠木正成（楠正成）（1294—1336），日本南北朝時代武將。 東京皇居前的楠木正成銅像，因為楠木是保皇派，所以王政復古的明治天皇在此樹立了這座銅像。意義是表彰楠正成忠貞報國,更是表彰他捍衛皇室的功勞以示後人! 楠木正成是日本歷史上有名的倒幕英雄，元弘之變後響應後醍醐天皇倒幕號召，揭竿而起。雖說是倒幕英雄，楠木也數度與北條氏的幕府軍激戰，但基本上都是被動挨打，而真正推翻鎌倉幕府的主要為攻破京都六波羅探題的足利尊氏和攻陷鎌倉的關東軍新田義貞，楠木更多的是扮演勤王的角色。鎌倉幕府推翻後，足利尊氏因不滿親政的天皇而倒戈，楠木雖曾一度擊潰足利大軍，但在湊川合戰中楠木和新田聯軍戰敗，楠木自殺。
到日本拍的第一個警察。東京警視廳執勤警察。
重磅推出導遊。左起：謝耀健先生（阿健）、李華益先生（小李）。 阿健今年44歲，祖籍山東，日本出生，在台灣上學。為第二代華僑，接收祖訓不入日本國籍。在北海道娶了日本妻子，有一女兒。 阿健是資深導遊，從事導遊多年，可以講日語、閩南語、廣東話、普通話、偶爾罵人（特別是拿小李何日本司機開涮時）用山東話。由於《非誠勿擾》的拍攝，令北海道旅遊客源大增，而東京等地的旅行社，無法打入當地，所以才挖阿健跳槽，為的就是開闢中國遊客市場。阿健健談，只要在車上，可以連續講一路幾個小時。地理、歷史、人文、科技一一道來。他一直念念不忘說馮小剛選錯了鄔桑, 劇中鄔桑是東京千葉人，並非北海道人，因為隨劇當翻譯出演了角色。阿健帶隊去過幾十個國家，可謂老江湖。我們是他帶的第三個團，全團整體對他評價不錯。 阿健在日本屬於中產階層，每天帶團收入23000日元，帶隊進入指定商店還有茶水費，每個遊客100日元，26人團可以拿到3000日元。不過這樣的店全程只有2家。 只要是不給團員護照的免稅店就是有茶水費的。（阿健，我早知道貓膩了，因為我買的陶瓷刀和你帶去的店差價是1000日元，而且是同一個牌子。）最後阿健也自我坦白了，大家印象很好。所以大家記住，不要在市內集體去的地方買東西，化妝品、煙、酒等可以在飛機場免稅店（如首都機場日上店，RMB結算，還替保管到你回程再提貨）。其他物品可在心齋橋商業區去買。 阿健在車上，不只是導遊，而且還是個演員，經常拿小李開涮，如同郭德綱耍于謙。老實的小李只能俯首帖耳。
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全程司機近藤先生。原來是名歌手，唱日本民歌。現在除了開車，還搬運行李。停車就作記錄，兢兢業業。直到我們到神戶才離開。全程上述地接方三人加領隊，團員每人付小費300元RMB/全程。當回京出了T3，上大巴時，才比較出兩國司機的差別。
| 阿健我告訴你，當這個主題開始後10分鐘不到，我的承諾就兌現了。請按照我們的約定試試看。我知道你到時間一定要看。我也爭取明年去北海道轉轉。圖為領隊，可愛的陳小茜導遊。
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離開二重橋前一張，雨開始下大了。全車人直奔秋葉原電器店（第一個用全團名單的店）。哎！有中文服務和刷銀聯卡的優勢出來了。
日本秋葉原是與時代尖端產業同步的大街。秋葉原（Akihabara，あきはばら）俗稱AKIBA，作為世界上屈指可數的電器街，如今正發生著日新月異的變化。除了電器商品專賣店之外，商務、飲食等服務功能也日漸具備齊全，正在發展成為一個具有綜合性色彩的繁華區域。目前,秋葉原中的店鋪也達到上千家。 2005年8月、秋葉原與茨城県筑波市之間開通了筑波高速專列，全程僅需45分鐘。筑波市曾在85年舉辦過「筑波科學萬博會」，被稱為科研學園城，是享有世界聲譽的科技中心城市。據估計乘坐此高速列車的會有許多對科技情報感知度較高的乘客。秋葉原也似乎與之相呼應，正加速發展以成為面向21世紀的IT中心。 經過再開發及改造，秋葉原將建成近20座新大樓。2005年3月，位於JR秋葉原車站前交叉路口區的31層高層建築-秋葉原大樓正式開業迎賓。東京都從2002年以來開始主導實施將秋葉原變成IT相關產業聚集地的計劃，這幢大樓可以說是此計劃得以具體化實現的標誌性建築。在產學攜手一體化的目標下，進行高級科技應用研究的民間企業以及東京大學的附屬研究機構等18個機關已入駐這幢大樓。秋葉原大樓將成為4000名商務人士和大學機關研究者的活動中心地。另外在大樓的會議中心也將舉辦各種學術發表會、公開論壇以及研討會。 2006年3月在同一區域還將會有另一座名為秋葉原UDX大樓的建築竣工開業。大樓的1～4層預定開設咖啡店、餐廳、數字技術研究教育室、多功能音像工作室。6～22層則為出租型辦公間，一層面積約為1400平方米，國內規模最大的辦公樓將在此誕生。 今後，富士軟體ABC秋葉原大樓、奧利克斯秋葉原大樓等也將依次竣工。由此預計這條大街上將來會有將近4萬名就業者出現。秋葉原明確打出「IT中心區」的品牌概念，具有相當大的吸引力，比起汐留和品川等其他開發區來也毫不遜色。 秋葉原電器街的起源 在江戶時代，秋葉原電器街一帶曾是下級武士的居住地。明治以後，日本開始進入電氣化時代。不僅開始使用電燈，1926年NHK的電台廣播正式開始。作為了解消息以及娛樂活動的手段，收音機得以迅速普及。出售電線、配電器、開關、收音機器件的批發商人們也隨之成長起來。但是太平洋戰爭爆發後，除了軍事用途以外電機材料變得很難入手，連電燈泡也被採取配給制，所以此類商業買賣陷入了困境之中。1945年東京大空襲後，東京近乎全面毀滅狀態，秋葉原一帶也幾乎全變成了焦土。 太平洋戰爭結束後，駿河台/小川町一帶的黑市電器店漸漸開始專門出售收音機器件。根據1951年的攤販整理條令，這些店都被集中收容到秋葉原車站的高架橋下，據說這就是秋葉原電器街的起源。由此這類商店終於開始正式出售家電。 家電產品曾是日本經濟高度成長期中富裕的象徵。黑白電視、洗衣機、電冰箱被譽為三大神器。在「秋葉原的電器便宜」等宣傳的影響下，秋葉原逐漸繁華起來。70年代出現了出售電腦的商店。此時的秋葉原已成為出售電子器件的中心地帶。在那之後，錄像機、錄音電話、音響等家電的銷售額也不斷上升。但與此同時，隨著家電量販店的擴展以及折價出售方式的出現，秋葉原在家電零售方面的優勢也隨之減弱了。即便如此，如今以JR秋葉原車站西側的中央大道和神田明神大道為中心，這裡仍有大大小小約有250家電器店。 1994年，秋葉原電器街的電腦相關產品銷售額超過了家電銷售額。秋葉原也漸漸變身成以電腦、手機、網際網路相關產品為中心的先端多媒體大街。 今年9月，位於JR秋葉原車站東口的YODOBASHI CAMERA「多媒體AKIBA」店將開張營業。店鋪面積達2萬7000平方米，是日本最大規模的家電產品量販店。預計此店的開張將會吸引更多新的顧客。路過24小時快餐店。
流行語：菜單很日本。
馬路對面就是大名鼎鼎的麥當勞。
說了半天，是女僕咖啡廳的促銷員。進了那裡，服務員模仿女僕對客人服務。屬於角色扮演吧。據導遊講還有虐待咖啡廳，進門就遭遇怒吼：你來幹嗎？ 快點！喝了快走，你真麻煩！只有最後出門，才有一聲：歡迎再來。
剛自動升級光影，總壓縮過了。見過第一個日本MM，到達秋葉原電器免稅店。
店在二樓，樓梯內布置滿了廣告。
店很小，只有100多平米，，進門處時化妝品櫃檯，裡面被店員告知不可拍照。
免稅店裡大部分都是中文服務，但是商品價格稍高（後來在別處免稅店僅陶瓷刀就高1000日元發現）。於是下樓掃街。騎自行車人。
過馬路一定要走人行橫道，人行道右側是自行車道。一輛計程車駛過，注意牌照，綠色是有乘客保險的。而我們所乘旅遊大巴的第一排因為無保險而不讓乘客坐。
一聽導遊說購物不用護照，只說團隊名單，俺就閃了，這是經驗哦，不過全程只有2次。狹小的地方見到日本「三多」之一。
停車場價格不便宜。20分鐘100日元（接近8塊RMB）。最多收1500日幣。
因為日本人很少學習英語，所以中文交談和英文交談都是一個結果，聽不懂！而導遊特別提示：當團員作了不文明的事後，如：隨地吐痰、亂扔垃圾、大聲喧嘩、不走人行橫道後，說句話，I am from Philippin （我從菲律賓來）或者說韓語：你好（音：A ni ha si you）。不管你有什麼看法，如此提示加上到處中文寫的警示，國人是否感到臉紅？上述陋習在國內你感到無所謂，在國外你就代表中國！圖為招牌。
進入日本「三多」之一，便利店。
路過消防隊。
遇到幾位歐洲色友在扮演和拍攝日本藝妓。
到達淺草寺，先去吃午飯，就在這家，自助中式午餐，980日元/位。餐廳里的廚師是東北人，播放的是中國民族音樂。
店面在二樓，很小，2個團隊就擠滿了。吃飽沒問題。
午餐後，馬不停蹄直奔淺草寺。 淺草寺創建於628年，是東京都內最古老的寺院。江戶時代將軍德川家康把這裡指定為幕府的祈願所，是平安文化的中心地。其中有本殿的天頂畫、院內聳立的五重塔等景點。 入口處掛著的紅燈籠，是這裡的象徵，也是淺草寺的總門。寫著「雷門」字樣的巨大燈籠，直徑3.4米、高4米、重67公斤。這裡的大門曾多次遭到火災的毀壞，現在大門是1960年重建的。八腳門處安放著風神和雷神。 仲見世通是穿過雷門的大紅燈籠、一直延伸到寶藏門的淺草寺參拜道的大街。約300米的路上，擠滿了100多家店鋪。有東京名點雷米花糖、偶人燒、炸糕、煎餅、丸子、江戶玩具、和服、和式浴衣、不倒翁、扇子等土產禮品店。 每年5月中旬舉行江戶三大祭典之一的「三社祭」，7月9日、10日有燈籠花節，9月有桑巴舞狂歡節，12月下旬是毽球板節。 淺草寺位於東京台東區，是日本現存的具有「江戶風格」的民眾遊樂之地。相傳，在推古天皇三十六年，有兩個漁民在宮戶川捕魚，撈起了一座高5.5厘米的金觀音像，附近人家就集資修建了一座廟宇供奉這尊佛像，這就是淺草寺。其後該寺屢遭豳火之災，數次被毀。到江戶初期，德川家康重建淺草寺，使它變成一座大寺院，並成為附近江戶市民的遊樂之地。 門內有長約140米的鋪石參拜神道通向供著觀音像的正殿。寺西南角有一座五重塔，僅次於京都東寺的五重塔，為日本第二高塔。寺東北有淺草神社，造型典雅，雕刻優美。 景點旅遊提示 門票：免票。 到達方式：乘坐東京地鐵銀座線到淺草站1號出口、或都營地鐵淺草線到淺草站A4出口，步行即可。 或在日之出棧橋搭乘水上巴士，全程約需40分鐘。 開放時間：淺草寺正殿：夏季：6：00-17：00；冬季：6：30-17：00。仲見世街商店：9：30左右到晚上。 淺草寺節慶：1、元月1日-3日：新年會。百萬民眾前來參拜祈福。 2、5月17、18日：「三社祭」。江戶三大祭之一，屆時有小吃、土產等眾多攤販，熱鬧非常。 3、7月9日和10日：四萬六千日。在此期間參拜的功德等同於參拜四萬六千日的功德，有燈籠花市。 4、12月17日-12月19日：歲市。每月18日淺草寺皆有觀音廟會，在年末的12月18日設歲市，以謝觀音一年福佑。有毽子板市，眾多攤販出售繪有當紅明星的毽子板。 我們到達時，主殿還在維修中，估計要到明年才能竣工。這天我們的運氣不錯，上車下雨，下車晴天。三上三下都是如此。 圖為遠眺五重塔。
日本旅遊須知 出境遊客在出發前，請檢查自己所攜帶證件是否符合出境要求。1．帶有有效簽證的護照。2．所持護照已使用過（曾經出過境）須填寫出境登記卡（機場大廳出關處領取）。所持護照為換髮護照後第一次使用：出境時，必須攜帶舊護照，才能出關，須填出境登記卡。3．赴日團隊旅遊請特別注意：日本團隊旅遊簽證一個團隊只有一個簽證號，必須隨團同進同出，不能單獨或同其他旅遊團隊出入境，否則，將會被拒絕出入境。注意事項： ㈠出發前準備1．請務必帶齊護照、身份證、機票、個人旅行用品。其他應帶物品：雨傘（特別要帶）、相機、膠捲、電池、太陽鏡、適量護膚品、大一寸證件照四張、護照複印件（以便當證件不慎遺失後方便補辦）2．攜帶外幣：每人限帶人民幣6000元，外幣只能帶一種，港幣8000元或美金2000兩者選其一。（中國海關規定條例）3．行李：每位客人可攜帶一件手提行李登機，規格以不超過標準（長：56cm，寬：36cm，高：23cm）為準。重量以不超過20公斤為準。4．請各位團員自備暈車藥，以備不時之需。各飯店日常生活用品準備情況都不同，請各位團員最好自備牙刷、牙膏、洗髮水、拖鞋（後兩項事實證明不用帶）等用品。㈡出門旅行，安全第一，相互關照，遵守時間1．出入海關：出入海關時，請配合團體行動，互相認胸牌，以免團體分散，影響出入海關時間。回答日本海關問題一定要用中文，或者乾脆說聽不懂！2．請牢記行程中集合時間及地點，團隊遊覽請務必準時，如遇特情況須調整以領隊通知為準。3．集體行動是最安全的旅行方式，在旅行途中應避免離團單獨行動，一定要記住酒店地址、電話、領隊房號，以備萬一走失可以找到團隊。4．搭乘遊覽車時請注意遊覽車的公司名稱、顏色、車號、以免停車後找不到所乘遊覽車。5．參觀大型遊覽區或安排自由活動、自由購物時一定要記清集合時間、地點、如要離開團隊，即使是幾分鐘也要向領隊和團友打招呼。6．請保持車內整潔，約定上車時間後、請務必準時，以免影響旅遊行程。㈢食宿行游注意事項1．酒店自來水可安全飲用，建議自備水壺。礦泉水便利店裡有，自動售貨里也有，大約100日元。瓶。日本餐與中國餐相比較為簡單，中國團隊在日本用餐可能會不習慣，請各位團員做好心理準備，此經歷也是對日本習俗的一個了解。2．到達酒店大廳內等待分配房號、鑰匙時請保持安靜。行李一般為客人自行拿到房間。住房一般為兩人一間，外出時務必相互交代清楚或將鑰匙放置於前台。以便同屋者使用。3．個人財物請妥善保管，貴重物品可存放在酒店保險箱里。請勿在飯店內或房間外和走廊里大聲喧嘩或衣冠不整走動。退房時請將私人電話費、飲料費至櫃檯結清。離開酒店逛街時，請攜帶酒店名片，以備迷路時使用。在國外酒店入住時，為避免不必要之尷 尬情況，請勿擅取酒店內任何物品，如需紀念請向酒店購買。4．不需要冰箱的飲料時，請注意不要隨便從固定位置取出，因為很多酒店採用飲料鎖定裝置，飲料一經移動即使再放回原處也費。另外日本酒店都有收費電視節目，一旦錯按確認按鈕，酒店會自動計費，如無心觀看，請不要隨意選擇一般電視節目以外的頻道。因為所謂「右料」台式成人頻道，雖然有的需要投幣、有的需要買卡，但是趕上一個看完收費的話，你別喊哦！5．住日式溫泉旅館時，一定要先淋浴後再進溫泉浴池，在溫泉浴池內搓澡在日本被認為是及其不禮貌的行為。穿浴衣一定要左壓右，即左邊在上邊，否則是壽衣穿法，不要出笑話。男士腰帶要從前往腰後繞，女士則相反。6．如對飯店設施的使用方法有不清楚情況，請隨時嚮導游和領隊詢問 。7．不可隨意抽煙、大聲喧嘩、隨地吐痰、阻擋別人通行、特別注意不可隨意向團友借錢。大家出來所帶外幣有限，購物基本都有預算，你借了，別人就緊張了。8．即使不購物，也要自備自費項目和自費餐的日幣。東京灣、迪斯尼、心齋橋、新幹線大約需要20000日元。㈣購物須知：1、以觀光為主，若看到喜歡或合適的物品，請速決定是否購買，以免影響旅遊時間。2、購買電氣請注意電壓。日本國內使用電器為110伏，一般在免稅店裡所銷售的220伏電壓電器會比110伏電壓電器價格高。3、日本銷售的手機拿回國內無法使用，因為那邊實行套餐制，看到很多新手機都是免費送，每月設定最低消費額。 4、煙酒化妝品可在出關機場免稅店購買，首都機場的日上免稅店裡提供免費寄存服務，交100押金即可，需要提供回程航班號，提貨須提供登機牌。可用銀聯卡付賬，價格也低於境外。日本國內的出關免稅店也可提供上述商品。陶瓷刀、衣服等物品需要在旅遊地（如心齋橋）購買。大部分免稅店只有購買超過10500日元才可以退稅，也許還有折扣和贈品，所以購物有技巧。㈤其他注意事項1．天氣：日本的天氣與北京相似，四季分明，請團員按季節準備旅行服裝。春季（四月至六月）：平均氣溫攝氏1℃至20℃左右。 參考衣著：輕裝即可，也需帶一些毛衫。夏季（七月至九月）：平均氣溫攝氏25℃至32℃。參考衣著：應以涼爽為佳，運動衣衫也很實用。秋季（十月至十二月）：平均氣溫攝氏10℃左右。參考衣著：旅遊佳期，與春季相似。冬季（一月至三月）：平均氣溫攝氏0℃左右。 參考衣著：南部較溫暖，但也需帶一些毛衫大衣。2．時差：日本時間比中國時間快一個小時。如：北京時間8點時，東京時間為9點。3．電壓：一般酒店都可採用220v電壓及110v電壓（兩扁角插頭）。可在淘寶買個帶USB的插頭轉換器，50多那種，飛機上要賣22美刀。4．貨幣：美元及日元在首都機場拿到護照後兌換。匯率以當地銀行當天外匯牌價為準。5．小費：日本的餐廳，飯店都含有服務費，不用再給小費。對當地帶團的司機、導遊，按照習慣應當給小費，一般標準為每人每天4美金（約30元人民幣）。6．計程車：日本計程車十分普遍，隨處可見，但費用有一些差別，東京的起步價是660日元，而後根據距離和時間來加收車費。夜間要加價。7． 消費稅：在日本，所有的商品都附加5％的消費稅。商店裡的商品一般都不包括消費稅，在結帳時另外附加上。8． 中國的手機在日本無法使用。需要使用手機可以在國內出關前租用，3G可在日本使用，除日式酒店外，電腦均可免費上網。9． 交通規則：行人靠右，機動車靠左側通行。過馬路一定要走人行橫道。10. 電話使用：國際長途先撥001（KDD），0041（ITG）或0061（IDC）。例如：日本――北京，001 86 10 北京電話號碼⑹日本主要服務場所營業時間一覽表：名稱： 周一至周五 周六 周日、節假日銀行 9：00－15：00 休 息 休 息郵局 9：00－17：00 休 息 休 息百貨大樓 10：00――19：00或20：00便利商店 全天24小時營業餐廳 全天24小時營業（只有少數店周六、日不營業）日本簽證所需資料1.有效期半年以上因私五年護照(護照末頁「持照人簽名處」須有本人簽名,學齡兒童可由監護人代簽)使用換髮的新護照請同時提供舊護照。2.旅遊簽證申請表（旅遊公司可提供，表格可複製使用，表格下面的簽名必須跟護照後的簽名一致，這點非常重要！）3.二寸正面免冠彩色照片2張（白底或淺藍底的）4.本人身份證複印件5.全家戶口本複印件6.在職證明（用單位抬頭紙），學生提供學生證複印件，離退休人員提供離退休證複印件7.營業執照副本複印件8.押金至少每人五萬元現金（必須交納，客人按期回國後憑護照取回）9.資產證明（包括房產證複印件、車證複印件、本人存款證明原件5萬以上、定期存單複印件以上證明資料最少提供一項）赴日商務簽證工作程序 1.中方決定團員名單及來日目的，通知日方。 2.日方向中方發出邀請信及名單傳真件。 3.中方申請護照。 4.中方按照日方要求，發出由中方主辦單位製作的擔保委託書或派遣保證書傳真件， 經日方確認後，寄出原件。 5.日方向中方寄出簽證擔保人文件原件。 6.中方向當地日本領事機構申請入國簽證。 對象 持公務護照及因公護照的中國公民，一般是指在中國由某一團體主辦、經主管單位審批同意到日本進行商務活動的團體旅客。日本駐中國使領館商務簽日本駐中國使領館商務簽證受理範圍駐北京大使館區：北京市、天津市、山東省、陝西省、山西省、甘肅省、 河南省、河北省、湖南省、湖北省、江西省、青海省、 內蒙古自治區、寧廈回族自治區、新疆維吾爾自治區、 西藏自治區駐上海總領館區：上海市、浙江省、江蘇省、安徽省駐廣州總領館區：廣東省、福建省、海南省、廣西壯族自治區駐重慶總領館區：四川省、雲南省、重慶市、貴州省駐瀋陽總領館區：遼寧省（大連除外）、吉林省、黑龍江省駐大連辦事處：大連市駐香港總領館區：香港特別行政區、澳門寫寫日本貨幣上的人物。日本貨幣20年換一版，貨幣上人物不是天皇等人，而是由一個委員會投票選出。貨幣現行紙幣1000、2000（很少見，可收藏有升值潛力）、5000、10000元組成。在日本使用紙幣不會看到檢驗紙幣的各種動作（和國內相反），據說只有在菲律賓菜發現幾張日幣假幣。 岩倉具視(1825年10月26日—1883年7月20日) 是日本政治家，對日本皇室有很大的影響力，也影響明治維新的發展。 他出生於京都，是權中納言河堀川康親的第二子。1836年，他被貴族岩倉具康收養，後來受訓於關白鷹司政通，在1854年(安政元年)擔任孝明天皇的宮廷大臣。幕府末期、明治初期的公卿、政治家。號對岳。 1854年（安政元年）任孝明天皇侍從。正如其他朝臣，岩倉反對德川幕府開國。1858年，老中堀田正睦去京都，想得到天皇的批准，與美國簽訂《日美友好通商條約》，岩倉與「公家」八十八人反對，使其失敗。岩倉與群臣反對條約，更嘗試阻止簽署條約，以及阻止幕府與皇室聯絡，稱為廷臣八十八卿列參事件 。但是，他的政治思想為幕府及皇室的聯盟帶來契機。1860年，大老井伊直弼遇刺身亡。岩倉藉此機會，提出「公武合體」，改善雙方關係—他安排將軍德川家茂與天皇的妹妹和宮親子內親王結婚。反對幕府及開國的武士認為岩倉支持幕府，要求王廷驅逐他。岩倉惟有離開王廷，遷到京都以北的岩倉。後主張「公武合體」，勸和宮下嫁，被尊攘派彈劾，列為所謂「四奸」之一。 1862年（文久2年）8月被勒令辭官，落髮為僧，並禁止外出。在這期間逐漸傾向討幕，並與各藩志士聯繫。住在岩倉時，他寫過很多文書、提出政見，並去信王廷與薩摩藩的盟友。1866年，德川家茂去世。岩倉企圖聯合大名，以皇室之名奪權，但失敗。翌年，天皇逝世，有傳言指岩倉策劃毒殺天皇，但此事不了了之。 1867年，他主要策劃王政復古，讓明治天皇即位，革新日本政治。他令末代將軍德川慶喜放棄名位，把所有權力交回皇室。由於將軍的支持者不服，這導致戊辰戰爭。由於明治天皇即位而遇赦，隨即與大久保利通等進行王政復古政變，成為建立維新政權的中心人物，就任新政府的副總裁、議定、大納言等要職。對廢藩置縣也起了重要作用。 明治時代時，1871年，他成為日本右大臣，又主導了著名的岩倉使團，與大久保利通、木戶孝允、伊藤博文等重要官員訪問歐美，以求改革之道。為外務卿時，又接著任右大臣兼特命全權大使，率領政府首腦遍訪美國及歐洲各國，進行修改條約的預備談判和考察歐美近代國家的制度和文化。歸國後反對「征韓論」，努力充實內政。 使團在1873年回國。岩倉其後反對征服朝鮮，主張先改革內政，是為緩徵。1874年1月赤坂吟違之變時負傷。當自由民權運動擴大發展之際，採取擁護天皇制的立場，令井上毅起草欽定憲法的原則，奠定明治憲法體制的基礎。還為華族創辦第十五銀行，建立日本鐵道公司，並致力於士族授產事業。 舊式日圓伍佰圓鈔票上，印有岩倉的肖像。
夏目漱石（なつめ そうせき，Natsume Souseki） （1867～1916） 日本近代作家。 夏目漱石在日本近代文學史上享有很高的地位，被稱為「國民大作家」。他對東西方的文化均有很高造詣，既是英文學者，又精擅俳句（はいく）、漢詩（かんし）和書法、繪畫。寫作小說時他擅長運用對句、迭句、幽默的語言和新穎的形式。他對個人心理的精確細微的描寫開了後世私小說（わたくししょうせつ）的風氣之先。他的門下出了不少文人（如鈴木三重吉氏「すずき みえきちし」，寺田寅彥氏「てらだ とらひこし」等），芥川龍之介氏（あくたがわ りゅうのすけし）也曾受他提攜。 夏目漱石本名夏目金之助（なつめ きんのすけ），生於1867年（慶應「けいおう」三年）2月9日，東京人。夏目家在江戶地方有龐大勢力，金之助身為家中幺子（排行第八），由於在他出生前家境已逐漸沒落，雙親並不希望這位幺兒的降生，所以出生後一度被寄養在別人家，兩歲時便被過繼為嚴原家的養子，此後因養父母情感不睦以及養父的工作影響而經常遷居。十歲時才總算回到親生父母身邊，然而這樣的幸福日子極其短暫，父兄一向與他不睦，並對他濃厚的文學志向不以為然；其母在他十五歲時便因病去世，金之助十九歲時就已離家開始其外宿生涯。 這些遭遇相信對於金之助的心境及日後的創作有很大的影響。從幾部帶著濃厚自傳色彩的小說如《少爺》、《三四郎》、《之後》、《道草》等等都可見其端倪。故事裡的主人翁多半有著良好的家世，卻不受父兄所重視，也因此他們往往是孤獨地，很早就意識到要自力更生，但內心裡則無不渴求親情的溫暖。有人說文學是「苦悶的象徵」。作家因自身的遭遇或基於悲天憫人的情懷而意識到真實世界的不完滿，嘔心瀝血發而為文，才有感人的作品問世，但這份感動人心的力量往往來自於苦痛與不幸。重新回顧夏目漱石的生平，便知此言不虛。 1874年，七歲，入淺草壽町的戶田學校。夏目自幼喜歡漢學，14歲開始學習中國古籍，少年時曾立志以漢文出世。1888年考入東京第一高等中學。與同學——後來的俳句運動倡導者正岡子規（まさおか しき）結為摯友，22歲那年，便以漢文來評論正岡子規的《七草集》詩文集，並以漢詩體作遊記《木屑集》。 就在這年，首次使用「漱石」為筆名。這個頗具漢學意涵的名字據說其典故取自於中國的《晉書》孫楚傳，相傳孫楚年輕時想體驗隱居生活，便對朋友王濟說要去「漱石枕流」，王濟對曰：「流不能枕，石不能漱。」孫楚於是辯稱：「枕流是為了洗滌耳朵；漱石是為了砥礪齒牙。」這個故事顯現了孫楚的不服輸。金之助以「漱石」為筆名正符合他堅強的意志，但也有另一說法是金之助和孫楚均被視為怪人，故以「漱石」的典故以自喻。 從此明確了「以文立身」的人生宗旨。同時他察覺到學習英語成必然的趨勢，唯有精通英語才得以跟上時代潮流、強化國家，躋身為社會菁英份子。 1890年，23歲夏目漱石的進入東京帝國大學文科大學英文科就讀，成績斐然，並不時發表學術論文，因此1893年大學一畢業，他就在校長的推薦下順利進入東京高等師範任教，同時積极參与正岡子規的俳句革新運動。兩年後他辭職到愛媛縣松山中學任教，次年轉入熊本第五高等學校。此後便一直擔任教職到33歲。（1900） 1900年，夏目漱石奉教育部之命前往英國留學兩年。夏目漱石不以在英文的優異表現自滿，相較於明治維新之後時人競以西學為尚的舉動，夏目漱石卻以他原有的漢學及日文基礎，積極創作，發表了不少詩歌、俳句。 苦讀的生涯自然也影響身心健康。27歲罹患肺結核，為了養病，赴鎌倉圓覺寺參禪，參禪的生活豐富了日後創作的題材，但他的病情並未十分好轉，再加上神經衰弱，厭世的心情由是萌發。回到東京後沒多久與中根鏡子結婚並於同年升任教授，但鏡子後來因歇斯底里而企圖自殺，平靜的家庭生活也染上了陰影。留學時期，夏目漱石體認到所謂的英國文學和他以前所認識的英文有著極大差異，精通英文不足以增強國勢，這使夏目漱石賴以生存的理想幾乎幻滅，再加上留學經費不足，妻子又因懷孕而極少來信，他的神經衰弱因此更為加劇，一直到回國後他始終為神經衰弱所苦，但也刺激他更專註於寫作。 1903年返回日本，任第一高等學校英語教授和東京大學英國文學講師，並常給《杜鵑》雜誌撰寫俳句、雜文類稿子。 1905年，38歲時在（杜鵑）雜誌發表短篇小說《我是貓》，備受好評，應讀者要求而一再連載。深受鼓舞的夏目漱石因而有了創作的力量，此後十年是他創作的高峰期。接著中篇小說《哥兒》（又譯《少爺》）、《旅宿》和短篇小說集《漾虛集》（原為《倫敦塔》等短篇小說合集，後改題此名，參看《漾虛集》序，岩波書店版）等接踵而出，夏目漱石一躍而為日本文壇的知名作家。 1907年，他辭掉教職，從事專業創作，為《朝日新聞》寫連載小說。探討愛情與遺產問題的長篇小說《虞美人草》開始連載，接著又陸續發表了《三四郎》、《其後》、《門》三部曲。《門》付梓不久，趕上大逆事件衝擊文化界，他的創作由批判客觀現實轉向披露主觀世界。代表性作品有《過了春分時節》、《行人》、《心》三部曲。他一生中最後的作品是自傳體小說《道草》和未完成的《明暗》。 1911年曾拒絕接受政府授予的博士稱號。1916年因胃潰瘍去世。 夏目漱石死後將他的腦和胃捐贈給東京帝大的醫學部。他的腦至今仍保存在東京大學。 1984年，他的頭像被印在日元1000元的紙幣上（現已被細菌學家野口英世氏（のぐち ひでよし）的頭像取代）。 【主要作品】 我是貓（吾輩は貓である）——1905年 哥兒（坊っちゃん）——1906年 虞美人草（ぐびじんそう）——1907年 三四郎（さんしろう）——1908年 從此以後（それから）——1909年 門（もん）——1910年 過了春分時節（彼岸過迄 ひがんすぎまで）——1912年 行人（ゆきひと）——1912年 心（こころ）——1914年 道草（みちくさ）——1915年 明暗（めいあん）——1916年，遺作 作品集 漾虛集（ようきょしゅう）——1906年 夢十夜（ゆめじゅうや）——短篇作品集 長篇小說 《我是貓》確立了夏目漱石在文學史上的地位。小說採用幽默、諷刺、滑稽的手法，藉助一隻貓的視覺、聽覺、感覺，以主人公中學教員珍野苦沙彌的日常起居為主線，穿插了鄰居資本家金田企圖嫁女不成、陰謀報復苦沙彌的矛盾衝突，嘲笑了明治時代知識分子空虛的精神生活，譏諷他們自命清高，卻無所事事；不滿現實，卻無力反抗；平庸無聊，卻貶斥世俗的矛盾性格，鞭撻金田等資產階級人物及幫凶的勢利、粗鄙、兇殘的本性。小說構思奇巧 ，描寫誇張，結構靈活，具有鮮明的藝術特色。 《哥兒》的素材，取自作家離京去外地任教的坎坷經歷，敘述了一個憨厚、單純，富於正義感的青年哥兒在一所鄉村中學四處碰壁、飽受委屈的遭遇。小說語言機智幽默，描寫手法誇張滑稽，人物個性鮮明突出。《旅宿》是作者浪漫主義手法的一次嘗試。描寫一個青年畫家到大自然中尋找遠離現實、超越社會的純粹美的世界的故事。 《三四郎》寫一位鄉下青年小川三四郎來到東京，受到現代文明和現代女性的衝擊，不知所措的窘態。《其後》繼續《三四郎》愛情悲劇的主題。小說塑造了代助這個具有叛逆意識卻又優柔寡斷的知識分子形象，譴責了違背自然感情的所謂俠義、道德，流露出反抗世俗倫理的進步意識。《門》是三部曲愛情悲劇的終結。男主人公野中宗助和朋友的女友阿米相愛結合，招致社會唾棄。他們隱居在不見陽光的房子里，一方面品嘗著真誠相契的甜蜜，一方面體味著負疚於人的苦澀，陷入一種進退維谷的窘境而不能自拔。這是一部自由真摯的愛情不為社會所容的人性悲劇，也是知識分子追求個人幸福又無法擺脫道德規範羈絆的心靈寫照。 《過了春分時節》、《行人》、《心》三部曲側重刻畫知識分子多疑、厭世的心理。集中體現作者後期創作思想的是《明暗》。小說以細膩生動的心理描寫津田和阿延夫婦之間的微妙關係，暴露人們自私自利、苦悶無望的心態，告誡人們去掉私心，順應天意。 夏目漱石一生著有兩部文論、大量俳句、幾百首漢詩、若干隨筆和書信，但在文學上的最大貢獻是以他十幾部長篇小說和大批短篇小說豎起批判現實主義文學的豐碑，給後來的作家以深刻的啟迪。 電視劇中的復活 06年5月東京TBS放送的《我是主婦》中，夏目漱石通過現代的電視劇演繹而復活了。通過這40集電視劇，多多少少了解到了這位文豪的點滴和性格及其生平作品。《我是主婦》的介紹:一名十分普通的家庭主婦。這位家庭主婦的丈夫崇為了追逐自己的夢想辭去現有的工作，綠就是這位家庭主婦，因為過於專註算計日後開銷，引來了作為守護神千元舊鈔的夏目漱石附身。自此，以明治時代聲譽極高的文豪自居，稱呼自己為「吾輩」的外表看上去是個普通家庭主婦，但內在卻是一個不打折扣的大文豪，為了家庭生計，而努力的一個主婦嘻嘻鬧鬧的生活從此開始。 |
野口英世(1876～1928，Noguchi Hideyo) 日本生物學家。1876年11月9日生於福島縣翁島村，1928年5月21日卒於黃金海岸（今迦納）阿克拉。1876年出生於農民家庭，是大兒子。1897年在東京一家私立醫學院濟生學舍學習，同年獲行醫證書，次年在北里傳染病研究所任職。1900年赴美國賓夕法尼亞大學，在S.弗萊克斯納指導下研究蛇毒。1904年到洛克菲勒研究所從事螺旋體研究。1918年赴厄瓜多研究黃熱病，1927年又赴非洲繼續研究黃熱病，次年因感染黃熱病而去世。1909～1913年用人工培養基培養了蒼白密螺旋體及其他螺旋體，在麻痹性痴呆患者的腦標本中檢出蒼白密螺旋體，證實了這種疾病的病因。他還從脊髓灰質炎、狂犬病、沙眼等標本中分離出可培養的微生物，認為是病原體，後來證明這些結論並不正確。他以自制的培養基，從奧羅亞熱患者血中和秘魯疣患者疣結節中分離並培養出桿狀巴爾通體，將它注射於獼猴血中可引起急性發熱性貧血，注射於皮下則形成疣，由此揭開了這兩種疾病之間長期令人困惑的關係。著有《蛇毒》、《梅毒的實驗診斷》等。 野口英世先生出生在磐梯山麓一個貧苦的農民家庭。童年時，因不慎跌入地爐，使左手燒傷致殘。後來，在全校師生的資助下接受了手術治療而深受感動，從此立志學醫。1900年，野口先生單身赴美深造，在此期間，他整理了一份關於蛇毒的研究報告而驚動了美國醫學界，以後他的研究血清學、小兒麻痹、狂礦病，防治梅毒等方面都取得顯著的成績，在美國菲勒醫學研究所等地取得了大量的研究成果而馳名世界。 野口英世不顧高齡，親身到非洲考察「黃熱病」,不幸感染此病,於1928年5 月21日去世。同年6月15日，其遺體運回美國紐約市北郊的一處墓地埋葬。野口英世先生的碑文上寫著：「他畢生致力於科學，他為人類而生，為人類而死」。野口英世先生在日本受到了極高的尊重，許多日本人，特別是青少年，紛紛從日本各地趕來參觀英世先生紀念館，將其作為學習的楷模。 野口英世先生一生奮鬥被譽為「日本的國寶」、「世界的至寶」，日本漫畫作家陸奧利之以野口英世的生平著漫畫《野口英世物語》。 日本著名作家渡邊淳一深深地被野口英世的人格魅力所吸引，歷時八年時間追尋野口英世先生的足跡，為其立傳。１９８０年，渡邊淳一為世界級細菌學家野口英世做傳的傳記《遙遠的落日》獲「吉川英治文學獎」，這部作品以考據的翔實和寫作的功力為世人稱道。該作毫無粉飾地再現了他克服出身貧困及左手殘疾的不利條件，立志醫學事業，以「梅毒螺旋體」的研究成果確立了其在世界醫學界中的地位的人生轉跡。這部渡邊淳一創作過程中花費時間最長、投入精力最多的一部作品，於1980年榮獲日本第十四屆吉川英治文學獎。在最新版的日元上，野口英世先生的頭像被印在了1000日元紙幣之上，以茲紀念。 野口英世是位偉大的科學家，但也有他本身的缺點，如由殘疾而引發的自卑心理、好大言等等。 1928年野口英世發表論文宣稱在北美印第安人中分離到沙眼病原菌，並能在獼猴眼結膜上引起類似人類沙眼的顆粒性病變，故稱為顆粒桿菌。微生物界不少人對此表示懷疑，認為野口並沒有用與傳統方法有多少不同的分離方法，就解決了微生物學三十多年的難題，輕而易舉得令人難以置信。而且當時一些細菌學家用野口英世的方法並沒能重複結果（注）。 沙眼病原體的發現不被肯定，野口英世受到的打擊很大，他迫切希望在黃熱病研究中作出成績，於是決定親赴非洲研究黃熱病。到非洲後不久，野口從一個病人血中分離出鉤端螺旋體，在未能重複的情況下斷然宣布是黃熱病的病原。野口英世再一次失誤了，很快查明，給他提供病理材料的醫生誤診，野口英世拿到的實際上是一個出血性黃疸的樣品。此後不久，野口英世死於黃熱病。盛傳是因為連續的兩次失誤使野口英世羞愧萬分，自卑心理佔了上風，故意使自己感染上黃熱而自殺。 註：沙眼病原體最終在1956年由中國微生物學家湯飛凡成功分離出，並被國際學術界認可。沙眼病毒也被命名為「湯氏病毒」。樋口一葉 ひぐち いちよう （1872～1896) 簡介 日本女小說家。原名樋口夏子。日本近代批判現實主義文學早期開拓者之一。 生於東京一下級官吏家庭，父親在晚年棄官經商,破產後患病死去。從此擔負一家3口人的生計。由於辛勞過度和貧病交加，她從事文學創作還不到5年就患病去世。 文學作品 明治時期的女作家樋口一葉因患肺結核於1896年（明治二十九年）11月23日離開人世。 她生於1872年（明治五年）5月2日，不滿25歲就走完了她短暫的一生。在這短短的時間裡，樋口一葉飽嘗了作為女人和作家的艱辛，使人不能不為她的過早凋零而感到遺憾。 在不到25年的歲月中，她決定當作家是在1891年（明治二十四年）她19歲的時候。她拜《朝日新聞》的文藝記者半井桃水為師，開始從事創作。1892年（明治二十五年）3月她20歲時，經半井桃水的推薦，在同人雜誌《武藏野》創刊號上發表了小說《暗櫻》。半井桃水不僅在文學創作上，而且在生活方面都是一葉的好朋友，終生幫助了一葉。但《暗櫻》無論從文體還是內容方面來說都是脫離現實的一般性作品。一葉在這個期間，雖然接二連三地發表了幾個短篇，但還沒有形成她獨自的風格。 1893年（明治二十六年）樋口一葉21歲時開始與《文學界》雜誌的同人結識、交流，而且同年在《文學界》雜誌上發表了《下雪天》、《琴聲》兩篇作品。 1894年（明治二十七年）她22歲，這以後她的作品主要刊登在《文學界》上。她在《文學界》年輕而嶄新的環境中，文風逐漸發生了變化，寫出《花洞》、《暗夜》等。同年12月還寫出了《大年夜》（《文學界》24號）。普遍認為在她21篇作品中，《大年夜》、《濁流》、《十三夜》、《岔路》、《青梅竹馬》為最優秀的作品。《大年夜》在當時博得了大作家們的高度評價。 1895年（明治二十八年）23歲時，她一面在《文學界》上連載她的代表作《青梅竹馬》、一面著手寫《行雲》、《經文几案》、《蟬蛻》、《濁流》、《十三夜》等，並陸續發表於各種刊物上。《青梅竹馬》共連載14回，最後一回是1896年（明治二十九年）初發表在《文學界》37號上。24歲是她生命的最後一年，《末紫上篇》以未完成的命運發表在《新文壇》雜誌上。此後樋口一葉的病情越來越重，但她並沒有停止寫作。除了《清醒草》、《咎由自取》等小說外，還發表了散文、詩歌等。《清醒草》得到了明治時代的文豪森歐外的高度讚揚。同年9月9日，經森歐外介紹，請來青山某醫師會診，醫生診斷病情危重，希望不大。果然，兩個多月後樋口一葉便離開了人世。 生平 只要回顧一下她的作家足跡，就可以發現，在她不足25年的短暫生涯中，19歲才開始創作，而她的那些至今不僅在國內，而且在國外都吸引了許多讀著，具有文學生命力的代表作都是在她23歲至24歲時創作的，也就是在1894年12月到1896年1月的短短14個月的時間內，這不能不說是奇蹟般的壯舉。就是放下其他一切事務，把14個月的時間全部用於寫作也是十分不易的事情。然而她根本不具備專心寫作的條件和環境。由於家境貧困，她只讀到小學五年就不得不退學，從此失去接受正規教育的機會，不得不學習縫紉。15歲時樋口一葉加入詩人中島歌子創辦的詩歌創作組織「荻舍」，學習詩歌、古典文學和書畫，為她的文學休養打下了基礎。 在她17歲時，父親因家業敗落，不久去世。應繼承父業的哥哥也患有肺結核，比父親死得還早，二哥已成家分居，姐姐也已出嫁。剛剛17歲的一葉成了戶主，擔負期照顧母親和妹妹的生活重擔，並開始替故去的父親還債。19歲時，她在東京本鄉租了一間房，與母親和妹妹三人一起住，靠她做裁縫和拆洗和服面料來維持生活。洗面料完全用手工，和涼水打交道，活兒很艱辛。工作之餘，她抽出時間從事小說創作。 22歲的夏天，她從朋友處借了一筆錢，加上賣傢具和衣服的錢，搬到離煙花巷「吉原」不太遠的貧民街，因為那裡的房租比較便宜。因為稿費收入微薄，不夠生活費的支出，她不得不開了個雜貨鋪謀生。她讓母親站櫃檯，自己出去採購，同時還要寫作，況且寫作比生意還重要。這種經營不可能興隆，生活越來越貧困，債務也越來越多。 樋口一葉23歲時完成了小說《大年夜》，並刊登在《文學界》上。就在她在文壇的名聲日漸提高時，還不得不為生活費到處借款。她曾向一個熟悉的風水先生借款，他說如果委身於他，做他的妾，便可以得到每月的生活費，遭到一葉的拒絕。 這種羞辱使她受到難以消除的心理傷害。這種與她在文壇的盛名相反的窮苦日子和淪落境地，更使一葉深省人生，她決心戰勝傷感，勇敢地面對現實與之戰鬥，並把這種觀點滲透於創作中去。她以高潔的抒情性筆法，將現實中在不講人道的封建意識下女性難於醫治的悲哀和無處發泄的憤怒凝結在作品中。只因為身為女人就要承受生活的艱難，這並非只是樋口一葉一人如此，也不是樋口一葉生活的時代獨有，更不是只是日本才有。她的作品之所以能夠引起共鳴、具有普遍的價值正是源自與此。 同時代的作家 明治時代的女作家並非只有一葉一人。相反明治時代還出現過所謂「閨秀文學時代」的時期。從1889年到19世紀90年代，很多女作家的名字在文壇上熱鬧了一番。明治二十年代初，以田邊花圃、中島湘煙、木村曙。若松賤子為開頭，稍後是大冢楠緒子、田澤稻舟、北田薄水、小金井喜美子、瀨沼夏葉等作家和翻譯家輩出，出現了從數量上看僅次於平安王朝的女性文學時代。她們的共同點是出身於富裕家庭，接受過女子高等師範學校或女子高等學校、教會女子學校等當時人們視為最時髦的高等教育，因而她們也是最時髦的女性。她們大多是對男女平等思想、女權主義等有些覺悟的女性們。她們的作品，雖然多數是以在陋習和舊道德的矛盾糾葛中走向毀滅的戀愛悲劇為主題，但故事結構流於一般化，流露出傷感請調而缺乏寫實功力，與現實矛盾對抗的思想很弱。她們雖然在日本近代文學史上留有名字，但她們的作品不具有長久的文學生命力。在眾多的女作家中，能與優秀的男性作家匹敵的惟有樋口一葉一人。 作品分析 一葉不同於明治「閨秀文學時代」的女作家們，她沒有受過高等教育，生活貧困，連職業也沒有，即使在文壇成名後也未能擺脫貧困。這一切使她善於用冷靜的目光正視自我，正視現實。通過觀察社會和自己的人生，她終於發現，不論你的地位和處境如何，只要你是女人，那就不可避免地要受到某鍾束縛而不能自拔。 《大年夜》的主人公阿峰是位溫順、正直而規矩的少女。就是這樣沒有任何缺點的好姑娘，最後也被逼無奈不得不去偷竊。這裡，剝削起家的山村夫婦的陰險毒辣，與在高利貸重利盤剝下瀕於餓死的阿峰一家人的孤苦無助，形成了鮮明的對比。 在《埋沒》中，一方面是忠實於藝術的陶工與他那純潔的妹妹遭到摧殘，另一方面，狡猾的騙子手卻平步青雲。 《十三夜》的阿關嫁入顯貴人家，當了名闊太太，被人們一致認為過著令人羨慕的幸福生活。但實質卻相反，由於丈夫的粗魯野蠻，肉體和心靈均受到踐踏和創傷，一度決心離婚，但一想到父母和孩子，又回到地獄般的夫妻生活中。 另外，還有《岔路》中由於貧困而去當姨太太的姑娘阿京。《青梅竹馬》中由於漂亮而被賣到妓院的美登利。《濁流》中淪落到最後被殺害的富有魅力的奔放的女性阿力。以及那些雖然表面上過著幸福的夫妻生活，卻熱衷於婚外戀，陷入情網的少婦們等等。一葉通過這些生動的人物形象的刻畫，控訴了女性無論是順從還是反抗怎麼也不行的生存困境。從中人們不難看到，無論處於什麼時代，在由男人和女人構成的人類社會中，由於生為女人而產生的性和生存的悲哀。男女平等和女權思想的光芒不知何時才能照到女人宿命的深淵的最深處。一葉的文學作品預見了那一天的到來只能是遙遠的未來。凡事優秀的文學作品均有預見性，她所預見的並不是光明的未來，而是迂迴曲折的，需延續相當一個時期黯淡的未來。點綴人生的悲哀和黑暗，這也是人間的真實寫照。正因如此她的文學才能夠繼續生存下來。 樋口一葉在24年短暫的生涯中，一邊與貧困進行鬥爭，一邊從事寫作。除了小說以為，還留下許多散文和4000首詩歌，以及自15歲開始精心寫下的日記四十多卷。 樋口一葉並不是天才，但是她和她的文學成為日本文學史上真正的奇蹟 《濁流》的女主人公阿力的祖父是一個正直的知識分子，因為寫了被認為是「對世無益處的書」，被衙門撤職，氣得絕食自殺。父親是個技術熟練的工匠，但「為人高傲,不會應酬」,在阿力還幼小的時候就離開了人間。生活雖然把阿力磨練成為倔強剛烈的人物，但舊世界的濁流還是吞噬了她。 《青梅竹馬》以妓女的小妹妹登美利的幼年生活為中心，描寫她周圍一群孩子受混濁社會環境的殘害和腐蝕，預示著他們長大成人後的悲慘命運。 其它 她的著名小說還有《大年夜》(1894)、《行雲》(1895)、《岔路》（1896）等，這些作品大多是揭露社會黑暗，描寫下層社會貧苦人們的災難，特別是被侮辱與被損害的妓女的悲慘命運，作者對她筆下的人物充滿著深切的同情。 最新版5000日圓背面為她的肖像，以資紀念。淺草寺正門，雷門。
新渡戶稻造(1862年9月1日 - 1933年10月15日)，出生於日本岩手縣盛岡市，父親是南部藩士。國際政治活動家，農學家，教育家。札幌農學校（今北海道大學）畢業。曾擔任國際聯盟副事務長，也是東京女子大學的創立者。他是從1984年到2004年間流通使用的日本銀行券5,000日元的幣面人物。 童年 生於岩手縣盛岡市的新渡戶，9歲便來到東京，13歲就進了東京英語學校。其後聽說北海道成立了農學校，便和後來出名的基督教大人物內村鑒三一起作為2期生進入該校。當時，正是農學校創立者克拉克博士向學生們提出了「Boys,be ambitious!」（青年們,你們要立大志啊！）後離開學校不久，克拉克的號召不僅感化了1期生，對2期生的新渡戶、內村們也影響頗大。故而，升入2年級後，新渡戶就成了基督徒。然而，不久他就對基督教產生了懷疑。據說一天夜裡他在祈禱時，體驗到被「天光」普照的感受，靈魂深處充滿了愉悅，於是，回心轉意加固了自己的信仰。他在從農學校畢業報考東京帝大面試時對主考官說：「老師，我是要當太平洋之橋的。」「我要將西洋思想傳到東洋，將東洋思想傳到西洋！」他將此視為自己的天職，為此奉獻了一生。 在全盤西化、甚至有人主張廢除日本語的當時，新渡戶作為留美、留德的留學生則認為：要成為一個真正的國際人，首先要把握好本民族的歷史文化傳統，學好日本語。否則，你外語說得再流利，如失去了自身主體性，也不能在國際社會發揮好的作用。因此，儘管他富於外向性，但並沒失去對日本傳統歷史文化的熱愛，並通過和異文化的碰撞，試圖以冷眼重新審視日本，來發現日本的閃光之處。 1919年，新渡戶被推薦為國際聯盟事務局次長，在7年任期里被稱為「國際聯盟的明星」。即使在日本退出國聯、第一次世界大戰即將爆發的緊張的國際形勢下，作為真正的自由主義者，新渡戶為促進世界和平貢獻了自己的力量。這是因為新渡戶活躍的時代正是日本積極擴軍備戰的時代，當時的軍部並不喜歡活躍於國際舞台的人物。新渡戶的晚年，世界的方向和他所希望的和平背道而馳，隨著帝國主義的強大，列強相互虎視、弱肉強食；日本在擴軍備戰的道路上迅跑，時代早已和交流和平思想文化藝術風馬牛不相及了。而被稱為「和平大洋」的太平洋也戰雲密布。新渡戶曾為消除日美間的芥蒂兒奔走呼號。可惜卻落得個豬八戒照鏡子——里外不是人，最終美國人、日本人對他都不理解。 1932年10月2日，李頓調查團報告公布：不承認「柳條湖事件」「九?一八事變」是關東軍的自衛行動，也不承認滿洲國是滿洲住民的自發行動；但又確認支持日本在東北的既得權益，認為中國人爭取國權復歸和抵制日貨不合法，建議「將滿洲置於國際管理之下」。這個各打50大板的報告，日本也不接受。翌年2月，國際聯盟（簡稱國聯）表決要日本撤回到滿鐵屬地的勸告案時，42票對1票通過，日本代表松岡退出會場。常任理事國日本遂於3月通告退出國聯，加緊了侵略的步伐。當時，為日本前途憂慮的新渡戶在報紙上發表「滅亡我國的將是共產黨和軍閥」。將軍閥和共產黨等同視之，說明其思想是多麼糊塗。然而，就是這句話，竟然引起了軍部和右翼的激烈反駁，使他幾次遭到生命危險。昔日對新渡戶的禮讚之詞都變為譴責，眾多的朋友弟子離他而去。新渡戶也曾幾次被天皇召入皇宮，詢問美國形勢；新渡戶也為避免日美開戰，出使過美國。但美國朋友把他當成軍部的說客，對其極為冷淡。1933年，新渡戶在去加拿大開太平洋會議歸途中病倒，於溫哥華附近的維多利亞醫院，在其美國人妻子瑪麗的守護下病逝，終年71歲。1941年12月，日本偷襲了珍珠港，拉開了日美開戰的序幕——他的「太平洋之橋」的理想，在8年之後被徹底粉碎。 新渡戶還是一位教育家，他曾經擔任過東京大學預備校「一高」的校長、東京女大的首任校長、東京女子經濟專科學校（即如今文化女子大學的母體「文化學園」）校長，為明治至大正時期教育特別是女子教育作出了很大的貢獻。 熱愛和平、熱中教育的新渡戶的思想，也難免受局限。他的思想內里，仍然不能擺脫軍國思想。在提到新渡戶這位人物時，無論如何也不能無視的一個事情就是，新渡戶用英語寫的出名著作——《武士道》。該書是他於1899年在美國賓夕法尼亞州養病時，有感於外國人對日本的傳統武士道所知甚少，為向國外介紹而用英文寫成的。作者本人在幼年時親受過武士道傳統教育，行文中大量引用了西方的歷史和文學典故進行比較，便於外國讀者閱讀和理解。本書一出版就引起了外國讀者的極大興趣。其日本版從1900年到1905年6年間就再版了10次，還被譯成了多種文字，在世界各地的日本研究書目中佔有顯著地位。 《武士道-日本人的精神》（又譯《武士道》）。新渡戶所作的「出色」辯護。他向世界解釋：「武士道類似西方的騎士道，是高尚的道德，切腹與復仇並非野蠻，武士參透死亡，先能不要自己的命才能要他人的命」。因此，滅亡朝鮮打敗中、俄便成了尚武的日本祖先精神在兒孫輩身上的開花結果。該書是日本人自己對武士道精神的全面詮釋，真實地反映了武士道的本質和內涵，他說：武士道完成了日本道德精神之建立，形成了日本的整體精神。該書實際上是一篇為日本民族之魂-武士道、為日本軍國主義思想的出色辯護詞。 作者在書中寫道："武士道正如它的象徵櫻花一樣，是日本固有的東西。"儘管他在書中對武士道精神極盡美化之能事，為日本當時軍國主義思潮辯護，但從他的描述中依然可以看出武士道精神虛偽、偏執、殘忍的實質。他不得不承認「看來武士道的日子已經屈指可數了」「社會狀況已變化到反對甚至敵視武士道的今天，我們應為武士道準備好榮耀的葬禮--男子漢與英雄的舊時代結束了，詭辯家和政客的新時代開始了」。《武士道》出版時，日本正處於上升期，新渡戶做夢也想不到武士道會衍生出把「國家」變成了一個國家要聽命軍隊的怪胎。武士道吸收了某些儒教精神，但其內涵也是不斷變化的，恰恰是這種"日本固有的精神"，在二戰中被軍國主義分子利用，墮落為軍國主義的殺人工具。以至於受害人民聽見這個名詞，簡直就像吞了個蒼蠅一樣感到噁心和心有餘悸。從這個角度來看，雖然新渡戶受到歐美的先進思想的影響為和平奔走呼號過，而且在教育方面也有過功勞，但在引導日本人走正路問題上，起的是負面作用。圖為淺草寺進門處。
福澤諭吉是日本明治維新前後一位西方近代文明的啟蒙者和偉大的教育家。 【中文詞條】福澤諭吉 【日文假名】ふくざわゆきち 福澤諭吉(1835.1.10-1901.2.3)是日本近代著名的啟蒙思想家、明治時期傑出的教育家。他畢生從事著述和教育活動，形成了富有啟蒙意義的教育思想，對傳播西方資本主義文明，對日本資本主義的發展起了巨大的推動作用，因而被日本稱為「日本近代教育之父」、「明治時期教育的偉大功臣」。 他於天保五年十二月十二日（西元一八三五年一月十日），出生在大坂的藩邸。父親福澤百助，是豐前中津（現今九州大分縣）奧平藩的士族。母親是同藩士族橋本濱右衛門的長女，名叫阿順。他的父母一共生了兩男三女，諭吉是最後一個兒子。 當時，各藩都在金融中心地大坂和江戶（東京），設置「藏屋敷」，銷售藩地生產的糧谷雜物。百助受藩命，在大坂中津藩的「藏屋敷」，擔任會計的工作。他雖是一個俸祿微薄的低級藩士，但卻是一位廉潔自持、才學俊秀、德望頗高的漢學者。他最喜歡收藏中國的古書，恰巧在諭吉誕生那一天，得償夙願，購到了中國清代的上諭條例六十餘冊；晚上又逢麟兒出世，喜事重重，歡欣無比，於是給新生兒子取名「諭吉」。 但不幸終於降臨這個和樂的家庭。當諭吉十八個月大的時候，年僅四十五歲的父親就因病亡故。三十三歲的母親，不得不帶五個孩子，回到了背離十數年之久的故鄉中津。此地方語言風俗和大坂有些不同。孩子們無形中和故鄉的小朋友們起了一層隔閡，只好自家成為一個小天地，生活在其中。他們雖然過著寂寞窮苦的生活，家風倒是純直而和平的。 幼小時候的諭吉，飽受身份差別的屈辱，備嘗家計貧困的痛苦。但這些絲毫無損於他天生豁達的個性。舉例說：諭吉要上街購買酒、油、醬油時，不像其他小士族的子弟用手巾遮掩頭臉，在夜間出去購買。他不但不蒙面，腰間還帶著兩把刀，提著酒壺，白晝也昂然上街去買，而不以為恥。他該為一個人光明正大用自己的錢買東西，沒有什麼不該，也沒有甚麽羞辱可說。從這個小地方，我們可以窺見他日後倔強的精神。 再說，諭吉十二、三歲的時候，有一天，走進屋裡，無意中踩住了他的大哥平鋪在室內的廢紙，引起大哥勃然大怒，挨受一頓教訓。原來廢紙上寫有藩主「奧平大膳太夫」的名字；殘踏主君的名字，有悖家臣之道。諭吉為了息事寧人，連忙謝罪，心裡卻頗不釋然。他暗忖著：臣民不小心踩踏了藩主的姓名是罪惡，必有果報；那麼殘踏寫有神名的神符，又當如何？為了試驗有什麼報應發生，他居然暗自踩踏神符，也拿到洗手間去。此外，他也暗中掉換神社供祭的神體，竊笑善男信女膜拜的無知，揭穿天譴冥罰的騙局。他對於迷信的厭惡，以及不關心神佛的態度，似乎受了母親的影響。他後來由對門閥制度的反感發展成為批判諸事的態度，絕不是偶然的。當他追念他的先父有生之年懷才不遇，慘作封建制度下的犧牲品，默默無聞終其一生，飲恨於九泉之下時，往往不禁黯然淚下。他認為「門閥制度是父親的仇敵」。由此可見，他對封建門閥制度痛心疾首的一斑。 諭吉年少時居家，常製作手工藝品，換得糊口之資，貼補家用，無暇讀書識字。一直到了十四五歲，才開始學習漢書（中文書籍）。從此以後，才華漸露，進步神速。 他具有豪邁不羈的性格，愛好自由的生活，對事物的觀察又細密入微。他自幼生長在門閥觀念極為濃厚的社會環境里，十分厭惡這種生活，希望早日離開中津，擺脫門閥制度的枷鎖，另謀發展。二十一歲時，他如願以償，到長崎學習蘭學（荷蘭語文及學術）。 他去長崎的那一年（安政元年，一八五四年），日本與美國締結了和約。在前一年（嘉永六年），美國海軍軍官柏里（M. C. Perry）率領艦隊，駛進日本的浦賀港，不但驚醒了德川幕府二百餘年的鎖國美夢，也啟開了明治維新王政復古的端倪。日本在厲行閉關自守政策的時代，只有長崎一地可和荷蘭通商。當時學習醫學或術，都需要研讀蘭學原著。蘭學可說是日本人接觸西學、吸收西方文化的一個發端。 諭吉在長崎修業期間，寄居於術家山本物次郎的家裡做食客，半工半讀，勤勉苦幹，學習蘭學也頗有心得，深獲山本的器重；山本甚至想收他做為養子。這是諭吉畢生事業活動的開端。 但這樣一來，反而引起在那裡共同修業的同藩「家老」（家老是家臣之長，是日本封建時代的一個較高門閥階級）之子奧平壹岐的嫉妒，逼得諭吉不得不離開長崎。但諭吉並不因此而意氣用事，經過三思之後，決心到江戶去闖天下。在旅途中，他歷經了千辛萬苦才抵達大坂。那時，諭吉的大哥三之助承襲他先父的職司，在大坂中津藩的「藏屋敷」工作。諭吉雖向他的大哥表白遊學江戶的心，但終於聽從三之助的勸導，決定留在大坂，拜緒方洪庵為師，研習蘭學。 當時，緒方洪庵（一八一〇～一八六三）是一位蘭學大家，也被尊為荷蘭醫學的專家，懸壺於大坂。他開設的家塾叫做適適齋塾（簡稱適塾），是當時日本首屈一指的蘭學塾。塾里經常有學生一百人左右，前後就讀於該塾的已超出千人以上。門生人才輩出，多有建樹。 諭吉於安政二年（一八五五）三月，進入適塾就讀。這是他按部就班，正式從師學習蘭學的頭一遭。在這以前，從沒有固定的業師，多半單靠自己的努力，偶然獲得別人的指點而已。從此以後，一直到安政五年受聘到江戶擔任教職之前，焚膏繼晷，潛心鑽研，自不在話下。不久，他被擢升為塾長。 在緒方塾，學問上的切磋，使得諭吉大放異采，嶄露頭角。同時，在待人接物方面，他也得到磨練的大好機會。安政三年初春，諭吉因為看護一個學友，自己也不幸感染了傷寒。多虧洪庵先生親自按脈診病，另一位醫師處方，悉心照拂，使得很快康復如初。據說醫師診治自己子女的重病，往往拿不定主意。洪庵先生當時邀請另一位醫師會診，就是這種父母心腸的表露。洪庵先生對學生像父母對子女般的愛護和照顧，使諭吉深為感動，所以他日後開辦私塾時，也深愛他的門生，常以金錢物品接濟家境貧困的學生。遇到學生久病初愈回到學塾，其歡慰逾常的神態，有如迎接生還的己子一般。 諭吉侍奉恩師和師母，始終如一；洪庵夫婦作古之後也是如此。明治十九年（一八八六）他到大坂掃墓，一抵達大坂，便匆忙上緒方府的墓園，捲起褲腳，用草繩當作刷帚，婉謝隨行人員的幫忙，親手把墓碑洗刷乾凈才叩拜。從這一則小故事，我們可以知道洪庵先生為人師表的偉大，同時也可以看出福澤先生做人的態度。他祭掃父母的墳墓也一樣，從清掃至上香，完全親自料理，不假人手；在家裡，開啟佛龕的門扉和奉獻供物種種，都自己做——這就是否定宗教的諭吉本人的行為——只有注意到這一層，我們才能確切了解不關心宗教的他的生活。 諭吉在適塾修業期間，德川幕府的封建體制，急轉直下，搖搖欲墜；列強的勢力步步緊逼；地方上的各藩也紛紛以大藩為中心，斥責幕府的專政。他們認為政治的動搖，啟端於外國問題。這個問題是迫使時代變遷的基本動力。各藩為了自衛，為了準備應變，為了研究術和了解中外情勢，在在需要獎勵洋學的研究。江戶奧平藩也不例外。 安政五年（一八五八），諭吉二十五歲那一年，他接受奧平藩的徵聘，到江戶教授蘭學。江戶是幕府政治財經的樞要所在；處身其境，自然能夠密切觀察社會輿論的動向，注視局勢的演變。這對於諭吉的一生，具有劃時期的重要意義。這所粗具規模的蘭學塾，設在江戶築地的鐵炮洲地方。它就是後來諭吉所創的慶應義塾的嚆矢。 諭吉認為大坂的學生在學問方面，所向無敵。這一次自己是以教師的身份來到江戶執教的，因此頗為自負。事實上，他曾經利用機會，試探過當地蘭學大家的學識，證實了平日所信的並不虛妄。誰知道，第二年（安政六年），他到橫濱觀光的體驗，對他無疑是一次殘酷的當頭棒喝，使他從自我陶醉中醒悟過來。當時橫濱依據日本與列強訂立的五國條約（安政六年），開闢為通商口岸之一，與外國人交易。他走遍街上各個角落所看到所聽到的，商店的招牌也好，瓶上的商標也好，或和別人交談也好，語言一竅不通。這對他好像是青天的霹靂，覺得數年來苦讀蘭學的努力，盡付東流。他即刻勐省到，蘭學已不能迎合時代的潮流。此時要補偏救弊，唯有立志勤學英語的一途而已。於是，他又開始廢寢忘餐，讀起英語來。因為多方求教適當的老師未果，不得不依靠僅有的蘭英對譯字典和蘭英會話等書，跟另一個朋友埋頭共讀。這樣開始學習之後僅歷半載，他有第一次極好的機會，隨幕府的使節前往美國。 安政六年冬，德川幕府依據日美通商條約的規定，決定派遣軍艦咸臨號，護送使節到美國華盛頓，交換商約。這是日本開國以來空前的壯舉。諭吉經過朋友的推介，獲得艦長木村攝津守的准許，做為一個隨員，終於能夠成行，到了舊金山和夏威夷等地。但這一次放洋，隨員的職務繁忙，除對美國外表的文明感到愕然之外，沒有太多見聞的機會，未能引起思想上重大的變化，僅僅攜帶一部韋伯斯特大辭典回國而已。這是日本人輸入這種辭典的開始。 回國之後，諭吉接受木村攝津守的推薦，受雇於幕府「外國方」（即外交部），充任譯員，翻譯與外國往來的公文。當時，外國機關送達日本政府的公文，有添附荷蘭文的慣例，因此常有機會對照學習英蘭兩國文字，頗利於英文的研究。不久，諭吉廢除了家塾的蘭學，改授英文。學生人數與日俱增，但充為一所英文學塾，仍然微不足道。 在這裡，為了便於了解諭吉的為人起見，諭吉對木村所持的態度，值得一述。這一次赴美，木村在名義上把諭吉當作一名隨員，要他隨從到美國；但除了公務之外，都以朋友對待諭吉。諭吉卻為了報答他的恩情，終生以從者的禮貌侍候他。例如，木村曾經請諭吉為他的著作寫序文。但諭吉在序文中，甚至謙稱自己為「木村前艦長的僕從福澤諭吉」。此外，呈函給木村，始終顧到文體是否得體。每逢年節，必定端正衣冠，親往致賀。由此可見，他崇敬尊長、重視禮節的態度，不失為世人的表率。（待讀）圖為五重塔另一角度。諭吉從美國回來之後第二年（文 久元年，一八六一），和藩士的女兒錦女士結縭。 同年十二月，諭吉又得到了一次游歐的機會。當時日本的國內情勢，搖撼不定；因此，依據五國條約開闢港市的規定，有些部分無法實施。為了要和各國直接交涉，幕府決定派遣使節到歐洲。諭吉被任為一名譯員，參加此行。 這一次旅歐，對諭吉的思想生活具有重大的意義。他所以能夠洞察文明和國家社會的關係，固然得力於平日的學習，但更有賴於這次旅遊的經驗。貫徹他的思想的愛國精神，似乎也淵源於此。這一次赴歐，他對於社會經濟各種問題，諸如醫院的經營、銀行的業務、郵政、徵兵法規、政黨、輿論或選舉等問題，都能做比較深入的了解。旅行一年期間，所見所聞，沒有一樣不是新奇的。和上一次在美國只觀察到表面壯觀的情形不同，這一次諭吉已能留意到歐陸各國內部的觀察，並作詳盡的筆錄。這次幕府派遣使節訪歐，並沒有什麼收穫，但一行中偶然有諭吉參加，這對日本後來的發展，卻有非同小可的影響。回國之後，他根據這些筆記資料，另參考原書，撰寫了《西洋事情初編》（慶應二年，一八六六）。這部書好比一座警鐘，敲醒了民眾的矇聵，啟迪了無知的社會對先進文明國家的認識，甚至深刻地影響維新政府的政策。這部《西洋事情》共十卷（一八六六～一八七〇），發行部數約有二十五萬之譜。憂國愛民的人士，幾乎人人一部，把它當作金科玉律一般看待。但它的價值，不只在介紹歐西文物而已。此書是第一部諭吉嘔心的傑作，充滿著睿智的表現，顯示諭吉的思想體系初告成立。 諭吉自歐洲歸國後，國內的情勢丕變，主張攘夷論者日趨猖獗。倡導開港論者被視為「神州的盜賊」，暗遭襲擊的事件，迭出不窮。為了避免惹禍，諭吉只好埋首於譯著工作。同時因時勢所趨，一般人對英語的需求日益殷切；諭吉所辦的家塾是江戶唯一的英文學塾，學生與日俱增。為了整頓蘭學塾紊亂的舊態，把它改設為學生的「修養所」，諭吉從故鄉邀請小幡篤次郎等數位青年到江戶，共同經營塾務；諭吉又不忍心讓這幾位青年虛擲寶貴的求學時光去抄錄蘭書以獲得生活的需要，只好自己勉為其難，用自己從事譯述所得的稿費養活他們。從這裡我們也可看出諭吉的為人。 慶應三年（一八六七），諭吉隨從幕府的軍艦採購委員，再度赴美，考察了美國東部各州的都市。這前後三次的國外旅行，使諭吉深切體認到日本在國際社會上所處的地位，痛斥當時幕府的壓制政策和陳腐的門閥制度。這種體驗，決定了他於幕府末期到明治維新的一段轉捩期，在日本的文教舞台上扮演的角色。回國之後，他更致力於從事教學和譯著工作，積極倡導西學，作育英才。 諭吉的家塾原設在鐵炮洲。在慶應四年（一八六八）四月，遷到新錢座，同時取當時的年號，定名為慶應義塾。這是諭吉平生最偉大的事業的開端。 他彷效歐西私立學校的常例，訂定塾則，規定學費，確立課程內容，設立財團法人，銳意革新塾務。 諭吉主張義塾的教育方針應有兩方面：有形方面，以「數」「理」為基礎；無形方面，以培養「獨立心」為旨趣。易言之，論事以合理為準繩，言道德則以獨立自尊為立身行事的基本。如以東方的儒教主義和西洋的文明主義相比，這兩者都是日本所缺乏的；欲使日本能夠迎頭趕上歐美各強國，除鼓吹獨立精神及提倡實學之外，別無他途。 塾里所用的教本，多數是諭吉從美國買回來的西書。除各種辭典、地理、歷史等書以外，還有法律、經濟、數學等書，分發給學生研讀。這是日本其他學塾望塵莫及的措施。 諭吉的教學精神，很令人敬佩。明治元年五月，上野發生戰爭，江戶頓時陷入溷亂的狀態之中，市內的一切公共遊藝場所，全都收市，居民也紛紛避難。義塾所在地新錢座，距離上野約八公里，沒有飛來彈的危險。諭吉在遙聞聲而遠望煙的緊急情況下，依然從容地講授美國威氏的經濟學，一時傳為佳話。在兵荒馬亂當中，唯一能夠獨立其間，扶持泰西新學的命脈於不墜的，只有慶應義塾。諭吉堅忍不拔的辦學精神，於此可見。 當時，諭吉曾有一段勉勵塾生們的話，十分動人。他說：「從前拿破崙稱霸於歐陸時，荷蘭國的命運，有如風前的殘燭，岌岌可危，不特自己的本國，連印度地方的屬地都被佔據，沒有一個地方可容它升揚國旗。但在世界上，還留著僅有的一個地方，那就是日本長崎的出島。出島是多年來荷蘭人在日本居留的地方。歐洲的兵亂影響不到日本。懸掛在出島的荷蘭國旗，常在百尺竿頭迎風飄揚，象徵著荷蘭王國從沒有淪亡過，這是荷蘭人一向引以自豪的。以此比喻慶應義塾提倡日本的西學，正如荷蘭的出島一樣，從沒有因為世間的任何騷動或變亂，而斷絕過西學的命脈！我們的慶應義塾沒有停歇過一天。只要這所學塾存在一天，日本就是世界的文明國家！……」這是何等偉大的胸襟！他的高風亮節，誠足令人肅然起敬。 諭吉對於塾生品行的陶冶，也很用心。戰亂平定後，塾生人數急遽增加，但多數是身歷戰役，剛丟棄鎗械退伍下來的青年；他們性情暴躁，面目猙獰，行為狂妄，時有拔刀相向的情事發生。為了要整頓學塾的風紀，變化他們的氣質，諭吉制定了簡單的塾則，一面要求他們嚴守，一面自己也以身作則，躬行實踐，期以導納他們的生活於正軌。經過一番苦心，費盡了九牛二虎之力，學塾纔歸於井然有序，蔚為學術氣息濃郁的學園。 明治四年（一八七一），義塾遷到景色秀麗的三田（今東京都港區三田），學塾地基比新錢座設塾時代，已擴充到三十倍之多；學校的諸般事業也一日千里，欣欣向榮。今天享譽於國際的慶應義塾大學，就是諭吉當年草創的家塾，經過積年累月慘淡經營所換來的輝煌成果。 福澤不僅是一位偉大的教育家，也是一位偉大的著作家。他的多產的譯著作品，和他創辦的義塾教育事業，兩相輝映，成為啟發日本民智的兩大法寶。他的大量的著述，在啟導一般國民的新知和建設日本新文化方面，都已發揮到了極致。 諭吉的著作浩瀚。他以犀銳的直觀，論述當時的日本國民熱中追求的新知，加上文體平易、內容通俗，字裡行間洋溢著俠骨稜稜的氣概，使當時饑渴的知識份子如獲佳肴甘泉，爭相閱讀。這種平易通俗的文體，豪氣縱橫的筆調，正是諭吉文章的特色。 他有這樣的造詣，固然由於辛勤耕耘而然，但他的老師緒方洪庵的翻譯法和蓮如上人的筆路，對他都有深邃的影響。洪庵……譯蘭文原書，很少一字一句毫不苟且地直譯。他憑著豪放的氣質，常取原書里的要旨來翻譯，省去晦澀難解的詞句，行文以淺近暢達為主，期能達到翻譯的目的。同時諭吉也十分欽仰蓮如上人平易的文章，以及插用「假名」（日語字母）的文體；諭吉的文章也夾雜著「片假名」，以收醒目易讀和加強語意的效果，創造了獨特的風格。 諭吉的處女作華英通語，出版於萬延元年（一八六〇年）。這是一本英語的單字和會話的書，用「假名」注音，漢字釋義。接著出版西洋事情一書，介紹西方的文物制度、權利義務觀念、和文教政經的實況。此外，影響力比西洋事情有過之而無不及的，便是小冊子《勸學論》，共十七篇，在明治五年到九年（一八七二－七六）之間陸續出版。它闡釋人權平等的精義，新學問的真諦，以及法治國家的國民應盡的職分等等。這部書開宗明義宣稱：「天未在人之上造人，亦未在人之下造人。」這句話好比神的啟示一樣，給封建桎梏下的大多數日本人，帶來無比的振奮。很多人因受這部書的啟導，恍然大悟個人的尊嚴，能在獨立自由的新天地間，獲得精神的解放。這部書，如以每篇銷行量二十萬冊計算，大約有三百四十萬冊傳佈於日本民間。如此盛況，誠可用「洛陽紙貴」一詞來形容。 在明治八年（一八七五）和十二年相繼問世的兩本書，文明論之概略和民情一新，探尋古今中外文明發展的原因和變遷，闡述日後日本國民處在文明世界之中應有的生活方式和昌隆國運之道。這些書是最適合於了解諭吉的哲學、思想、歷史觀和國家觀的名著。 到明治十五年（一八八二），諭吉興辦了一種不偏不黨的日刊報紙，稱為《時事新報》。他親自撰寫社論，竭盡了領導輿論的天職。時事新報的社論，有下列數種特色：針對當時的國際情勢，倡言「東洋政略論」；關於國內政治，主張「官民調和論」；以提高婦女的社會地位為主題，鼓吹「婦人論」等。他撰寫這些社論，都是站在公正的立場，以一個民權運動理論的領袖，積極推展啟蒙運動。他在晚年發表的《福翁自傳》和《福翁百話》，可說是他平生的閱歷和思想的總結算。 除此以外，他譯著的書不勝枚舉，前後共有六十餘部，論冊數，計達一百數十冊。諸如政治經濟、軍事外交、歷史地理、制度風俗等固不待說；就是天文、物理、化學，或是兒童讀物、習字範本、修養叢書等，甚至連簿記法、兵器操作法或攻城野戰法等，都包括在內，範圍之廣，有如百科全書。在今天，這些絕不可能是出於一個人之手的。（待讀）第三個角度
福澤諭吉生為日本的一個國民，無限地熱愛他的祖國。他遭遇到歷史上罕見的激變時期，本乎一己的忠貞與愛國的熱忱，挺身而出，肩負起時代的使命，企望完成書生報國捨我其誰的宿志。可是，他樂意做國民的一分子，和大眾同生活，在大眾中活動，對世上庸俗的榮華富貴卻不屑於一顧。維新政府為要借重他超倫的才識，曾再三請他出任政府的職位，但他澹泊名利，置若無聞，從不改變以一個平民終其一生的初衷。此外，為要表揚他畢生的豐功偉業，常有頒贈給他學位、勳章或爵位的倡議，但他總設法婉辭，始終沒有接受過。明治三十三年，日本朝廷特旨嘉獎，並賞金幣五萬元。諭吉把這筆款項，悉數轉贈給慶應義塾充作基金。他是何等徹底堅守獨立自由的精神，於此可見一斑。 福澤諭吉目睹了歐美國家現代資本主義文明的堅船利炮、富國強兵和工商繁榮，也反思包括中國在內的東方國家封建主義的相繼沒落，遂萌生「脫亞入歐」的思想。福澤諭吉在其所著《文明論概略》中說：「如果想使日本文明進步，就必須以歐洲文明為目標，確定它為一切議論的標準，以這個標準來衡量事物的利害得失」。福澤諭吉還在報紙上發表《脫亞論》文章，主張日本「所奉行的主義，惟在脫亞二字。我日本之國土雖居於亞細亞之東部，然其國民精神卻已脫離亞細亞之固陋，而轉向西洋文明」。他還呼籲說：「我國不可狐疑，與其坐等鄰邦之進，退而與之共同復興東亞，不如脫離其行伍，而與西洋各文明國家共進退。」號稱明治三傑之一的福澤諭吉為日本選擇的振興之路，就是擺脫以中國為中心的朝貢體系，進而使日本成為歐洲型的民族國家。 剖視諭吉的一生，他真不愧為一位典型的學者，終生不失教育家的本色。引用他自己的譬喻，說他是一隻忠心耿耿的「雁奴」，絕非言過其實。他曾經倡導「學者雁奴論」，認為學者是雁奴。群雁夜宿於江湖沙渚中的時候，動輒有千百隻聚集在一起。其中較大的安居中央，較小的在外圍司掌警戒的工作，防禦狐或人類前來捕獲它們。這些從事警備的，稱為「雁奴」。學者也是如此。獨有學者能夠瞻前顧後，留神今生，展望來世；察人之所未察，言人之所未言；擇善而固執，為真理，絕不肯折腰；不因時勢的演變，隨波逐流，與世浮沉。其所發的言論，雖是逆耳的忠言多，卻有警世的餘韻縈迴。衡以諭吉生前的行誼，他似乎以一隻雁奴自任，引此以為榮。 諭吉畢生對於日本文化，有不可磨滅的貢獻：第一，以著述教導全體社會；第二，創設學塾，造就人才；第三，創刊新報，普及新知，擁護公論；第四，提倡演說和辯論，鞏固民權政治。這些事業，諭吉莫不營運自如，一帆風順。 明治三十四年（一九〇一年）二月三日，諭吉終因宿疾－－腦溢血症複發，與世長辭，享年六十八。噩耗流傳所及，日本全國上下，不問識與不識，都惋悼這顆巨星的殞落。他的逝世，確是日本最大的損失；全國的報刊雜誌，齊聲哀痛不已。眾議院也破例對諭吉發布弔詞，使他身後備享哀榮。 福澤諭吉是日本幕府末期到明治時代，一位新思想的先驅，領導日本文化的大功臣。他的英名在日本文化史上有口皆碑，流芳萬世。 一位卓異的日本教師，在明治維新前後，日本史上空前的動湯顛簸時期，如何竟其生涯？他的生活態度怎樣影響那個時代？時代的變遷又怎樣影響他的成長？時代和個人有甚麽相互關係？能不能夠靈犀一點通，從這位人物畢生的言行中，領悟到我們個人應該有的作為和生活方式？這是一個很值得世人深思的重要問題。他還是「經濟」和「邏輯」兩個辭彙的發明者。日本將他的頭像連續兩次因在一萬元紙幣上，以懷念這位教育家。圖為淺草寺周邊。
| 以上是日本貨幣上的人物。以下均為淺草寺周邊掃街。
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| 糾正幾處「錯誤」、也可能是您的筆誤。。。1。日本的民用電壓是100伏特。2。24小時營業或到零點營業的大商場多的是。3。不要輕信「導遊」的話、要自己判斷。國人宰國人的事兒多了去了。。。4。會講英語的日本人很多、正規標準的服務業從業人員基本上都能對付一陣子。5。正規商場、店鋪里的商品標價都是含消費稅的。如果消費稅另需交納的話、屬價格違 反或有特殊說明。 |
首先謝謝您的光臨賀指教！1、電壓問題：100V是正確的。東日本的頻率是50Hz；在包括名古屋、京都和大阪在內的西日本的頻率是60Hz。有這麼幾個原因：首先日本早年的電網建設是由各個財閥自行建設，他們想用什麼標準看自己偏好。這有如閻錫山在山西修窄軌鐵路一樣。而且當時的電網建設的範圍也比較小，並沒有需要標準化的迫切思想。二戰中日本基礎建設破壞很厲害，爾後美國進駐日本的時候，美國的財團要擴大自己的勢力，從政治上施壓讓日本傀儡政府購買美國的商品，電力系統的建設自然就按美國標準來執行。而原歐洲的設備無論在德國還是在日本自己，光從供應能力上講都無法滿足建設的需求。至於美國的公司，它當然沒必要去為了適應被佔領國家哪本來就不起眼的電網修復而對自己的產品進行改變設計，強迫它接受就可以了。日本的標準電壓，單相100V，三相200V，但是110v的電器可以使用。2、您說的大商場可能沒見到。我們去過的三越等店只到晚7點，因為4點天就黑了。唯一見到一個到晚九點的商場也沒人了。只有便利店還開。3、導遊是否宰客，同意您的看法。4、只在名古屋三越百貨遇見一位會講英語的日本人。其餘未見。包括好幾個大商場。（日本人沒有普及英語教育？）5、稅的問題，有2種標籤，大部分稅入是含稅的，另一種是不含稅的也經常見到（免稅店？）。在大部分商場都註明是否含稅。6、雖然不願意說，但是國人的陋習還是有目共睹的。
淺草寺周邊巡遊。
這草鞋大概有3米多高。
進獻的燈籠
淺草寺前正舉行菊展，我不太懂菊花，按順序拍了幾十張，以下為菊展部分。
菊展之後有日本MM和東京灣景色。
| 文化傳統 櫻花、和服、俳句與武士、清酒、神道教構成了傳統日本的兩個方面——菊與劍。在日本有著名的 "三道"，即日本民間的茶道、花道、書道。 茶道也叫作茶湯（品茗會），自古以來就作為一種美感儀式受到上流階層的無比喜愛。茶道是一種獨特的飲茶儀式和社會禮儀。日本的茶道最終是由中國唐朝貞觀年間傳到日本的。在古代，日本與中國早有往來。盛唐時期，日本曾派大量使臣來中國，受中國影響較深。日本人民稱「中國是日本茶道的故鄉」。 花道作為一種在茶室內再現野外盛開的鮮花的技法而誕生。因展示的規則和方法的有所不同，花道可分成20多種流派，日本國內也有許多傳授花道各流派技法的學校。另外，在賓館、百貨商店等各種場所，可以欣賞到裝飾優美的插花藝術。忌諱荷花，認為荷花是喪花。忌用山茶花，菊花是皇室家族的標誌。 相撲來源於日本神道的宗教儀式。在奈良和平安時期，相撲是一種宮廷觀賞運動，而到了鎌倉戰國時期，相撲成為武士訓練的一部分。18世紀興起了職業相撲運動，它與現在的相撲比賽極為相似。神道儀式強調相撲運動，比賽前的跺腳儀式（四顧）的目的是將場地中的惡鬼趨走，同時還起到放鬆肌肉的作用。場地上還要撒鹽以達到凈化的目的。相撲比賽在檯子上進行。整個檯子為正方形，中部為圓圈，其直徑為4.55米。比賽時，兩位力士束髮梳髻，下身系一條兜帶，近乎赤身裸體上台比賽。比賽中，力士除腳掌外任何部分不得觸及檯子表面，同時也不得超出圓圈。大力士的最高等級是「橫綱」。下面是大關、關脅、小結、前頸，這四個等級被稱為「幕內」，屬於力士中的上層。再次是十兩、幕下，除此之外還有更低級的三段目、序三段。處於序之口、序二段的學員只能做一些打水掃地之類的打雜工作，只有到了三段目的時候，師傅才會傳授一些技術，而到了十兩的學員就是職業相撲選手了，被稱為「力士」，不僅有工資，而且還可以參加各種比賽贏取獎金。相撲手一旦達到了橫綱，幾乎就可以說是站在了日本相撲界的頂點，將擁有終身至高無上的榮耀。 柔道在全世界有廣泛聲譽。柔道的基本原理不是攻擊、而是一種利用對方的力量的護身之術，柔道家的級別用腰帶的顏色（初級∶白/高級∶黑）來表示。柔道是中國拳術的發展，源出少林之門。明末，中國的一位武林高手陳元贊將中國的傳統武術傳到扶桑（今日本），成為現代風行世界的柔道之先河。 劍道是指從武士的重要武藝劍術中派生而出的日本擊劍運動。比賽者按照嚴格的規則，身著專用防護具，用一把竹刀互刺對方的頭、軀體以及手指尖。 空手道是經琉球王國（現在的沖繩）從中國傳入日本的格鬥運動。空手道不使用任何武器、僅使用拳和腳，與其它格鬥運動相比，是一種相當具有實戰意義的運動形式。 書道，提起書法，相信不少人會認為它是中國獨有的一門藝術。其實，書法在日本不僅盛行，更是人們修行養性的方式之一。古代日本人稱書法叫「入木道」或「筆道」，直到江戶時代（十七世紀），才出現「書道」這個名詞。在日本，用毛筆寫漢字而盛行書法，應當是在佛教傳入之後。僧侶和佛教徒模仿中國，用毛筆抄錄經書。 能劇是日本的傳統戲劇，也是世界上現存的最古老的戲劇之一。能劇源於古代舞蹈戲劇形式和12世紀或13世紀在日本的神社和寺院舉行的各種節慶戲劇。「能」具有才能或技能的意義。演員通過面部表情和形體動作暗示故事的本質，而不是把它表現出來。現在這一劇種在日本仍具有頑強的生命力。 和服將結合服裝表演的片片在後面介紹（預報：屆時將有和服美女出場）。
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連續菊展。然後會出現東京灣、日本豐田最新車展、台場夜景和部分PLMM。從而結束東京首日旅程。
菊花組合。
| 時值日本高中旅遊季節，大批學生到處可見。
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以一個黃色菊花結束菊展。此處略去仲見世商店街的熱鬧掃街PP，此為淺草寺的特色購物小街，遊客可在此選購喜愛的DD，有機會後補。直奔東京灣。遊覽東京灣時自費項目，8500日元/人，10人成行。乘坐遊艇遊覽東京灣、參觀三大名景（想笑：自由女神、東京灣大橋、電視塔）、台場夜景、豐田展示中心、無人駕駛電車、自助晚餐等實在物超所值。圖為遊船入口處。天又陰了。
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