識中國文字，學東方智慧

郭帥華老師編輯：弟子規公益網中國號稱文明古國，有五千餘年的歷史，祖先的智慧，燦爛的中華文明，代代相傳。四大文明古國其他三個都相繼滅亡，唯獨中華文明延傳不衰，而且愈來愈對世界的和諧發展起到重要作用，而炎黃子孫隨著時間的發展，也愈來愈昌隆。原因何在？據學者研究，第一，我們的古聖先賢、列祖列宗是遵天道而序人倫，為我們創造了博大的文化智慧，德蔭子孫。中華民族重視孝道，孝道的體現就是家道的延續，所謂修身齊家。代代延續就使祖先的智慧得以保留。其次，在於文字的創造和傳承。因為音聲是言出即逝，而文字是經久不衰的，特別是中國的漢字能夠做到亘古不變。那就使得祖先的智慧、社會經驗，各種文明能夠完整的記錄下來，同時能夠完整的傳承下來，這也是中華民族衍傳不息的根本所在。文字是中華文化最核心的體現，所以我們要恢復民族信心，傳承中華文明，延續祖先的智慧，就必須要從文字來入門，以便做到我們了解祖先、了解古代社會，如此，我們的信心才會油然生髮，我們的智慧和經驗才能夠逐步提升。中國國家主席習近平總書記，在二Ｏ一四年三月二十七日，於聯合國教科文組織總部的發言里強調：「讓收藏在博物館裡的文物、陳列在廣闊大地上的遺產、書寫在古籍里的文字都活起來，讓中華文明同世界各國人民創造的豐富多彩的文明一道，為人類提供正確的精神指引和強大的精神動力。」習主席為我們強調了文字的重要性。在古代，學習要有基礎，基礎是從文字開始，《三字經》中說：「為學者，必有初。小學終，至四書。」所謂的小學，就是指文字之學。中國古人做任何事情都非常重視先後次第，所謂「知所先後，則近道矣」。有正確的方法、正確的次第，結果自然而成。依照傳承下來的通行觀念，學習次第依次是蒙學、小學、經學、史學。簡略的來講，是遵循這個次第。一、文字的來源中國的文字最初是如何來的呢？在《說文解字敘》中寫道，「古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，視鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作《易》、八卦，以垂憲象。」中國人凡事不忘本，都要追根溯源，從源頭說起。文字也是如此，首先是伏羲畫卦。伏羲是我們的始祖，為三皇之首。他觀天象、觀地文，然後再看鳥獸蟲魚、大自然萬物的體現，總結出來規律。根據所看到的這種智慧用八卦表現出來。「以垂憲象」是什麼意思呢？以八卦來彰示天地之道。八卦下面是坎，是北方。坎這個字，中間是一橫，上面和下面是斷開的兩條直線，後人認為坎就像水一樣。而且坎在五行當中是屬水，在八卦當中坎屬水。於是就認為這是文字的起源。黃侃先生提到，實際八卦是文字起初的符號，學生認為這是文字智慧的一種初始，文字傳遞智慧，所以彰示天道。到後來是結繩而治。在《說文．敘》中說，「及神農氏結繩為治而統其事」。學生認為，結繩而治是文字之用的一種體現，是人們溝通交流的具體表達。後來就促使文字，即有形、音、義，有記錄作用的一種符號開始出現了。「黃帝之史倉頡，見鳥獸蹏迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契。」倉頡是黃帝的史官，他造字不是採取聞所未聞的事物，一定是取人們生活當中顯而易見、容易明白的，文字有它的共通性，所以文字本來的創造並不高深複雜。「見鳥獸蹏迒之跡」，比如在中原地帶冬天會下大雪，雪地里會有各種動物走過的腳印，比如老虎、梅花鹿。它的腳印是有區分的，看到相應的圖案，就知道相應的動物了，這就是一種取向，根據鳥獸的足跡。所以，我們就能領會到，「初造書契」就是根據生活現象開始造一些基本的字。文字的創造是有規律的，文字的構形規律是什麼呢？六書。最初記載六書的是在《漢書．藝文志》當中，「周官保氏掌管國子教之六書……造字之本也。」許慎詳細解釋了六書的意義，我們學習漢字就有方法可以依循了。二、文字的演變最早的是殷商的甲骨文，刻在甲骨上；其次是鐘鼎文，鑄造在鐘鼎器上面；然後是小篆，是秦朝的李斯根據前代的文字所創製的；然後是隸書，然後是楷書，就是我們現在的通行字體。甲骨文、鐘鼎文，大篆、小篆等古文字，因為形體不統一、大小不一致，所謂文字異形，不方便記錄，逐漸就演變改革，到小篆的時候達到成熟。小篆形體是長方形的字體，大小一致，筆畫固定，同時也表現了漢字的造字意圖，所謂的六書規律在小篆中也保留了下來，所謂是文字的成熟代表，是文字的分水嶺。後來產生隸變，因為篆書是圓曲的筆畫，書寫就緩慢一些，後世為了書寫的方便快捷，把圓曲的筆畫改成了方正的筆畫，形成了隸變。形成隸變之後，產生很大改變，文字由「表意系統」變成「表勢系統」，就是文字不再通過形體來傳遞智慧了，相當一部分字很難睹其形而明其義，不能通過分析而了解。這就促使了《說文解字》的產生。所以《說文解字》的出現是為了正文字、正文義的。同時也是為了讓人們對經典正確的理解，讓人們認識到，識字然後能通經，通經然後能致用。所以學習文字就是學習經學的基礎，而往往通達文字的人既是小學家，也是經學家。許慎是東漢著名的古文經學家和古文字學家，他的家鄉是河南郾城縣，就是河南漯河。他曾經在安帝永初四年（公元一一Ｏ年），在當時的皇家圖書館（東觀），與馬融、劉珍等經學大師一起校對五經，校對史傳，這就得以見到之前的很多秘籍，所以通達五經。《漢書》記載，「馬融常推敬之，時人為之語曰：五經無雙許叔重。」漢朝只有五經，樂經亡佚了。五經統統通達，天下無雙。所以我們知道《說文解字》的高度所在，通經致用也是《說文解字》的目的所在之一。《說文解字》是中國文字學的主要功課和入門功課。學習《說文解字》是要以學習「說文部首」為入門功課，因為部首是說文的綱領，所謂綱舉則目張，自然就能通曉全書。《說文解字》一共是九千三百五十三字，許慎首創部首，把這些字分為五百四十大類，統領一切漢字。古代將說文部首稱為字源，文字之本源。明其源才能知其流，這五百四十大類，是所有文字的體現和總結，而所有的文字都記錄了當時社會的生產、政治、智慧等等；換句話說，五百四十部首是中國文化的核心體現，也是整個文字學的集中體現。《說文解字》把這五百四十部首涵蓋所有九千三百五十三字。後人把這分為六大類：人體類、動物類、植物類、自然界類、器用類、數目類。這些類構成了整個世界、整個古代文化。三、自然界類的基礎文字「一」，一就是一切，道生一切，所謂「道生一，一生二，二生三，三生萬物」。有了一才有一切，這是中國古人哲學觀的體現，是對宇宙人生、世界萬物看法的表示，所以學文字就是在學習文化和古人對於世界的認識。「天」，古文字的天，上面這個圓形就像人的頭一樣，所以天的本義就像人的頭。頭為人體最高，所以頭有珍貴之義。人最高的就是頭，世界萬物最高的是天空，至高無上，引申為天空。天是尊貴的，古人敬重天。天是高大的，所以，以天比喻高大。「日」，太陽是圓形的，所以古文字就畫成一個太陽的形狀，古人認為太陽中有一隻神鳥叫「三足金烏」，所以畫象石當中，又畫了一個鳥在圓形的太陽中。小篆是為了統一字形的需要，所以把圓形演變為長方形。「月」，月亮是闕的，所以直接畫一個半圓形的字體，逐漸演變成現在的字體。闕是月亮的常態，有明亮之意。「雨」，我們看了能體會到古人造字，字形體現如此豐富的內容，就像簡筆畫一樣，小雨滴慢慢開始下，上面的一橫代表天空，《說文》的雨字就像連綿不斷的大雨，所謂見形知義。四、人體類字形分析「人」，就像一個人作揖之形，拱手作禮。中華民族是文明古國，禮義之邦。禮義之邦如何體現呢？寫個人字就知道了，代表謙恭有禮之態。人天地之性，最貴者也。人為三才之一，是有尊貴的天性，這就說明古人認為人是高貴的，既然高貴就不能糟蹋自己，就不能不尊重我們的本性，所以人要學道德，這不就是一種造化嗎？「化」，如何體現呢？倒立的人。人最大的變化莫過於頭朝下，頭朝下可以說是很不正常的，用此來表示巨大的變化，本質的變化。古人是崇尚教化的，所謂教學為先。所以，化，教行也。通過教育去變化氣質、凈化心靈。「大」，《說文》的解釋，「天大地大人亦大」。大本身是什麼？大就是人。人為大，所以人要修道德，人，天地之性最貴者也。通過正面站立的人表示，人和天地一樣都是大的，一定要好好的修身。「保」，養也，養育，母親抱著孩子。幾千年文字的表達，讓後人如此直觀的看到這種教化。母親抱著孩子，也是父母之德的一種體現。我們說保養、保護、保持等等。周朝時代，成王年少時，「在襁褓中，召公為太保，周公為太傅，太公為太師。保，保其身體；傅，傅其德義；師，導之教順，此三公之職也。」所以能成就聖君，怎麼體現的？三保。我們現在教導孩子，也是從這三方面入手，身心健康，然後有好的德行智慧，又有好的能力，就能成才。五、動物類字形分析「馬」，怒也，武也。怒是表示馬的那種巍然的氣魄。為什麼小篆的馬字和篆書的馬字，取馬站立的姿勢？站立的時候，是不是威風凜凜？比如說千里馬，跑著跑著長鳴一聲，兩腳抬起，正是這種最佳狀態的描寫。古人咔嚓一下把這個動作定形了，所謂的抓拍鏡頭，寫成這種文字。比如唐朝的時候，國泰民安，馬都低頭吃草，養得很胖，唐朝尚肥，女子也都很胖，馬也吃得很肥。「龜」，舊也。東西舊了，一定是用的時間很長才會舊，所以就和長久的久相通，意思就是龜最長壽。我們看古文的龜，俯著看烏龜，有側面之形，又是它走路的樣子，不同的表現。「象」，就是大象的樣子，長長的鼻子，太形象了。象，南越之大獸也，那時候已經跑到南邊去了，比如現在的泰國、印度。實際上大象就是在中國居住的，比如河南的「豫」，就是人牽著一頭大象。大象比較怕冷，中原四季分明，所以南方冬天熱，好過冬，就跑到南方了，這是一種自然的遷徙。大舜耕於歷山，大象還幫他耕田。就說明當時中國有很多的大象。「鳥」，就是鳥在樹上站著的樣子，眼睛、翅膀、嘴巴都很明顯。鳥本來是兩隻腳，隸變以後的字體，就是四隻腳，說明隸變後的字體就不準了。「烏」，和鳥的區分就是中間少一橫，為什麼呢？眼睛是什麼顏色的？黑色，烏鴉是什麼顏色呢？黑色。渾身通黑，一下子來看，好像找不到眼睛一樣，所以就把眼睛去除了，就體現到文字表現的精準。烏，孝鳥也，本義就是烏鴉。若只說烏，烏鴉也。烏鴉有反哺的這種特性，像人的孝道一樣，烏鴉反哺，所以，烏，孝鳥也。這就是文字帶來的教化，就是文化含義。六、植物莊稼類字形分析「艹」（草），艹往往是叢生的，我們很少會見到一棵小草，是吧？比較少見。往往是成片的，所以用兩個屮字表示眾多的艹之意。「茻」，眾艹也。用兩個艹字或者四個屮字表示茫茫的大草原。「莫」字，莫本身是暮的本字，暮就是夕陽落山的暮，傍晚的含義，像不像太陽落在草叢當中！上古洪荒之時，人都是在野外生活的，怎麼表現傍晚呢？也沒有表可看，當時也沒有測日影的圭表，還是在遠古時期。所以通過太陽的落山來表示。在草原上沒有山怎麼辦？落在艹（草）中，所以就是暮的本字。「冊」，符命也。在古代，文字是刻在竹簡上，或寫在竹簡上。最早的時候，竹簡可能是不平的，有長有短，中間有兩根繩子穿起來，小篆冊字是不是能夠看得出來？象其札一長一短。我們說書冊、畫冊，實際上就是古代以竹簡為書的一種遺留。「典」，五帝之書也。這個典，就是五帝智慧的體現，承載大道，那是經典，要受到恭敬，所以要供奉起來。你看這個典是不是告訴我們要恭敬經典，要敬惜字紙！文字當中有教化，尊閣之也，所以中國古人自古就是尊重經典的。「來」，它的本意是麥字。所以來中間的一豎就是麥稈兒，兩邊就是麥芒。古人認為麥子是上天恩賜的，所以叫天所來也。古代和現代的中原地區都是以小麥做為糧食的。古人感恩天地，天地有大恩，賜這個麥子，是從天上下來的，所以引申為來往之來。七、宮室與數目類字形分析「宀」，從宀的字都是和房屋有關係，房屋的側面之形。「家」，下面是豕，代表豬，這說明人已經定居了。最早的時候是居處不定的，已經定居了，說明已經逐漸發展農業了。「三」，天地人之道也，這是講三的文化含義。從三數，就是說明它本身是數字。古人往往賦予漢字這種文化含義，三就代表天地人，中間那橫就代表人道，人道居中；同時三代表多，事不過三，就是多的表示。比如，《曹劌論戰》當中講：「一鼓作氣，再而衰，三而竭，彼竭我盈，故克之。」三而竭就是鼓聲太多，士氣就沒了。我們看森林的「森」，從三木，三木就代表多木，它有時候不是指具體的三這個數字。「鼎」，三足兩耳，和五味之寶器也。三足就是下邊三條腿兒，兩耳就是把這個鼎掛起來用。和五味之寶器也，最初是煮飯用的。我們去博物館參觀，鼎都是很大的，這就說明古代家族、團體是注重和諧合作的，所以容器就很大。我們就知道古代的家是指家族，甚至古代的家就認為是天下，所以叫家國天下。比如周朝，有八百六十七年的歷史，實際上最初不就是從一家開始的嗎？後來鼎就做為王位權勢的一種象徵，比如說定鼎。「玉」，石之美有五德，玉是晶瑩剔透，光滑溫潤的，所以人們根據它的顏色、質地，賦予玉如同人一樣的德行，有五德。用玉，提醒自己要像玉一樣有仁、義、禮、智、信。比如在《白虎通》中說：玉者，象君子之德。燥不輕，溫不重，是以君子寶之。既然是珍貴的，凡是美好、珍貴的事物都冠以玉名，表示珍貴之義。比如說，瓊樓玉宇，雕欄玉砌，這都是它尊貴的體現。《說文解字》玉部有一百二十六個字，比如說「理」，理是治玉也；「珍」，寶也。這麼多的字都和玉有關係，說明對古人而言，玉與生活是息息相關的。八、文字的功用文字到底有什麼功用呢？學生根據前人的教誨、老師的教導總結：首先，文字承載文化，它是天道人倫的體現。比如「人」字，天地之性最貴者也；比如「信」，人言為信。是不是天道的體現呢？第二，傳遞文明。為什麼呢？因為通過文字我們可以了解到古代很多事物的情況，比如《說文》說：蒙恬制筆，蒙恬最先創造毛筆。第三，開啟智慧，文字告訴我們種種道理，比如從「競」這個字能看出人不能各自光顧著表達，要相互傾聽、尊重、學習，能開啟我們的智慧。第四，增進交流，當兩地語言不通的時候，我們學習了文字，就可以用文字來溝通。比如說相隔千里的兩個人可以通過寫出來的文字交換思想，也能達到一見如故的效果。第五，通經致用，中國文化，儒家以經學做為主脈。許慎為什麼要寫《說文解字》呢？原因之一就在於要通經，字解對了，經才能解對。所以說識字才能通經，經典通達了，才能善解古聖人之教誨，才能夠正確的體現在我們的為人處世當中，才能致用。第六，溝通古今。我們如何了解古代呢？通過這節課，我們是不是對古代有簡單的了解？這就是溝通古代。第七，我們的先祖想把他的智慧經驗傳遞下來，用文字記錄。祖先知不知道後代子孫會看到、會認識到啊？一定知道。所以古今就相通了，心性就相通了。所以，我們真的是能體會得到，做為炎黃子孫我們和祖先是一脈相承。第八，存亡繼絕。沒有文字，經典傳不下來，經典傳不下來，文明就滅亡，乃至於國家就滅亡了。在《說文解字敘》中許慎說：「蓋文字者，經藝之本，王政之始，前人所以垂後，後人所以識古。故曰：本立而道生，知天下之至嘖而不可亂也。」我們學到這裡，對祖先的崇敬之心得到提升，得到更進一步的充實。因為我們加深了解，因為我們又深入受益了。祖先的苦心經營，就是為了讓民族文化延傳不息，乃至於說，要為世界的和平帶來巨大的貢獻！我們相信，如果世界各個國家都重視中國文字的學習，那麼就都能夠無國界、無宗教、無分別的同時吸收古聖先賢所帶給我們的天道、人倫的智慧，能解決各種危機矛盾，以達到三皇五帝的大同之世，所謂的萬邦諧和，天下太平！因此，中國文字不僅是屬於中國的，是屬於全人類的！本文來源弟子規公益網http://www.dizigui.cn/bk/gshls150801.asp，歡迎轉載，感恩！恭摘自老師學習報告 歲次乙未年中元祭祖專刊 02-042-0157
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