關於因果報應或者說善惡因果的必然性之斷想

關於因果報應或者說善惡因果的必然性之斷想關於因果律的先驗性：三世因果與數學物理規律；經驗與超驗；為什麼會有善惡業報，為什麼會有來生？等於問：為什麼1+1=2？為什麼地球要圍繞太陽轉？因為因果律是一個客觀規律，是超經驗的先驗的。關於輪迴與解脫；經驗推理與時機成熟；怨怨相報與以德報怨：如：你傷害某人，某人如果不是悟道者，則肯定要以怨報怨，以牙還牙，只是視時機條件而定。所謂不是不報，時間未到。正因如此，佛教強調，不能以仇止仇，不可以怨止怨，怨怨相報何時了，因此，欲止息仇恨、痛苦，當以德報怨，欲免輪迴遞償相報，當忍辱消業，即是解脫。當然，真正的報應，並非狹隘的互相之間的報仇或報德。惡業傷人，是必然後果。從邏輯推理看，你傷害了別人，可以僥倖逃脫的話，那別人傷害了你，也可以僥倖逃脫，從宏觀上看，這其實也是一種報應。同樣，別人可以寬容你，你也會寬容別人，這也是一種報償。因此，整個世界，從宏觀看，善惡也是相抵償的。關於概率推理；因果報應，絲毫不爽（誤差幾乎為零）；基因和遺傳密碼（數字化與因果報應絲毫不爽）：你不可能永遠只是傷害別人而不受傷害，你不可能總是傷害了別人而都能僥倖逃脫，你也不可能總是只寬容別人而不被別人寬容，等等。從漫長的乃至無限的輪迴中，這個概率剛好就是對半，或者說，相互抵償。例外幾乎是無限小，幾乎是零。這也就從反面證明了因果報應的絲毫不爽，也即，誤差幾乎是零。看來，概率，確實是生命和宇宙的奧秘之一。不同物種、不同個體的基因和遺傳密碼的區別，可以用數字化與絲毫不爽來表達，以佛教的觀點來看，何嘗不是一種因果報應、絲毫不爽呢。關於三世因果：如果不把眼界放寬，只局限於短暫的「一期人生」，那麼，也不是善有惡報，或惡有善報的問題，而是有的有報，有的無報的問題（因為真正的因果報應是跨時空的），也就是：有的有因有果，因果分明，也即通常所說的現世報；有的有因，但是暫時無果，因為果在來世；有的有果，但是看不出有因，因為，因在前世。當然，一個人如果不信前世來世，那麼，在他看來，世間的因果報應有時確實不甚明了，去惡向善有時也就沒有什麼實際的利益。因此，佛教有言，「不畏後世，無惡不作」。「拔無因果，斷滅善根」。但是，如果從三世因果的立場來看，則因果報應，絲毫不爽。可以說，任何宗教之信仰必須有來世信仰的內容。因為，歸根到底，只有把眼光放至無窮廣闊的宇宙時空中去看待生命現象和社會現象，才談得上是一種宗教理念和宗教情感。三世因果，乃是宇宙生命現象紛繁複雜的根源之所在。如果因果報應僅限於此生此世，則大千世界、芸芸眾生，就不可能有這麼多紛繁複雜的世間萬象，此即所謂「眾生之業報不可思議」之理。關於惡性循環和良性循環：正因為造業有受報，所以就不存在無限的惡性循環。從規律上，只能說造惡業者必然要受惡報，不能說造惡業者必然要造更多的惡業。其實，造惡業者，正因為要受惡報，所以才不會造更多的惡業。從單個事件來看，人心惡的程度，總是有限的。但是，從發展的角度看，如果不受報，也即不受遏制，則會有加大的趨勢，才會去造更多的惡業，這也是邏輯上和事實上理所當然的結果。因此，所謂惡性循環，是有條件的，只有在一定條件下，才會出現造惡者又造更多的惡，但是，生命有期限，死亡，是對造惡者的最好限制，所謂堪嘆欲無止境，奈何命有窮時。一旦無常到，方知夢裡人，萬般帶不去，惟有業隨身。而正是業必有報，才使得眾生的墮落是有限的。業力規律，就是宇宙生命發展總趨勢的規律。同樣，良性循環也是有條件的，心力、因緣也不可少。因此，以願力往生顯得很重要。所以就有一生解脫和三生解脫，三大阿僧祗劫解脫。業力與心力的相互作用是關鍵。那麼，對於作惡者來說，即是來生隨業受報，而對於修行者來說，則是由善業作增上緣，不斷精進，直至解脫境界。所謂，只要你找到一點火星，就能使光明遍及萬物，黑暗就會消遁。由於人心天性喜樂惡苦，因此，善惡報應的法則，就將惡性循環限制了，而將良性循環推動了，所以，大勢至菩薩，就是宇宙這種不斷進步，不斷完善的象徵。正因如此，所以經雲一切眾生終將成佛。關於良性循環，佛經里有個譬喻，一支箭射在另一支箭的尾巴上，相當於現在的多級火箭，才能脫離地球的吸引力一樣，這樣積累功德，才能解脫輪迴。其中，心力起關鍵的作用，所謂「菩提心為因」，就是如此。當然，也少不了佛菩薩的加持，即所謂相應。善根、福德因緣，要具足圓滿才行。有漏功德，是不能解脫的，就在於此。又，一入耳根，即成道種，童子聚沙成佛道，等，也是需要一個漫長的三阿僧祗劫的過程，因緣成熟期。關於偶然、必然與因緣：有生死就有無明，無明包裹著佛性光明，猶如污泥包裹著寶珠。有無明就有光明、智慧、覺悟，所謂根光明、母光明、果光明、子光明，什麼時候光明發露，智慧顯現，開始覺悟，則在於內因外緣，因緣成熟，即所謂悟道因緣，如見色聞聲，又如偶然一瞥桃花落，臨流偶瞥、瓦礫一拋等。偶然與必然的關係，不如用因緣聚會、因緣成熟來說。關於空有不二，緣起性空：善惡業報屬於有；悟即空，了，無分別；二者差之毫厘，失之千里；所以雖無生可殺，而不可殺生；所以天堂地獄有否？對眾生是有，對解脫者是無，此有故彼有，此無故彼無。
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