中國青銅器：王的魂魄—神的時代：青銅賞析

如果說中華文明是一條綿延不斷的河流，那麼，藝術便如同河上的層層帆影，順流而下，如磁石般吸引著兩岸匆匆世人的目光……

先秦兩漢的高古玉器，溫潤光華……

晉人的書法與南北朝的造像，神來之筆……

唐朝的服飾，儀態萬方……

兩宋的青瓷與青詞，溫文爾雅……

混元大氣的元青花，簡約優雅的明式傢具，繁花般綻放的清代彩瓷……

中華民族是一個崇尚藝術與美學的民族，上至王侯將相，下至市井百姓，各種藝術均可上下貫通。然而，其間的一種，幾乎從誕生之日，便與王權緊密相連，從不與民共享……

它因王權的威儀而金光閃耀；

它上面的文字，曾經見證千百年征戰的鮮血淋漓；

它的形制，映射王權的力量；

對它的爭奪，見證著一人功成萬骨枯；

對它的膜拜，是通往神靈的天路……

它，是青銅器，是凝固了的「王的魂魄」……

【青銅龍首，攝於北京保利藝術博物館。記憶里的青銅器，彷彿都是綠銹斑駁的樣子。然而它最初的樣子，可能出乎很多人的意料，它是金光燦燦的，這也是為什麼高古文獻中的「賜金」、「受金」，很多時候都指的是青銅。後來的綠銹，只是因為年代久遠，青銅合金中的銅生鏽所致。這柄龍首，可以依稀看到青銅器最初的顏色。】

【青銅提梁卣，攝於北京保利藝術博物館】

【青銅雙龍耳瓶，攝於北京保利藝術博物館】

【青銅尊，攝於北京保利藝術博物館】

【青銅提梁卣，攝於北京保利藝術博物館】

青銅時代（Bronze Age）是由丹麥考古學家G·J·湯姆森首先提出來的人類物質進化史上的分期概念。世界上所有的古老文明都經歷了石器時代、銅石並用時代、青銅時代和鐵器時代。中國的先民在青銅時代（距今約4000年至2200年）創造了獨步世界的青銅文化。

從出土和傳世的大量青銅器可見，古老的塊范鑄造技術在遠古的中國已經發展到了登峰造極的地步，青銅器在中國先民的生活和精神體系中佔據著舉足輕重的地位。可以這樣說，古代青銅器與青銅工藝的演化，不僅是中國人的物質進化史，更是中國人的精神進化史。

青銅容器在古代常常被用作禮器。商周社會以嚴格反映等級制度的規章儀式，即所謂"禮"來維護政治、經濟權力，而祭祀則是溝通人、神，使人間秩序神聖化的中心環節。青銅器在祭器中佔據了很大份額，是貴族宗室內部族長和作為天下"共主"的天子主持祭祀必備的禮器。

【青銅觥，攝於上海博物館】

【甲簋，攝於上海博物館】

【青銅罍，攝於上海博物館】

【青銅罍，攝於上海博物館】

【青銅盤，攝於上海博物館】

【青銅盤，攝於上海博物館】

【錯金青銅方壺，攝於上海博物館】

【青銅鼓基座，攝於上海博物館】

【青銅鼓基座，攝於上海博物館】

作為古代禮治社會政治、經濟權力的象徵，王、侯所製造的鼎、簋也被視為國家權力合法性的來源。傳說大禹"收九牧之金，鑄九鼎，鑄鼎於荊山下，各象九州物"是一匡諸侯、統治中原的夏王朝立國的標誌。而"夏後氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。"則是表明每一次王朝的代興，"九鼎"便隨之易手。春秋時，楚庄公向周定王的使者"問鼎之大小、輕重"，使得"問鼎"一詞成為覬覦國家權力或泛指試圖取得權威支配性的經典說法。置立於王室或宗廟內青銅禮器的轉移，實質上是權力與財富的再分配所帶來的政權轉移，"九鼎"作為中央政權的象徵，誰佔有了"九鼎"，誰就握有全國最高的政治權力。同時，各級貴族在使用禮器的種類、數量上都有嚴格的規定，種類和數量的多寡直接代表了貴族等級的高低。所謂"鐘鳴鼎食"，即是表示了家族人丁興旺、僕役眾多的龐大場面，成為貴族顯示自己身份之高貴的標誌。正如著名學者張光直先生所言："青銅便是政治和權力"。

【蟠螭紋蹄足青銅列鼎，春秋晉，1988年山西太原金勝村晉趙卿墓出土，山西博物院藏，《古代中國》，攝於中國國家博物館，北京。趙卿是春秋晚期晉國執政卿，依禮制可用五鼎。趙卿墓出土三套列鼎，為七、六和五鼎。此套六鼎，不合列鼎奇數禮制，也不和趙卿身份，體現了趙氏家族日益壯大和禮崩樂壞的史實】

【青銅劍（上，春秋楚，1965年湖北江陵望山出土），「吳王夫差」青銅劍（中，春秋吳，1976年河南輝縣出土，此劍為吳王光之子吳王夫差自作用器），「吳王光」青銅劍（春秋吳，此劍為吳王光自作用器），《古代中國》，攝於中國國家博物館，北京】

【四羊青銅方尊，商後期，1938年湖南寧鄉出土，《古代中國》，攝於中國國家博物館，北京。此方尊高大雄奇，肩部、腹部與足部作為一體被巧妙地設計成四隻卷角羊，在寧靜中突出動感。此器在器范的製作中，並用線刻、浮雕、圓雕技法，鑄造工藝精湛，是我國古代青銅文化的珍品。】

【"熊悍「青銅鼎，戰國楚，1933年安徽壽縣朱家集出土，《古代中國》，攝於中國國家博物館，北京。器及蓋口刻有銘文62字，記錄了楚幽王時期楚國大敗秦軍，用繳獲的銅兵器溶化後鑄造此鼎，以彰顯功績】

【」王子午「青銅鼎（附匕），春秋楚，1978年河南淅川下寺2號墓出土，《古代中國》，攝於中國國家博物館，北京。腹內壁鑄鳥篆體銘文84字，內容主要是王子午敘說自己的德政，同時上祭祖先，下為子孫祈福。」王子午「是文獻記載中楚莊王的兒子子庚。匕是古代一種多用途餐具，可以作勺、刀、叉等，還可以防身。】

【「利」青銅簋，周武王時期，1976年陝西臨潼零口出土，《古代中國》，攝於中國國家博物館，北京。此器內底鑄銘文，記述甲子日清晨武王伐紂。】

【「欒書」青銅缶，戰國楚，《古代中國》，攝於中國國家博物館，北京。此缶是目前所見最早的一件錯金銘文青銅器。】

【青銅冰鑒，戰國曾，1978年湖北隨縣出土，《古代中國》，攝於中國國家博物館，北京。此器為曾侯乙自作用器，由方鑒、方缶組合而成。缶置於鑒內時，鑒底部有三個彎鉤與缶底方孔套合，其中一個彎鉤有活動倒栓，插入自動落下，固定缶。使用時，缶盛酒，鑒缶間放冰。這傢伙夠「洋」吧？】

【青銅缶，戰國曾，1978年湖北隨縣出土，《古代中國》，攝於中國國家博物館，北京。此缶為曾侯乙自作用器，重327.5千克，是迄今出土的最大最終的先秦酒器。注意旁邊的人的高度，差不多高的。】

【虎鈕青銅罍，春秋鄭，1923年河南新鄭出土，《古代中國》，攝於中國國家博物館，北京】

【錯金銀馬首形青銅轅，戰國魏，1951年河南輝縣出土，《古代中國》，攝於中國國家博物館，北京。這件精美的馬頭是車器裝飾，裝配在車轅前頂端。】

【人形青銅燈，戰國齊，1957年山東諸城出土，《古代中國》，攝於中國國家博物館，北京】

【青銅編鐘，戰國楚，1957年河南信陽長台關出土，《古代中國》，攝於中國國家博物館，北京。編鐘、編磬是打擊樂器，常被用來為廟堂之上的「雅歌」伴奏，是當時「禮樂文化」的象徵】

【「邾公華」青銅鐘，春秋邾，傳山東鄒縣出土，此器為邾悼公所作。邾即鄒，初建都於邾（今山東曲阜東南），後遷都於鄒（今山東鄒縣東南），戰國時為楚國所滅，《古代中國》，攝於中國國家博物館，北京】

【錯金「鄂君啟」青銅節，戰國楚，1957年安徽壽縣出土，《古代中國》，攝於中國國家博物館，北京。此節是公元前323年楚懷王發給鄂君啟的經商通行證，共5枚，剖竹形，錯金銘文，車節147字，舟節164字，記載鄂君啟周節車節頒發時間、用法，詳細規定商隊車船數量和行商路線、貨物種類及稅收。】

【獸形青銅尊，戰國百越，1991年廣西賀縣出土，賀州博物館藏，《古代中國》，攝於中國國家博物館，北京】

【錯金銀雲紋青銅犀尊，西漢，1963年陝西興平茂陵出土，《古代中國》，攝於中國國家博物館，北京。此尊通體飾錯金銀雲紋，精美華麗。犀牛體態雄健，比例準確，肌肉發達，是古代生活在我國的蘇門犀的形象。此物形神兼備，是青銅工藝的巔峰製作，一掃中國古代作品只寫意，不寫型的印象。】

【鎏金鳥獸紋青銅尊，西漢，《古代中國》，攝於中國國家博物館，北京】

【青銅觥，周康王時期，1954年江蘇丹徒墩山出土，《古代中國》，攝於中國國家博物館，北京】

【」婦好「青銅鴞尊，商王武丁時期，1976年河南安陽殷墟婦好墓出土，《古代中國》，攝於中國國家博物館，北京。此器口內壁鑄銘文」婦好「】

【青銅罍，西周早期，1980年四川彭縣竹庄出土，《古代中國》，攝於中國國家博物館，北京】

【青銅雁尊，西周早期，1955年遼寧凌源出土，《古代中國》，攝於中國國家博物館，北京】

【「盠」青銅方彝，西周中期，1955年山西郿縣李村出土，《古代中國》，攝於中國國家博物館，北京。此器內鑄銘文，記述了周王冊命做器者盠之事，文中提及西周職官中的「司徒」、「司馬」、「司空」與軍隊中的「六師」、「八師」。】

【青銅瓿，商王武丁時期，1976年河南安陽殷墟婦好墓出土，《古代中國》，攝於中國國家博物館，北京】

【」虢季子白「青銅盤，周宣王時期，清道光年間陝西寶雞出土，《古代中國》，攝於中國國家博物館，北京。此器內底鑄銘文，記述虢季子白率軍作戰，斬敵首500，俘虜50，周宣王宴虢季子白，賜馬、弓矢、鉞以資勉勵。」虢季子白「青銅盤是著名的西周青銅器，其銘文是一篇優美的韻文，具有極高的歷史價值。】

【「頌」青銅壺，西周晚期，《古代中國》，攝於中國國家博物館，北京。此器頸內壁鑄銘文21行151字，較詳細記錄了周王冊命頌之事，其完整的冊命儀式可與《周禮》，《禮記》，《左傳》等典籍中的有關記載相互印證。內文：唯三年五月既死，霸甲戌王在周康……】

【「盠」青銅駒尊，西周中期，1955年陝西郿縣李村出土，《古代中國》，攝於中國國家博物館，北京。駒尊背、頸、胸部鑄銘文，記述甲申日周王「執駒」，並賞賜做器者盠兩匹馬駒。「執駒」見於《周禮夏官 校人》，是周天子考牧簡畜的一種制度。】

【彩繪雁魚銅釭燈，西漢，1985年山西朔縣照十八庄出土，《古代中國》，攝於中國國家博物館，北京。釭在此處指中空的煙管。此燈魚身、雁頸和雁體中空相通，可納煙塵，燈盤、燈罩可轉動開合以調整擋風和光照方向，各部分可以拆卸以便除垢，構思設計精巧合理。】

【詛盟場面青銅貯貝器，西漢，1955-1960年雲南晉寧石寨山出土。貯貝器是滇國特有的貯放貝幣的青銅器，此器器蓋上的場面表現了滇王殺祭詛盟的場面。，《古代中國》，攝於中國國家博物館，北京】

【

如果說中華文明是一條綿延不斷的河流，那麼，藝術便如同河上的層層帆影，順流而下，如磁石般吸引著兩岸匆匆世人的目光……

先秦兩漢的高古玉器，溫潤光華……

晉人的書法與南北朝的造像，神來之筆……

唐朝的服飾，儀態萬方……

兩宋的青瓷與青詞，溫文爾雅……

混元大氣的元青花，簡約優雅的明式傢具，繁花般綻放的清代彩瓷……

中華民族是一個崇尚藝術與美學的民族，上至王侯將相，下至市井百姓，各種藝術均可上下貫通。然而，其間的一種，幾乎從誕生之日，便與王權緊密相連，從不與民共享……

它因王權的威儀而金光閃耀；

它上面的文字，曾經見證千百年征戰的鮮血淋漓；

它的形制，映射王權的力量；

對它的爭奪，見證著一人功成萬骨枯；

對它的膜拜，是通往神靈的天路……

它，是青銅器，是凝固了的「王的魂魄」……

【青銅龍首，攝於北京保利藝術博物館。記憶里的青銅器，彷彿都是綠銹斑駁的樣子。然而它最初的樣子，可能出乎很多人的意料，它是金光燦燦的，這也是為什麼高古文獻中的「賜金」、「受金」，很多時候都指的是青銅。後來的綠銹，只是因為年代久遠，青銅合金中的銅生鏽所致。這柄龍首，可以依稀看到青銅器最初的顏色。】

【青銅提梁卣，攝於北京保利藝術博物館】

【青銅雙龍耳瓶，攝於北京保利藝術博物館】

【青銅尊，攝於北京保利藝術博物館】

【青銅提梁卣，攝於北京保利藝術博物館】

青銅時代（Bronze Age）是由丹麥考古學家G·J·湯姆森首先提出來的人類物質進化史上的分期概念。世界上所有的古老文明都經歷了石器時代、銅石並用時代、青銅時代和鐵器時代。中國的先民在青銅時代（距今約4000年至2200年）創造了獨步世界的青銅文化。

從出土和傳世的大量青銅器可見，古老的塊范鑄造技術在遠古的中國已經發展到了登峰造極的地步，青銅器在中國先民的生活和精神體系中佔據著舉足輕重的地位。可以這樣說，古代青銅器與青銅工藝的演化，不僅是中國人的物質進化史，更是中國人的精神進化史。

青銅容器在古代常常被用作禮器。商周社會以嚴格反映等級制度的規章儀式，即所謂"禮"來維護政治、經濟權力，而祭祀則是溝通人、神，使人間秩序神聖化的中心環節。青銅器在祭器中佔據了很大份額，是貴族宗室內部族長和作為天下"共主"的天子主持祭祀必備的禮器。

【青銅觥，攝於上海博物館】

【甲簋，攝於上海博物館】

【青銅罍，攝於上海博物館】

【青銅罍，攝於上海博物館】

【青銅盤，攝於上海博物館】

【青銅盤，攝於上海博物館】

【錯金青銅方壺，攝於上海博物館】

【青銅鼓基座，攝於上海博物館】

【青銅鼓基座，攝於上海博物館】

作為古代禮治社會政治、經濟權力的象徵，王、侯所製造的鼎、簋也被視為國家權力合法性的來源。傳說大禹"收九牧之金，鑄九鼎，鑄鼎於荊山下，各象九州物"是一匡諸侯、統治中原的夏王朝立國的標誌。而"夏後氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。"則是表明每一次王朝的代興，"九鼎"便隨之易手。春秋時，楚庄公向周定王的使者"問鼎之大小、輕重"，使得"問鼎"一詞成為覬覦國家權力或泛指試圖取得權威支配性的經典說法。置立於王室或宗廟內青銅禮器的轉移，實質上是權力與財富的再分配所帶來的政權轉移，"九鼎"作為中央政權的象徵，誰佔有了"九鼎"，誰就握有全國最高的政治權力。同時，各級貴族在使用禮器的種類、數量上都有嚴格的規定，種類和數量的多寡直接代表了貴族等級的高低。所謂"鐘鳴鼎食"，即是表示了家族人丁興旺、僕役眾多的龐大場面，成為貴族顯示自己身份之高貴的標誌。正如著名學者張光直先生所言："青銅便是政治和權力"。

【蟠螭紋蹄足青銅列鼎，春秋晉，1988年山西太原金勝村晉趙卿墓出土，山西博物院藏，《古代中國》，攝於中國國家博物館，北京。趙卿是春秋晚期晉國執政卿，依禮制可用五鼎。趙卿墓出土三套列鼎，為七、六和五鼎。此套六鼎，不合列鼎奇數禮制，也不和趙卿身份，體現了趙氏家族日益壯大和禮崩樂壞的史實】

【青銅劍（上，春秋楚，1965年湖北江陵望山出土），「吳王夫差」青銅劍（中，春秋吳，1976年河南輝縣出土，此劍為吳王光之子吳王夫差自作用器），「吳王光」青銅劍（春秋吳，此劍為吳王光自作用器），《古代中國》，攝於中國國家博物館，北京】

【四羊青銅方尊，商後期，1938年湖南寧鄉出土，《古代中國》，攝於中國國家博物館，北京。此方尊高大雄奇，肩部、腹部與足部作為一體被巧妙地設計成四隻卷角羊，在寧靜中突出動感。此器在器范的製作中，並用線刻、浮雕、圓雕技法，鑄造工藝精湛，是我國古代青銅文化的珍品。】

【"熊悍「青銅鼎，戰國楚，1933年安徽壽縣朱家集出土，《古代中國》，攝於中國國家博物館，北京。器及蓋口刻有銘文62字，記錄了楚幽王時期楚國大敗秦軍，用繳獲的銅兵器溶化後鑄造此鼎，以彰顯功績】

【」王子午「青銅鼎（附匕），春秋楚，1978年河南淅川下寺2號墓出土，《古代中國》，攝於中國國家博物館，北京。腹內壁鑄鳥篆體銘文84字，內容主要是王子午敘說自己的德政，同時上祭祖先，下為子孫祈福。」王子午「是文獻記載中楚莊王的兒子子庚。匕是古代一種多用途餐具，可以作勺、刀、叉等，還可以防身。】

【「利」青銅簋，周武王時期，1976年陝西臨潼零口出土，《古代中國》，攝於中國國家博物館，北京。此器內底鑄銘文，記述甲子日清晨武王伐紂。】

【「欒書」青銅缶，戰國楚，《古代中國》，攝於中國國家博物館，北京。此缶是目前所見最早的一件錯金銘文青銅器。】

【青銅冰鑒，戰國曾，1978年湖北隨縣出土，《古代中國》，攝於中國國家博物館，北京。此器為曾侯乙自作用器，由方鑒、方缶組合而成。缶置於鑒內時，鑒底部有三個彎鉤與缶底方孔套合，其中一個彎鉤有活動倒栓，插入自動落下，固定缶。使用時，缶盛酒，鑒缶間放冰。這傢伙夠「洋」吧？】

【青銅缶，戰國曾，1978年湖北隨縣出土，《古代中國》，攝於中國國家博物館，北京。此缶為曾侯乙自作用器，重327.5千克，是迄今出土的最大最終的先秦酒器。注意旁邊的人的高度，差不多高的。】

【虎鈕青銅罍，春秋鄭，1923年河南新鄭出土，《古代中國》，攝於中國國家博物館，北京】

【錯金銀馬首形青銅轅，戰國魏，1951年河南輝縣出土，《古代中國》，攝於中國國家博物館，北京。這件精美的馬頭是車器裝飾，裝配在車轅前頂端。】

【人形青銅燈，戰國齊，1957年山東諸城出土，《古代中國》，攝於中國國家博物館，北京】

【青銅編鐘，戰國楚，1957年河南信陽長台關出土，《古代中國》，攝於中國國家博物館，北京。編鐘、編磬是打擊樂器，常被用來為廟堂之上的「雅歌」伴奏，是當時「禮樂文化」的象徵】

【「邾公華」青銅鐘，春秋邾，傳山東鄒縣出土，此器為邾悼公所作。邾即鄒，初建都於邾（今山東曲阜東南），後遷都於鄒（今山東鄒縣東南），戰國時為楚國所滅，《古代中國》，攝於中國國家博物館，北京】

【錯金「鄂君啟」青銅節，戰國楚，1957年安徽壽縣出土，《古代中國》，攝於中國國家博物館，北京。此節是公元前323年楚懷王發給鄂君啟的經商通行證，共5枚，剖竹形，錯金銘文，車節147字，舟節164字，記載鄂君啟周節車節頒發時間、用法，詳細規定商隊車船數量和行商路線、貨物種類及稅收。】

【獸形青銅尊，戰國百越，1991年廣西賀縣出土，賀州博物館藏，《古代中國》，攝於中國國家博物館，北京】

【錯金銀雲紋青銅犀尊，西漢，1963年陝西興平茂陵出土，《古代中國》，攝於中國國家博物館，北京。此尊通體飾錯金銀雲紋，精美華麗。犀牛體態雄健，比例準確，肌肉發達，是古代生活在我國的蘇門犀的形象。此物形神兼備，是青銅工藝的巔峰製作，一掃中國古代作品只寫意，不寫型的印象。】

【鎏金鳥獸紋青銅尊，西漢，《古代中國》，攝於中國國家博物館，北京】

【青銅觥，周康王時期，1954年江蘇丹徒墩山出土，《古代中國》，攝於中國國家博物館，北京】

【」婦好「青銅鴞尊，商王武丁時期，1976年河南安陽殷墟婦好墓出土，《古代中國》，攝於中國國家博物館，北京。此器口內壁鑄銘文」婦好「】

【青銅罍，西周早期，1980年四川彭縣竹庄出土，《古代中國》，攝於中國國家博物館，北京】

【青銅雁尊，西周早期，1955年遼寧凌源出土，《古代中國》，攝於中國國家博物館，北京】

【「盠」青銅方彝，西周中期，1955年山西郿縣李村出土，《古代中國》，攝於中國國家博物館，北京。此器內鑄銘文，記述了周王冊命做器者盠之事，文中提及西周職官中的「司徒」、「司馬」、「司空」與軍隊中的「六師」、「八師」。】

【青銅瓿，商王武丁時期，1976年河南安陽殷墟婦好墓出土，《古代中國》，攝於中國國家博物館，北京】

【」虢季子白「青銅盤，周宣王時期，清道光年間陝西寶雞出土，《古代中國》，攝於中國國家博物館，北京。此器內底鑄銘文，記述虢季子白率軍作戰，斬敵首500，俘虜50，周宣王宴虢季子白，賜馬、弓矢、鉞以資勉勵。」虢季子白「青銅盤是著名的西周青銅器，其銘文是一篇優美的韻文，具有極高的歷史價值。】

【「頌」青銅壺，西周晚期，《古代中國》，攝於中國國家博物館，北京。此器頸內壁鑄銘文21行151字，較詳細記錄了周王冊命頌之事，其完整的冊命儀式可與《周禮》，《禮記》，《左傳》等典籍中的有關記載相互印證。內文：唯三年五月既死，霸甲戌王在周康……】

【「盠」青銅駒尊，西周中期，1955年陝西郿縣李村出土，《古代中國》，攝於中國國家博物館，北京。駒尊背、頸、胸部鑄銘文，記述甲申日周王「執駒」，並賞賜做器者盠兩匹馬駒。「執駒」見於《周禮夏官 校人》，是周天子考牧簡畜的一種制度。】

【彩繪雁魚銅釭燈，西漢，1985年山西朔縣照十八庄出土，《古代中國》，攝於中國國家博物館，北京。釭在此處指中空的煙管。此燈魚身、雁頸和雁體中空相通，可納煙塵，燈盤、燈罩可轉動開合以調整擋風和光照方向，各部分可以拆卸以便除垢，構思設計精巧合理。】

【詛盟場面青銅貯貝器，西漢，1955-1960年雲南晉寧石寨山出土。貯貝器是滇國特有的貯放貝幣的青銅器，此器器蓋上的場面表現了滇王殺祭詛盟的場面。，《古代中國》，攝於中國國家博物館，北京】

【青銅人首，商，1986年四川廣漢三星堆出土，《古代中國》，攝於中國國家博物館，北京】

青銅人首，商，1986年四川廣漢三星堆出土，《古代中國》，攝於中國國家博物館，北京】