嘎瑪仁波切詳述語加持-出自《大圓滿前行》附觀想圖

◎語加持咒——語增長咒

修好九節佛風以後，接著修持語加持咒。大家可以練習將語加持咒背誦下來。

語加持儀軌

嗡啊吽（三遍-七遍）

借旺 讓以 雷炯 昧些 涅

歐瑪 南比 多傑 介宋 布

阿里 嘎里 他夠 點直 寧

目地 成哇 大步 宜住 雷

偶吹 加瓦 思皆 卻唄 涅

拉度 俄直 達涅 送多 皆

新拉 俄珠 湯借 透吧 剎

由嚷字生火燃燒舌根

現紅光三股金剛杵中

母子音周圍緣起心咒

自宛如珍珠鬘之文字

放光供佛菩薩心歡愉

光覆集語障凈與金剛

一切加持成就皆獲得

母、子、緣起咒（七遍）

啊啊 依依 烏烏 日日 利利 唉唉喔喔昂阿

嘎卡嘎嘎俄雜擦扎扎讓扎叉渣渣那

大他達達那 吧帕哇吧瑪呀RUA拉哇夏卡薩哈恰

嗡 也大瑪 黑杜渣吧哇黑頓迭堪達他嘎朵

哈呀哇德 迭肯扎右 尼柔大

唉旺 吧底瑪哈 下瑪那耶梭哈

在經文里提到，每天早上起床後，還沒開口說話前，持誦語加持咒，不僅可以清凈「語言」所造作的罪業，還可以增長持咒、誦經和修法的功德。如果每天早上修一次語加持咒，當日所念誦的一次佛號、咒語或修法，勝過平常所念誦的功德，所以，語加持咒也稱為語增長咒。

（希熱蘇蘭：每天早上起床後，沒有開口說法前，這個時間點很重要哦）

我們人類造業的方式有三種：一、是用身體。二、是用嘴巴。三、是用意造業。要凈化業障的話，當然也要從造業的地方清凈起。清凈業障有很多善巧的法門，其中，以毗廬遮那佛七支坐法，修九節佛風，可以用來清凈身體方面的業障；念誦語加持咒，可以清凈語言上的業障；在不共前行的金剛薩埵懺悔法中，有清凈身語意業的觀修。◎語金剛

持誦語加持咒，先觀想在自己舌頭正中央，有一個紅色的藏文「

」（za）字。「

」代表火，這不是一般的火，而是一切諸佛的智慧之火。「

」像火一樣燃燒起來，發出諸佛智慧之加持，燒掉我們無始以來，從舌頭造作出一切語句的罪業。這時，原本凡夫身的舌頭所流出不清凈的言語，經過諸佛智慧的加持以後，就凈化成清凈的佛語，成為佛的語金剛。

在學習金剛乘的過程中，我們運用善巧，將自己的身體轉化成本體清凈的佛的身金剛；口中所說的語句，轉為佛的語金剛；心中的意念，轉為佛的意金剛；也就是將凡夫的身口意，轉換成佛的身金剛、語金剛和意金剛。

所謂「金剛」，就是永恆不變的意思。

語加持咒咒輪（語加持咒須經清凈傳承上師口傳指導，才能修學觀想）

語加持咒

◎三股金剛杵

在密宗的法器中，常會看到五股或九股的金剛杵。金剛杵代表佛的智慧，堅固鋒利，可以摧毀無始劫的煩惱，象徵永恆不變的意思；《大藏密要》中說，金剛杵代表菩提心義，能斷空、有二邊，契於中道。

當我們觀想紅色「

」字，在舌上現出智慧之火，燃燒一切語言的罪業以後，紅色「

」字隨之變成一個三股金剛杵，發著紅光，好像三團火在舌頭上燃燒著。

（希熱蘇蘭：那什麼是三股金剛杵呢？

，一鈷（股）標示「獨一法界——一真法界」。三鈷表顯「身、口、意」三密平等。五鈷表示「五智五佛」。——五鈷的中間一鈷，

表示佛之「實智」；外圍四鈷，表示佛之「權智」。而外圍四鈷向內彎曲，表示「權智」必歸「實智」之義。「杵」的上下兩端，鈷狀相同，表示佛界、眾生界同具五智之義。另有一說：中股表「法界體性智」，乃大日如來所自證，真直本地，不假方便。外圍四股內曲，表四智四佛受大日如來本地自證之智方便加持，而起教化。上下兩端同狀，表生、佛同具五智。中段「柄把」鑄出四層八葉：表四波羅蜜及十六大菩薩、八供四攝之三十七尊。四角四珠表四方四佛，中隱一珠表大日如來。八葉腰部，束以二繩；表以「定、慧」二法，而莊嚴之。又：四股外端各各有爪，象徵獅子頭狀；其數為八，表示「轉八識成四智之心品」。掌握此杵，則等於是安住於佛之金剛智德了。）紅、白、藍光的三圈咒文

在紅光三股金剛杵身中央，出現語加持咒的咒輪，從內而外有三圈，分別象徵智慧、善巧以及智慧與善巧雙運。

最內一圈咒文發出紅色的光芒，第二圈咒文發出白色的光芒，第三圈咒文發出藍色的光芒，都以順時鐘的方式旋轉，像一串串發光的珍珠一樣。咒輪包含有藏文的母音（母音）和輔音（子音）。如果你們把語加持咒背熟了，學習任何語言，都會比較正確順暢。如果孩子們在童年的時候，就教他們練習語加持咒的發音，以後學習其它語言，會有很大的幫助。

三圈咒輪圍繞著正中央的紅色「

」，每一圈咒文的每一個咒字是直立的，正面朝外，可以觀想為藏文、梵文或中文都可以。咒輪以順時鐘方向，由最前面一個咒文，帶動後面的咒文，往右旋轉。◎第一圈紅光咒輪代表智慧

最內一圈咒輪，是母音符號，代表智慧。每個咒文發出紅色的光芒：「嗡 阿阿 伊伊 烏烏 日日 利利 唉唉 喔喔 昂 阿」。

大家所熟悉的「嗡阿吽」，有時是代表身口意，有時代表佛的法報化三身的種子字，是法報化三身的來源。不過，語加持咒里的「嗡阿吽」不是指我們的身口意，是指已經將凡夫的身口意凈化成佛的身口意，成為佛的法報化三身，是代表佛的法報化三身的種子字。所以我們可以用「嗡阿吽」來加持，讓我們凡夫的身口意轉化成佛的法報化三身。

「阿」是所有一切語言之母。我們發「阿」音時，只要將嘴巴張開，一用氣就可以直接發出來，不必用上鄂，不用舌頭，不用依靠別的力量，所以，在金剛乘中，將「阿」代表空性，是般若最小的象徵。◎第二圈白光咒輪代表方便

咒輪的第二圈是子音，也稱為輔音，代表善巧方便。每個咒文發出白色的光芒：「嘎卡嘎嘎雅 扎擦扎扎「嬢 札叉渣渣」那 大他達達「那巴帕把把」嘛 亞日阿拉哇 夏卡薩哈洽」。◎第三圈藍光咒輪代表智慧與善巧雙運的緣起咒

語加持咒的最外一圈，是連接所有善因緣的緣起咒，發出藍色的光芒，代表智慧與方便的雙運：「嗡 也大瑪 黑杜札巴哇 黑頓迭 堪 達他嘎朵 哈牙哇德 爹肯札右 尼若大 唉旺巴地 馬哈下瑪那耶梭哈」。

緣起咒很重要，可以幫助我們連接善因緣。不論是和佛菩薩、佛法或和任何一個善法的連接，都要有善的因緣。所謂連接善因緣，就是大家常說的「廣結善緣」，廣結好的因緣。每個人都喜歡有好因緣，不希望遇到惡緣。如果是不好的因緣，當然希望儘早斷絕。語加持咒包括了緣起咒，我們會因為語業的清凈，而連接上好的因緣。

在世俗上，我們很難把「智慧和善巧」兩者結合在一起運用，但是已經究竟圓滿的諸佛，可以圓融雙運，善巧不離智慧，智慧不離善巧。咒輪旋轉的方式

金剛乘中有許多咒語，咒語的咒文形成咒輪。持誦咒語時，觀想咒文旋繞的方式有很多。一般來說，持咒觀想咒輪的時候，屬於父性體系的佛菩薩咒語，咒輪是以順時鐘方式，從左往右旋繞；屬於母性體系的佛菩薩咒語，咒輪是以逆時鐘方向，從右往左旋繞。語加持咒的觀想方式，有的教法是觀想第一圈順時鐘方向轉，第二圈換做逆時鐘方向反轉，第三圈又變成順時鐘方向迴轉，我們不需要作這麼複雜的觀想。我們觀想從第一圈開始，直接就依順時鐘的方式，從左往右旋繞就可以了。

持誦語加持咒的時候，觀想「嗡」在前面帶頭，所有的咒文隨後跟著，以順時鐘方向旋轉。每個咒文很像發光的珍珠，咒輪像是珍珠串成的念珠，「嗡」像是念珠中最大的「百頭」，從它開始轉動，往下撥動其它的念珠一樣；咒輪又像是繞著圓圈行進的列車，「嗡」是火車頭，一個個咒文是一節一節的車廂，跟在火車頭後面走。觀想久時，往往會將火車頭和火車尾連成一體在轉動，我們很難區分哪裡是頭，哪裡是尾。就好像手上拿著一把火炬，在黑暗中畫圓圈，剛開始繞的時候，看見火炬順時鐘方式在轉，可是越轉越快，最後看到的是一個圓圓的火圈。上供諸佛菩薩

在金剛乘修法中，有上供下施的次第，我們一面持咒，觀想咒輪的同時，一面上供諸佛菩薩。此時，觀想從舌頭上，金剛杵內的語加持咒咒輪，放射出無量光芒，道道光芒上有無數美麗的天女，有的手捧鮮花、幢幡、樂器、傘蓋、珍寶、如意寶瓶等等各種殊勝的供品，遍滿三千大千世界，供養十方一切諸佛菩薩，你能觀想多少就盡量觀想。

十方諸佛菩薩因你無比虔誠的發心，感到十分歡喜，因此諸佛菩薩放出彩虹一般的加持光，從十面八方照射下來，就像天空中普降的甘霖一樣，遍灑入我們的舌頭上；又像冬天空中飄下的片片雪花溶入水中一樣，在我們的舌頭上迅速融化。我們在觀想的時候，不要去分析懷疑，佛光有沒有真正進到自己的舌頭上？或是擔心佛光會不會消失，只要一心一意，單純地依序觀想，自然就可以得到加持。

當諸佛佛光進到我們的舌頭上時，這時，我們無始以來，由口舌所造的惡業，當下會因諸佛菩薩功德力的加持，自然清凈。成就梵天妙音

人們常常用語言造業，不好的語言有如刀劍一樣，可以傷人。西藏人常講：「語言雖然不是刀，卻可以把人的心切割萬段。」很多人不覺得自己講出來的話，會傷害人；往往刺痛人的心以後，自己也會被別人報復。

如果按照以上的方式，觀修語加行咒，加上不斷的懺悔之後，可以凈化語業，過去曾經講過無數諷刺或惡口等等傷人的話語，慢慢不再出現，出口不再傷人，講出來的話很溫和柔順，讓人心生歡喜。如果嘴巴講出來的話，讓人聽起來很舒服，很歡喜，你也會得到眾人的尊敬。

（希熱蘇蘭：傷人的話，不再出現；說出的話，溫和柔順，讓人歡喜。全部清凈後，獲得梵天妙音，成就語金剛。）

如是修持，當語業完全清凈之後，最後會得到有如佛陀講法時的梵天妙音，成就佛的語金剛。佛的梵天妙音，就像是很好的樂器發出的樂音一樣地美妙，不分國藉、種族，甚至六道眾生，聽了都很喜悅。佛陀有六十種不同引導眾生的美妙語言，佛陀說法時，各種不同語言的人聽聞，都能得到相同的體悟。

語加持咒具有語言上的加持力，是我們要做的常課。如果每天念七遍以上的語加持咒，不但可以清凈很多語業，念經持咒的功德，也會增長得無量無邊。修完語加持咒以後，語業清凈了，再開始念誦儀軌，這樣會讓我們在世俗上得到人天中屬於「語」方面的福報；在究竟上，會成為佛陀梵天妙音的來源，得到共與不共的語業成就。
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