[版務處理]山西人蚩尤仇猶的後代，蚩尤是怎麼搞到苗族頭上的

古有仇猶(醜陋)國，公元前457年被晉國智伯所滅。《史記·樗里子傳》記：「智伯之伐仇猶，遺之廣車，因隨之以兵，仇猶遂亡」。今山西盂縣東北有仇猶國遺址。仇猶與蚩尤(醜陋)音近，其國或為蚩尤遺裔所建。

盂縣古名仇猶，歷史悠久，是山西最古老的縣份之一，現屬陽泉市管轄。盂縣乃春秋晉大夫盂丙之邑，故城在今陽曲縣東北大盂鎮。因縣境山巒回合，中低如盂得名。

在蚩尤部落活動過的地方留下了聚居點（後世所謂「城」）、墳冢、祀祠等遺迹的記載，追溯這些遺迹，可以看出蚩尤部落的活動地區，以現其遺裔的線索。

關於蚩尤城的記載，見於（水經注·卷十三）涿水條記：「涿水出涿鹿山，世謂之張公泉，東北流經涿鹿縣故城南……〈魏土地記〉稱，涿鹿城東南六里有蚩尤城。泉水淵而不流，霖雨並側流注阪泉」。又引〈晉太康地理記〉曰：「阪泉亦地名也。泉水東北流，與蚩尤泉會，水出蚩尤城，城無東面」。故涿鹿在今河北涿鹿縣。涿水待考。蚩尤泉在今涿鹿縣。阪泉在今北京市延慶縣。 新安縣有蚩尤屋場等。

《太平寰宇記·河東道七》客觀存在邑縣條下記：「蚩尤城在縣南一十八里……其城今摧毀」。故安邑縣治在今山西運城市安邑鎮。

關於蚩尤冢的記載，見於《皇覽·墓冢記》：「蚩尤冢，在東平壽張縣闞鄉城中，高七丈，民常十月祀之。有赤氣出如匹絳帛，民名為蚩尤旗。肩髀冢在山陽郡鉅野縣重聚，大小與闞冢等」。三國時之東平壽張縣治在今山東陽谷縣壽張鎮。山陽鉅野縣治在今山東巨野縣。

關於蚩尤祠的記載，見於《史記·封禪書》。秦始皇東巡遊，封泰山，禪梁父，禮祠齊八神。八神之中，「三曰兵主，祠蚩尤。蚩尤在東平陸監鄉，齊之西境也」。今山東東平縣即其故治。又，《漢書·地理志》東郡壽良（張[9]）縣條下記：「蚩尤祠在西北（涑）[10]上，有朐城」。漢東郡壽起兵之時，「祠黃帝蚩尤於沛庭」。秦時沛縣，治在今江蘇徐州市沛縣。沛縣東境隔微山湖與山東相望。

《逸周書·嘗麥解》中，有「命蚩尤於宇少昊」之語。這裡的「宇」釋為「邊」。於屋則檐邊為宇，於國則四垂為宇。意思是說蚩尤部落曾被安排在少昊部落的邊垂居住。當時少昊部落居地，以曲阜為中心。《左傳2定四年》杜預註：「少昊墟，曲阜也，在魯城內」。蚩尤在少昊之西垂。

《述異記·卷上》云：「太原村落間祭蚩尤神，不用牛頭」。又雲「漢武時，太原有蚩尤神晝見……其俗遂為立祠」。又載：「今冀州有樂名蚩尤戲，其民兩兩三三，頭載牛角而相抵。漢造角抵戲，蓋其遺制也」。秦漢置太原郡，屬并州，首縣晉陽，治在今山西太原市。兩漢時的冀州，地在今河北南部、山西南部及河南省黃河以北地區。

依上列籍記述，關於蚩尤的遺迹、遺俗、傳說，曆數千年之久，逮至秦漢，仍然以濃烈的色彩保存於民間。在北至河北涿鹿，西至山西太原運城，東到山東東平，南至江蘇沛縣的廣大地區，禮祠蚩尤之俗經久不衰。按「民不祀非族」的古俗，這些地區定有為數眾多的蚩尤遺裔，才能具備形成和保持這種祭祀蚩尤民俗的社會條件。這些地區在兩漢時期又是漢族政治經濟文化的腹心之地，無疑有相當多的蚩尤遺裔成為漢族成員。

蚩尤遺裔見於載籍者，有鄒氏屠氏。王嘉《拾遺記》載：「軒轅去蚩尤之凶，遷其民善者於鄒屠之地，遷惡者於有北之鄉。其先以地命族，後分為鄒氏屠氏」。鄒姓屠姓今為漢族常姓。

「有北之鄉」指北方寒冷不毛之地，見於《詩·小雅·巷伯》，也穎達疏：「北方太陰之氣寒涼而無土毛，不生草木，寒凍不可居處」。說明曾經有一部份蚩尤遺裔被遷到北方。蒙古族學者陶克濤著《氈鄉春秋——匈奴篇》，論蚩尤是匈奴在傳說時代的稱號，被黃帝北逐的葷粥當是蚩尤[11]（部落遺裔）。司馬貞《史記索隱》釋葷粥：「匈奴之別名也，唐虞以上曰山戎，亦曰熏粥，夏曰淳維，殷曰鬼方，周曰獫狁，漢曰匈奴」，《周書·帝紀第一》：「文皇帝守文氏，諱泰，字黑獺，代武川人也。其先出自炎帝神農氏，為黃帝所滅，子孫遁居朔野」。《新唐書·宰相世系表》指出：「宇文氏出自匈奴南單于之裔」。

古有仇猶國，公元前457年被晉國智伯所滅。《史記·樗里子傳》記：「智伯之伐仇猶，遺之廣車，因隨之以兵，仇猶遂亡」。今山西盂縣東北有仇猶國遺址。仇猶與蚩尤音近，其國或為蚩尤遺裔所建。

蚩尤部落遺裔之向南遷者，不見經傳.

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山西為蚩尤文化正名 蚩尤部落遺址要建旅遊勝地

本報訊 作為中華民族三大始祖之一的蚩尤，其歷史地位和歷史功績自漢晉以來逐漸為世人淡忘，再加上民間「關公戰蚩尤」等各種荒誕的民間傳說影響，他的形象幾乎成了貪虐無道、不人不鬼、十惡不赦的怪物。8月9日，蚩尤部落遺址所在地鹽湖區東郭鎮從善村彩旗飄揚、鑼鼓喧天，運城市部分領導、學者和鹽湖區近千名幹部群眾本著尊重歷史、正本清源的態度為蚩尤正名，客觀正確地評價蚩尤及其對歷史的重要貢獻。從善村在當日恢復蚩尤村名，鹽湖區委、區政府也將把蚩尤文化看作為中華民族的根祖文化之一，與關公文化、舜帝文化一樣進行大力度開發。

蚩尤是生活在5000多年前黃河中游運城一帶的一大部落首領，蚩尤部落最早運用冶銅技術製造武器和生產工具，使運城成為當時農耕文明最先進的地方。

山西蚩尤村：一個追憶失敗祖先的村莊

那一天，我正在運城市郊的鹽湖區行走，一塊碣石赫然入目：蚩尤村。

蚩尤村就是蚩尤的村落，應該說先前曾屬蚩尤的部落。在傳說史上，蚩尤是個凶蠻的形象。古書上說他人身牛蹄，四目六手，這就夠難看了，還要加上尖利的雙角，高扎的耳朵，以及耳朵邊直豎如劍的毛髮，簡直是個大妖怪。蚩尤樣子怪不說，吃的東西也怪，肚子里裝的是沙子和石頭。這怪物力大無窮，還有一幫力大無窮的弟兄，可想而知，黃帝要戰敗蚩尤多麼不容易！

然而，黃帝竟然把蚩尤打敗了，由此可以知道，我們中華兒女的先祖多麼英雄，多麼豪傑，多麼了不起！

其實，一部歷史就是一部成功史，就是一部成功者主宰寫下的傳記。當然，也就少不了給成功者塗脂抹粉，至於醜化失敗者那也是必然的。從眾多的典籍中推測，炎帝是農耕文明的開啟者、傳播者，那時候他的活動範圍多在現今的山西南部。這裡嘉禾滋生，谷實養生，民眾安居樂業，日子安樂祥和。於是，黃帝部落垂涎三尺，率眾前來搶奪這文明的果實。一場大戰爆發了，炎帝敗了，黃帝佔領了炎帝的地盤，這就是炎黃時期的融合。蚩尤是炎帝部落的下屬，他不甘於這種失敗，揮戈而起，繼續奮戰。何況，他擁有一個鹽池，絕不甘心乖乖讓出這塊寶地。因此，又是一場大戰、惡戰，戰敗者還是炎帝的下屬蚩尤。蚩尤被殺死，部落人眾受到管制，只許規規矩矩，不許亂說亂動。明顯的表現是不準再叫蚩尤部落。

叫什麼？從善。

棄惡從善，這就是對蚩尤部落的專制。善的標準是不要再對抗勝利者，否則就沒有好果子吃。

蚩尤村的父老卻不忘慷慨捐軀的先祖，時不時就亮出蚩尤的名號。多少年來，蚩尤與從善交替隱顯，填充了歷史的各個空間。

這不，大勢一好，蚩尤村的名號又亮出來了。

這名號亮得好，不止是一個名號，其實是多元文化的一縷春光。(來源：鳳凰網）

黃帝（皇帝）-----皇帝是古代生活在河南的種族，為雅利安華夏人種。

軒轅黃帝為中華民族的人文始祖。黃帝(英文：The huangdi；Yellow emperor）（前2697-前2599年）少典之子，本姓公孫，長居姬水，因改姓姬，居軒轅之丘(在今河南新鄭西北)，故號軒轅氏，出生、創業和建都於有熊(今河南新鄭)，故亦稱有熊氏，因有土德之瑞，故號黃帝。他首先統一華夏族的偉績而載入史冊。他播百穀草木，大力發展生產，創造文字，始制衣冠，建造舟車，發明指南車，定算數，制音律，創醫學等，是承前啟後中華文明的先祖。傳說中遠古時代華夏民族的共主，五帝之首。

1. 古帝名。傳說是華夏族的祖先。

少典之子，姓公孫，居軒轅之丘，故號軒轅氏。居姬水（又稱潩水，位於河南省新鄭市西南部，起源具茨山腳下。）因改姓姬。國於有熊，亦稱有熊氏。以土德王，土色黃，故曰黃帝。《易·繫辭下》：「神農氏沒，黃帝、堯、舜氏作，通其變，使民不倦。」孔穎達疏：「黃帝，有熊氏少典之子，姬姓也。」《史記·五帝本紀》：「黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅。生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明。」裴駰集解：「號有熊。」司馬貞索隱：「有土德之瑞，土色黃，故稱黃帝，猶神農火德王而稱炎帝然也。」

2. 我國古代神話中的五天帝之一。指中央之神。

《禮記·月令》：「（季夏之月）中央土，其日戊己，其帝黃帝，其神后土。」《史記·天官書》：「黃帝行德，天夭為之起。」張守節正義：「黃帝，中央含樞紐之帝。」宋高似孫《緯略》卷八：「《洛書》曰：蒼帝起，青雲扶日；赤帝起，赤雲扶日；黃帝起，黃雲扶日；白帝起，白雲扶日；黑帝起，黑雲扶日

黃帝誕辰：

黃帝的誕辰是農曆三月初三，即上巳節，是上古時人們在水邊飲宴、郊外游春的節日。中國自古有「二月二，龍抬頭；三月三，生黃帝」的說法。

誕生：西元前27世紀，河南新鄭。

最早的記載是戰國《竹書紀年》：「黃帝軒轅氏，元年帝即位，居有熊。」有熊在什麼地方？《史記·五帝本紀·解集》說：「譙周曰：『（黃帝）有熊國君，少典之子也。』皇甫謐曰：『有熊，今河南新鄭是也。』」北魏酈道元《水經注》說：「或言新鄭縣，故有熊氏之墟，黃帝之所都也。」唐杜佑《通典·州郡典七》說：「新鄭縣，漢舊縣，有溱洧二水，祝融之墟，黃帝都於有熊亦在此，本鄭國之地。」1931年版《中國古今地名大辭典》說：「有熊，黃帝之都，即今河南新鄭縣。」1986－1993年版《漢語大辭典》說：「有熊，古地名，傳說黃帝所建之都。故址在今河南省新鄭縣。」不僅歷代史書這樣記載，明代至民國年間的《大明一統志》、《大清一志》、《河南通志》、《開封府志》、《新鄭縣誌》都一致記載新鄭古為有熊。另外，如碑刻，金代劉文饒的《修德觀問道碑記》曰：「鄭，古有熊之國，黃帝所都。」明正德十二年《重修太清觀志》：「河南新鄭，古有熊氏之國也。」

以上歷代文獻、地方志和碑刻，告訴我們，從戰國的《竹書紀年》至今，一致記述新鄭古代為「有熊」。當代著名史學家李學勤在《始祖山中華聖地建設促進會成立大會上的講話》說：「常常有人問這樣一個問題：新鄭這個地方的傳說究竟有多少可信性？我說從文獻上來看，新鄭作為『有熊氏之墟』和作為『少典氏之國』這一點是沒有任何問題的。在我們國家的歷史上，經《史記》和《史記三家注》等書記載下來，應該說兩千年左右的時間裡沒有人提出任何有力的證據來懷疑這一點。」

蚩尤百科名片

蚩尤和黃帝炎帝一樣，是中華民族先祖之一。約在4600多年以前，黃帝戰勝炎帝後，在今河北涿鹿縣境內，展開了與蚩尤部落的戰爭——涿鹿之戰，蚩尤戰死，東夷、九黎等部族融入了炎黃部族，形成了今天中華民族的最早主體。河北省涿鹿縣境內現存有軒轅丘、蚩尤墳、黃帝泉（阪泉）、蚩尤三寨、蚩尤泉、八卦村、定車台、蚩尤血染山、土塔、上下七旗、橋山等遺址遺存。具體可詳閱《涿鹿縣誌》、《史記》、《水經注》等文獻史料。現代建築有「中華三祖堂」等。

【中文名稱】: 涿鹿之戰

【發生時間】: 黃帝時期（公元前26世紀）

【發生地點】: 河北省涿鹿縣

【事件介紹】：蚩尤攻打黃帝和炎帝聯盟

涿鹿之戰

涿鹿之戰，指的是距今約4600餘年前，黃帝部族聯合炎帝部族，與東夷集團中的蚩尤部族在今河北省涿縣一帶所進行的一場大戰。「戰爭」的目的，是雙方為了爭奪適於牧放和淺耕的中原地帶。它也是我國歷史上見於記載的最早的「戰爭」，對於古代華夏族由野蠻時代向文明時代的轉變產生過重大的影響。

原始社會中晚期，逐漸形成了華夏、東夷、苗蠻三大集團。其中華夏集團以黃帝、炎帝兩大部族為核心。它們分別興起於今關中平原、山西西南部和河南西部。經融合後，遂沿著黃河南北岸向今華北大平原西部地帶發展。與此同時，興起於黃河下游的今冀、魯、豫、蘇、皖交界地區的九夷部落（東夷集團的一支），也在其著名領袖蚩尤的領導下，以今山東為根據地，由東向西方向發展，開始進入華北大平原。這樣華夏集團與東夷集團之間的一場武裝衝突也就不可避免了。涿鹿之戰正是在這種歷史背景下爆發的。

據說蚩尤族善於製作兵器，其銅製兵器精良堅利，且部眾勇猛剽悍，生性善戰，擅長角牴，進入華北地區後，首先與炎帝部族發生了正面衝突。蚩尤族聯合巨人夸父部族和三苗一部，用武力擊敗了炎帝族，並進而佔據了炎帝族居住的「九隅」，即「九州」。炎帝族為了維持生存，遂向同集團的黃帝族求援。

黃帝族為了維護華夏集團的整體利益，就答應炎帝族的請求，將勢力推向東方。這樣，便同正乘勢向西北推進的蚩尤族在涿鹿地區相遭遇了。當時蚩尤族集結了所屬的81個支族（一說72族），在力量上佔據某種優勢，所以，雙方接觸後，蚩尤族便倚仗人多勢眾、武器優良等條件，主動向黃帝族發起攻擊。黃帝族則率領以熊、羆、狼、豹、雕、龍、鴞等為圖騰的氏族，迎戰蚩尤族，並讓「應龍高水」，即利用位處上流（山海經中曰靈山）的條件，在河流上築土壩蓄水（以蓄水沖了蚩尤寨），以阻擋蚩尤族的進攻。

「戰爭」爆發後，適逢濃霧和大風暴雨天氣，這很適合來自東方多雨環境的蚩尤族展開軍事行動。所以在初戰階段，適合于晴天氣環境作戰的黃帝族處境並不有利，曾經九戰而九敗（九是虛數，形容次數之多）。然而，不多久，雨季過去，天氣放晴，這就給黃帝族轉敗為勝提供了重要契機。黃帝族把握戰機，在玄女族的支援下，乘勢向蚩尤族發動反擊。其利用特殊有利的天候——狂風大作，塵沙漫天，吹號角，擊鼙鼓，乘蚩尤族部眾迷亂、震懾之際，以指南車指示方向，驅眾向蚩尤族進攻，終於一舉擊敗敵人，並在冀州之野（即冀州，今河北地區）擒殺其首領蚩尤。涿鹿之戰就這樣以黃帝族的勝利而宣告結束。戰後，黃帝族乘勝東進，一直進抵泰山附近，在那裡舉行「封泰山」儀式後方才凱旋西歸。同時「命少皞清正司馬鳥師」，即在東夷集團中選擇一位能附眾的氏族首長名叫少皞清的繼續統領九夷部眾，並強迫東夷集團同自己華夏集團互結為同盟。

涿鹿之戰的結果，有力地奠定了華夏集團據有廣大中原地區的基礎，並起到了進一步融合各氏族部落的催化作用。取得這場戰爭勝利的部族首領黃帝從此成為中華民族的共同祖先，並被逐步神化。涿鹿之戰為我們中華民族在發軔時期決定日後基本面貌的歷史性「戰爭」。

【中文名稱】: 阪泉之戰

【發生時間】: 黃帝時期（公元前26世紀）

【發生地點】: 阪泉（今河北省涿鹿縣東，—說今山西運城解池附近）

【事件介紹】阪泉之戰

阪泉之戰

黃帝治理有方，天下人公舉為新的天子，而炎帝就必須與之較量，於是誕生了有名的阪泉之戰，炎帝和黃帝部族沒兵戈相見，而是通過廟堂的論戰來判定輸贏。阪是古時一種飲水的木具，炎帝和黃帝雙方一邊都有一個土池，每一個論點誰贏了，誰就在面前木具之上放玉石雕刻，木具傾斜，木具之上的水就會流入傾斜的一方，直到誰的池水先滿，誰就為最後的贏家！為什麼炎帝和黃帝會產生這樣一種輸贏的方式呢？因為炎帝和黃帝都為一家，後分家治理不同的地域，家族的第一原則就是合族，而不是殺的你死我活，最後炎帝的小宗歸為黃帝的大宗，所以從黃帝開始，尊黃帝為人文始祖，華夏道統的象徵。而後的華夏文明其實就是在炎黃血脈之內的一種解釋，一種陳述，故不強調血脈，以人文判定！所以華夏王朝歷來就有這樣的概念就是清君側，而不是滅族的形式！採取滅族的一定是外來的夷狄，因為他們不在華夏血脈內！　

涿鹿故城在今河北省涿鹿縣南，今河北省張家口市涿鹿縣。《莊子．盜跖》:"然而黃帝不能致德﹐與蚩尤戰於涿鹿之野﹐流血百里。"成玄英疏:"涿鹿﹐地名﹐今幽州涿鹿郡是也。"清唐孫華《夏日園居雜詠》之九:"戰壘荒涼余涿鹿﹐邊關容易賣盧龍。"一說﹐山名。 縣因山得名。據《讀史方輿紀要》載：「涿鹿山，州（保安州）西南九十里，一名獨鹿山，涿水生焉，相傳黃帝破蚩尤於此。」

涿鹿縣隸屬河北省張家口市，位於河北省西北部永定河上游。地處北緯39°40′—40°39′，東經114°55′—115°31′之間，涿鹿—懷來盆地西部。北與張家口市下花園區交界，西北隔黃羊山與宣化縣相望，西南與蔚縣毗鄰，東南與北京市郊區和保定市淶水縣接壤，東北與懷來縣相鄰。東距北京市中心140公里，西距煤都大同市270公里，北距張家口市75公里。縣南北長90公里，東西寬43公里，總面積2802平方公里，總人口33萬人，轄1區、8鎮、9鄉，373個行政村。

全縣地勢南北低，中間高。以桑乾河南岸的五堡、保岱村為界，北部為河川區，中部為丘陵區，太平堡以南為山區。海拔高度平均在500—1200米之間，最高點小五台山海拔2882米，最低點桑乾河、洋河交匯處海拔460米。全縣水資源總量為7.45億立方米/年，其中地表水資源為6. 76億立方米/年，地下水資源為0.69億立方米，整體評價水資源較豐富。涿鹿屬溫帶大陸性季風氣候，四季分明，3、4、5月為春季，6、7、8月為夏季，9、10、11月份為秋季，12、1、2月為冬季。年平均氣溫9. 1℃，極端最高氣溫39.2℃，極端最低氣溫-23. 9℃。年均降水量372.7mm，日最大降水量67.8mm，年降雪月份為11月份至次年2月。年均風速為2. 5m/s,較大風速24m/s，風向頻率為靜風頻率30，西北頻率11。全縣森林覆蓋率達到了48%。

阪泉

古地名。相傳黃帝與炎帝戰於阪泉之野。其地所在﹐有三說﹕(1)在山西省陽曲縣東北﹐相傳舊名漢山。《左傳．僖公二十五年》:"遇黃帝戰於阪泉之兆。"參閱《嘉慶一統志．太原府》。(2)在今河北省涿鹿縣東南。《史記．五帝本紀》﹕"教熊羆貔貅貙虎﹐以與炎帝戰於阪泉之野。"張守節正義引《括地誌》﹕"阪泉﹐今名黃帝泉﹐在媯州懷戎縣東五十六里。出五里至涿鹿東北﹐與涿水合。又有涿鹿故城﹐在媯州東南五十里﹐本黃帝所都也。《晉太康地里志》曰﹕』涿鹿城東一里有阪泉﹐上有黃帝祠。』"(3)在今山西省運城縣南。宋沈括《夢溪筆談．辯證一》:"解州鹽澤方一百二十里。久雨﹐四山之水悉注其中﹐未嘗溢﹔大旱未嘗涸。鹵色正赤﹐在阪泉之下﹐俚俗謂之』蚩尤血』。"

據河北省《涿鹿縣誌》黃帝文化篇第538頁載：阪泉即古涿水之源，在礬山鎮西南偏北3.6公里的上七旗村內，泉涌如住，水色清澈，除村民飲用外，還可澆田。其水流出之河道，今人稱為「清水河」，即古「涿水」。

另有，黃帝城、蚩尤三寨、蚩尤泉、定車台、黃帝泉、橋山、蚩尤墳、蚩尤血染山、土塔等遺址、遺迹亦在此縣。

陽曲縣屬於山西省太原市

蚩尤部落遺裔之向南遷者，不見經傳.

----------炎帝蚩尤就是古代3000年前生活在陰山南的黃土高原的人，不要搞到苗族人頭上。

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