《地藏經》是一部什麼樣的經典呢？
從《地藏經》的五重玄義來看：釋名，是以「人法」為名。「地藏」為人名 ，「本願」（或「本行」、「本誓力」，義同）為法。辨體，以實相為體，故知 此為大乘經典也。明宗，以明因果為宗，以願力度生為宗，故全經廣述因果，知 苦樂之因果，故有大願度生之舉也。顯用，以改過遷善，進而斷惑證真為用。故 知此經亦「三根普被，利鈍全收」之圓頓經典也。教相，以會權歸實為其教相。 教相者，分「化法」：藏、通、別、圓，及「化儀」：頓、漸、秘密、不定也。 依前「顯用」之分析，吾意以為此經乃至圓至頓，兼顧「藏、通、別」及「漸、 秘密、不定」也。何以故？以此經「三根普被，利鈍全收」，復以念佛法門接引 上上根之利根眾生也。上上之根，聞之頓開佛慧，速成佛道；下下之根，聞之漸 種善根，終成佛道也。總之，《地藏經》是一部不可思議的大乘圓頓法門之經也。《地藏經》全經大綱如下：《地藏經》分三卷，共十三品。每幾品合成一大段，每一大段都各有深義。第一大段是：「忉利天宮神通品第一」及「分身集會品第二」這二品，說明地藏 菩薩是下化眾生的人天幽冥教主。為什麼呢？因為大士分身無量：上至天宮、中 至人道、下至地獄，以孝道行化，以因果勸世，令一切眾生離三惡道得生人天也 。第二大段是：「觀眾生業緣品第三」、「閻浮眾生業感品第四」及「地獄名號 品第五」這三品，說明地藏菩薩所教化的對象。這對象便是那些不孝雙親、不敬 三寶、造業受苦的眾生。同時，也是說明一切眾生輪轉六道的根本原因是由於無 明妄想導致身、口、意三業所致。第三大段是：「如來讚歎品第六」、「利益存 亡品第七」、「閻羅王眾讚歎品第八」這三品，說明以什麼因緣可以度化眾生離 苦趣、升人天，亦就是燒香供養、誦經禮拜、造幡造像、布施塔廟等功德也。第四大段是：「稱佛名號品第九」、「校量布施功德緣品第十」、「地神護法品第 十一」、「見聞利益品第十二」及「囑累人天品第十三」這五品，暢說一切諸佛 的本懷──令一切眾生盡皆成佛之正因。此正因便是念佛法門。一切眾生唯依念 佛得度生死。而助因便是布施，財、法、無畏之三施也。以此正、助二因，可令 一切眾生返妄歸真，返染成凈，終至成佛也。閱讀《地藏經》如能把握此全經之脈絡，則全經之大旨自可瞭然於胸矣。
地藏菩薩本願經唐于闐(tián)國 三藏沙門 實叉難陀 譯
香贊爐香乍熱。法界蒙熏。諸佛海會悉遙聞。隨處結祥雲。誠意方殷。諸佛現全身。南無香雲蓋菩薩摩訶薩(三稱)覺林菩薩偈華嚴第四會，夜摩天宮，無量菩薩來集，說偈贊佛。爾時覺林菩薩，承佛威力，遍觀十方，而說頌言，譬如工畫師，分布諸彩色，虛妄取異相，大種無差別。大種中無色，色中無大種，亦不離大種，而有色可得。心中無彩畫，彩畫中無心，然不離於心，有彩畫可得。彼心恆不住，無量難思議。示現一切色，各各不相知。譬如工畫師，不能知自心，而由心故畫，諸法性如是。心如工畫師，能畫諸世間。五蘊悉從生，無法而不造。如心佛亦爾，如佛眾生然。應知佛與心，體性皆無盡。若人知心行，普造諸世間。是人則見佛，了佛真實性。心不住於身，身亦不住心。而能作佛事，自在未曾有。若人慾了知，三世一切佛。應觀法界性，一切唯心造。(昔人有雲，一偈之功，能破地獄，何況此全一章偈耶，願思此言，勉共傳頌，)南無地藏王菩薩(三稱)贊稽首本然凈心地 無盡佛藏大慈尊南方世界涌香雲 香雨花雲及花雨寶雨寶雲無數種 為祥為瑞遍莊嚴天人問佛是何因 佛言地藏菩薩至三世如來同讚歎 十方菩薩共歸依我今宿植善因緣 稱揚地藏真功德慈因積善，誓救眾生。手中金錫，振開地獄之門。掌上明珠，光攝大千世界。智慧音里，吉祥雲中。為閻浮提苦眾生，作大證明功德主。大悲大願，大聖大慈。本尊地藏菩薩摩訶薩。南無本師釋迦牟尼佛（三稱）開經偈無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇我今見聞得受持願解如來真實義
地藏菩薩本願經 讀誦 高清版地藏菩薩本願經卷上忉利天宮神通品第一如是我聞。一時佛在忉(dāo)利天，為母說法。爾時十方無量世界，不可說不可說一切諸佛，及大菩薩摩訶薩，皆來集會。讚歎釋迦牟尼佛。能於五濁惡世，現不可思議大智慧神通之力，調伏剛強眾生，知苦樂(yào)法。各遣侍者，問訊世尊。是時如來含笑，放百千萬億大光明雲。所謂大圓滿光明雲。大慈悲光明雲。大智慧光明雲。大般若光明雲。大三昧光明雲。大吉祥光明雲。大福德光明雲。大功德光明雲。大歸依光明雲。大讚嘆光明雲。放如是等不可說光明雲已。又出種種微妙之音。所謂檀波羅密音。屍波羅密音。羼(chàn)提波羅密音。毗離耶波羅密音。禪波羅密音。般(bō)若(rě)波羅密音。慈悲音。喜舍音。解脫音。無漏音。智慧音。大智慧音。獅子吼音。大獅子吼音。雲雷音。大雲雷音。出如是等不可說不可說音已。娑婆世界，及他方國土，有無量億天龍鬼神，亦集到忉利天宮。所謂四天王天。忉利天。須焰摩天。兜率陀天。化樂天。他化自在天。梵眾天。梵輔天。大梵天。少光天。無量光天。光音天。少凈天。無量凈天。遍凈天。福生天。福愛天。廣果天。無想天。無煩天。無熱天。善見天善現天。色究竟天。摩醯(xī)首羅天。乃至非想非非想處天。一切天，龍眾，鬼神等眾，悉來集會。復有他方國土，及娑婆世界。海神。江神。河神。樹神。山神。地神。川澤神。苗稼神。晝神。夜神。空神。天神。飲食神。草木神。如是等神，皆來集會。復有他方國土，及娑婆世界，諸大鬼王。所謂惡目鬼王。啖血鬼王。啖精氣鬼王。啖胎卵鬼王。行病鬼王。攝毒鬼王。慈心鬼王。福利鬼王。大愛敬鬼王。如是等鬼王，皆來集會。爾時釋迦牟尼佛，告文殊師利法王子菩薩摩訶薩。汝觀是一切諸佛菩薩，及天龍鬼神。此世界，他世界。此國土，他國土。如是今來集會，到忉利天者。汝知數不。文殊師利白佛言。世尊。若以我神力，千劫測度，不能得知。
佛告文殊師利。吾以佛眼觀故，猶不盡數。此皆是地藏菩薩，久遠劫來。已度，當度，未度。已成就，當成就，未成就。文殊師利白佛言。世尊。我已過去久修善根，證無礙智。聞佛所言，即當信受。小果聲聞，天龍八部，及未來世諸眾生等。雖聞如來誠實之語，必懷疑惑。設使頂受，未免興謗。唯願世尊，廣說地藏菩薩摩訶薩，因地作何行，立何願，而能成就不思議事。佛告文殊師利。譬如三千大千世界，所有草木叢林，稻麻竹葦，山石微塵，一物一數，作一恆河。一恆河沙，一沙一界，一界之內，一塵一劫。一劫之內，所積塵數，盡充為劫。地藏菩薩證十地果位以來，千倍多於上喻。何況地藏菩薩，在聲聞辟支佛地。文殊師利。此菩薩威神誓願，不可思議。若未來世，有善男子善女人，聞是菩薩名字。或讚歎，或瞻禮。或稱名，或供養。乃至彩畫刻鏤塑漆形像。是人當得百返生於三十三天，永不墮惡道。文殊師利。是地藏菩薩摩訶薩，於過去久遠，不可說不可說劫前，身為大長者子。時世有佛，號曰獅子奮迅具足萬行如來。時長者子，見佛相好，千福莊嚴。因問彼佛，作何行願，而得此相。時獅子奮迅具足萬行如來，告長者子。欲證此身，當須久遠度脫一切受苦眾生。文殊師利。時長者子，因發願言。我今盡未來際不可計劫。為是罪苦六道眾生，廣設方便，盡令解脫。而我自身，方成佛道。以是於彼佛前，立斯大願。於今百千萬億那(nuó)由他不可說劫，尚為菩薩。又於過去不可思議阿僧衹劫，時世有佛，號曰覺華定自在王如來。彼佛壽命，四百千萬億阿僧衹劫。像法之中。有一婆羅門女。宿福深厚，眾所欽敬。行住坐卧，諸天衛護。其母信邪，常輕三寶。是時聖女，廣設方便，勸誘其母，令生正見。而此女母，未全生信。不久命終，魂神墮在無間地獄。時婆羅門女，知母在世，不信因果。計當隨業，必生惡趣。遂賣家宅，廣求香華，及諸供具。於先佛塔寺，大興供養。見覺華定自在王如來，其形像在一寺中。塑畫威容，端嚴畢備。時婆羅門女，瞻禮尊容，倍生敬仰。私自念言。佛名大覺，具一切智。若在世時。我母死後，儻來問佛，必知處所。時婆羅門女，垂泣良久，瞻戀如來。忽聞空中聲曰。泣者聖女，勿至悲哀。我今示汝母之去處。婆羅門女，合掌向空，而白空曰。是何神德，寬我憂慮。我自失母以來，晝夜憶戀，無處可問，知母生界。時空中有聲，再報女曰。我是汝所瞻禮者，過去覺華定自在王如來。見汝憶母，倍於常情眾生之分，故來告示。婆羅門女，聞此聲已。舉身自撲，支節皆損。左右扶侍，良久方蘇，而白空曰。願佛慈愍，速說我母生界。我今身心將死不久。時覺華定自在王如來，告聖女曰。汝供養畢。但早返舍。端坐思惟吾之名號。即當知母所生去處。時婆羅門女，尋禮佛已，即歸其舍。以憶母故，端坐念覺華定自在王如來，經一日一夜。忽見自身，到一海邊。其水涌沸，多諸惡獸。盡復鐵身，飛走海上。東西馳逐。見諸男子女人，百千萬數，出沒海中。被諸惡獸，爭取食啖。又見夜叉，其形各異。或多手，多眼，多足，多頭，口牙外出，利刃如劍。驅諸罪人，使近惡獸。復自搏攫(jué)頭足相就。其形萬類，不敢久視。時婆羅門女，以念佛力故，自然無懼。有一鬼王，名曰無毒。稽(qǐ)首來迎，白聖女曰。善哉菩薩，何緣來此。時婆羅門女，問鬼王曰。此是何處。無毒答曰，此是大鐵圍山，西面第一重海。聖女問曰。我聞鐵圍之內，地獄在中。是事實不。無毒答曰。實有地獄。聖女問曰。我今云何得到獄所。無毒答曰。若非威神，即須業力。非此二事，終不能到。聖女又問，此水何緣，而乃涌沸，多諸罪人，及以惡獸。無毒答曰。此是閻浮提造惡眾生，新死之者。經四十九日後，無人繼嗣，為作功德，救拔苦難。生時又無善因。當據本業，所感地獄，自然先渡此海。海東十萬由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之東。又有一海，其苦復倍。三業惡因之所招感，共號業海，其處是也。聖女又問鬼王無毒曰。地獄何在。無毒答曰。三海之內，是大地獄。其數百千，各各差別。所為大者，具有十八。次有五百，苦毒無量。次有千百，亦無量苦。聖女又問大鬼王曰。我母死來未久。不知魂神當至何趣。鬼王問聖女曰。菩薩之母，在生習何行業。聖女答曰。我母邪見，譏毀三寶。設或暫信，旋又不敬，死雖日淺。未知生處。無毒問曰。菩薩之母，姓氏何等。聖女答曰。我父我母，俱婆羅門種。父號屍羅善現。母號悅帝利。無毒合掌啟菩薩曰。願聖者卻返本處，無至憂憶悲戀。悅帝利罪女，生天以來，經今三日。雲承孝順之子。為母設供修福，布施覺華定自在王如來塔寺。非唯菩薩之母，得脫地獄。應是無間罪人，此日悉得受樂，俱同生訖。鬼王言畢，合掌而退。婆羅門女，尋如夢歸。悟此事已，便於覺華定自在王如來塔像之前，立弘誓願，願我盡未來劫，應有罪苦眾生，廣設方便，使令解脫。佛告文殊師利。時鬼王無毒者，當今財首菩薩是。婆羅門女者，即地藏菩薩是。分身集會品第二爾時百千萬億不可思不可議不可量不可說無量阿僧衹(qǐ)世界，所有地獄處，分身地藏菩薩，俱來集在忉利天宮。以如來神力故，各以方面，與諸得解脫從業道出者，亦各有千萬億那(nuó)由他數。共持香華，來供養佛。彼諸同來等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。是諸眾等，久遠劫來，流浪生死，六道受苦，暫無休息。以地藏菩薩，廣大慈悲，深誓願故，各獲果證。既至忉利，心懷踴躍。瞻仰如來，目不暫舍。爾時世尊，舒金色臂，摩百千萬億不可思不可議不可量不可說無量阿僧衹世界，諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言。吾於五濁惡世，教化如是剛強眾生，令心調伏，舍邪歸正。十有一二，尚惡習在。吾亦分身千百億，廣設方便。或有利根，聞即信受。或有善果，勤勸成就。或有暗鈍，久化方歸。或有業重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。或現男子身。或現女人身。或現天龍身。或現神鬼身。或現山林川原，河池泉井，利及於人，悉皆度脫。或現天帝身。或現梵王身。或現轉輪王身。或現居士身。或現國王身。或現宰輔身。或現官屬身。或現比丘，比丘尼，優婆塞(sè)，優婆夷身。乃至聲聞，羅漢，辟支佛，菩薩等身，而以化度。非但佛身，獨現其前。汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者，隨業報應。若墮惡趣，受大苦時。汝當憶念吾在忉利天宮，殷勤付囑，令娑婆世界，至彌勒出世以來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。爾時諸世界分身地藏菩薩，共復一形。涕淚哀戀，白其佛言。我從久遠劫來，蒙佛接引。使獲不可思議神力，具大智慧。我所分身，遍滿百千萬億恆河沙世界。每一世界，化百千萬億身。每一身，度百千萬億人。令歸敬三寶，永離生死，至涅槃樂。但於佛法中，所為善事，一毛一渧(dī)一沙一塵，或毫髮許，我漸度脫，使獲大利。唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。如是三白佛言。唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。爾時佛贊地藏菩薩言。善哉善哉。吾助汝喜。汝能成就久遠劫來，發弘誓願，廣度將畢，即證菩提。觀眾生業緣品第三爾時佛母摩耶夫人，恭敬合掌，問地藏菩薩言。聖者。閻浮眾生，造業差別，所受報應，其事云何。地藏答言。千萬世界，乃及國土。或有地獄，或無地獄。或有女人，或無女人。或有佛法，或無佛法。乃至聲聞，辟支佛，亦復如是。非但地獄罪報一等。摩耶夫人，重白菩薩。且願聞於閻浮罪報，所感惡趣。地藏答言。聖母。唯願聽受。我粗說之。佛母白言。願聖者說。爾時地藏菩薩白聖母言。南閻浮提，罪報名號如是。若有眾生，不孝父母，或至殺害，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，出佛身血，毀謗三寶，不敬尊經，亦當墮於無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，侵損常住，玷(diàn)污僧尼，或伽藍內，恣行淫慾，或殺，或害，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，偽作沙門，心非沙門，破用常住，欺誑(kuáng)白衣，違背戒律，種種造惡，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，偷竊常住財物穀米飲食衣服，乃至一物不與取者，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。地藏白言。聖母。若有眾生，作如是罪。當墮五無間地獄，求暫停苦，一念不得。摩耶夫人，重白地藏菩薩言。云何名為無間地獄。地藏白言。聖母。諸有地獄。在大鐵圍山之內。其大地獄，有一十八所。次有五百，名號各別。次有千百，名字亦別。無間獄者，其獄城周匝(zā)八萬餘里。其城純鐵，高一萬里。城上火聚，少有空缺，其獄城中，諸獄相連，名號各別。獨有一獄，名曰無間。其獄周匝萬八千里。獄牆高一千里，悉是鐵為。上火徹下。下火徹上。鐵蛇鐵狗，吐火馳逐，獄牆之上，東西而走。獄中有床，遍滿萬里。一人受罪，自見其身，遍卧滿床。千萬人受罪，亦各自見身滿床上。眾業所感，獲報如是。又諸罪人，備受眾苦。千百夜叉，及以惡鬼，口牙如劍，眼如電光，手復銅爪，拖拽罪人。復有夜叉，執大鐵戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背，拋空翻接，或置床上。復有鐵鷹啖罪人目。復有鐵蛇，繳罪人頸。百肢節內，悉下長釘。拔舌耕犁。抽腸剉(cuò)斬。烊(yáng)銅灌口。熱鐵纏身。萬死千生。業感如是。動經億劫，求出無期。此界壞時，寄生他界。他界次壞，轉寄他方。他方壞時，輾轉相寄。此界成後，還復而來。無間罪報，其事如是。又五事業感，故稱無間。何等為五。一者，日夜受罪，以至劫數，無時間絕，故稱無間。二者，一人亦滿，多人亦滿，故稱無間。三者，罪器叉棒，鷹蛇狼犬，碓(duì)磨鋸鑿，剉斫(zhuó)鑊(huò)湯，鐵網鐵繩，鐵驢鐵馬，生革絡首，熱鐵澆身，飢吞鐵丸，渴飲鐵汁，從年竟劫，數那由他，苦楚相連，更無間斷，故稱無間。四者，不問男子女人，羌(qiāng)胡夷狄(dí)，老幼貴賤，或龍，或神，或天，或鬼，罪行業感，悉同受之，故稱無間。五者，若墮此獄，從初入時，至百千劫，一日一夜，萬死萬生，求一念間，暫住不得，除非業盡，方得受生，以此連綿，故稱無間。地藏菩薩，白聖母言。無間地獄，粗說如是。若廣說地獄罪器等名，及諸苦事，一劫之中，求說不盡。摩耶夫人聞已，愁憂合掌，頂禮而退。閻浮眾生業感品第四爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言。世尊。我承佛如來威神力故。遍百千萬億世界，分是身形，救拔一切業報眾生。若非如來大慈力故，即不能作如是變化。我今又蒙佛付囑，至阿逸多成佛以來，六道眾生，遣令度脫。唯然世尊。願不有慮。爾時佛告地藏菩薩。一切眾生未解脫者，性識無定。惡習結業。善習結果。為善為惡，逐境而生。輪轉五道，暫無休息。動經塵劫。迷惑障難。如魚游網，將是長流。脫入暫出，又復遭網。以是等輩，吾當憂念。汝既畢是往願，累劫重誓，廣度罪輩。吾復何慮。說是語時。會中有一菩薩摩訶薩，名定自在王。白佛言。世尊。地藏菩薩，累劫以來，各發何願。今蒙世尊，殷勤讚歎。唯願世尊，略而說之。爾時世尊，告定自在王菩薩。諦聽諦聽。善思念之。吾當為汝分別解說。乃往過去無量阿僧衹那由他不可說劫。爾時有佛，號一切智成就如來，應供，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛，世尊。其佛壽命六萬劫。未出家時，為小國王，與一鄰國王為友。同行十善，饒益眾生。其鄰國內，所有人民，多造眾惡。二王議計，廣設方便。一王發願，早成佛道，當度是輩，令使無餘。一王發願，若不先度罪苦，令是安樂，得至菩提，我終未願成佛。
佛告定自在王菩薩。一王發願早成佛者，即一切智成就如來是。一王發願永度罪苦眾生，未願成佛者，即地藏菩薩是。復於過去無量阿僧衹劫。有佛出世，名清凈蓮華目如來。其佛壽命四十劫。像法之中，有一羅漢，福度眾生。因次教化，遇一女人，字曰光目，設食供養。羅漢問之，欲願何等。光目答言。我以母亡之日，資福救拔。未知我母，生處何趣。羅漢愍之，為入定觀。見光目女母，墮在惡趣，受極大苦。羅漢問光目言。汝母在生，做何行業。今在惡趣，受極大苦。光目答言。我母所習，唯好食啖魚鱉之屬。所食魚鱉，多食其子。或炒或煮，恣情食啖。計其命數，千萬復倍。尊者慈愍，如何哀救。羅漢愍之，為作方便。勸光目言。汝可志誠，念清凈蓮華目如來。兼塑畫形像。存亡獲報。光目聞已。即舍所愛，尋畫佛像，而供養之。復恭敬心，悲泣瞻禮。忽於夜後，夢見佛身，金色晃耀，如須彌山。放大光明，而告光目。汝母不久，當生汝家。才覺饑寒，即當言說。其後家內，婢生一子。未滿三日，而乃言說。稽首悲泣，告於光目。生死業緣，果報自受。吾是汝母，久處暗冥。自別汝來，累墮大地獄。蒙汝福力，方得受生，為下賤人。又復短命，壽年十三，更落惡道。汝有何計，令吾脫免。光目聞說，知母無疑。哽咽悲啼，而白婢子。既是我母，合知本罪，作何行業，墮於惡道。婢子答言。以殺害毀罵二業受報。若非蒙福，救拔吾難。以是業故，未合解脫。光目問言。地獄罪報，其事云何。婢子答言，罪苦之事，不忍稱說。百千歲中，卒白難竟。光目聞已。啼淚號泣，而白空界。願我之母，永脫地獄。畢十三歲，更無重罪，及歷惡道。十方諸佛，慈哀愍我。聽我為母所發廣大誓願。若得我母，永離三途，及斯下賤，乃至女人之身，永劫不受者。願我自今日後，對清凈蓮華目如來像前，卻後百千萬億劫中，應有世界，所有地獄，及三惡道。諸罪苦眾生。誓願救拔，令離地獄惡趣，畜生餓鬼等。如是罪報等人，盡成佛竟。我然後方成正覺。發誓願已。具聞清凈蓮華目如來而告之曰。光目。汝大慈愍，善能為母發如是大願。吾觀汝母，十三歲畢，舍此報已，生為梵志，壽年百歲。過是報後，當生無憂國土，壽命不可計劫。後成佛果，廣度人天，數如恆河沙。佛告定自在王。爾時羅漢，福度光目者，即無盡意菩薩是。光目母者，即解脫菩薩是。光目女者，即地藏菩薩是。過去久遠劫中，如是慈愍，發恆河沙願，廣度眾生。未來世中，若有男子女人，不行善者，行惡者，乃至不信因果者，邪淫妄語者，兩舌惡口者，毀謗大乘者，如是諸業眾生，必墮惡趣。若遇善知識，勸令一彈指間，歸依地藏菩薩。是諸眾生，即得解脫三惡道報。若能志心歸敬，及瞻禮讚嘆，香華衣服，種種珍寶，或復飲食，如是奉事者。未來百千萬億劫中，常在諸天，受勝妙樂。若天福盡，下生人間，猶百千劫，常為帝王，能憶宿命因果本末。定自在王。如是地藏菩薩，有如此不可思議大威神力，廣利眾生。汝等諸菩薩當記是經，廣宣流布。定自在王白佛言。世尊。願不有慮。我等千萬億菩薩摩訶薩，必能承佛威神，廣演是經，於閻浮提，利益眾生。定自在王菩薩白世尊已，合掌恭敬，作禮而退。爾時四方天王。俱從座起，合掌恭敬，白佛言。世尊。地藏菩薩，於久遠劫來，發如是大願。云何至今，猶度未絕，更發廣大誓言。唯願世尊，為我等說。佛告四天王。善哉善哉。吾今為汝。及未來現在天人眾等，廣利益故。說地藏菩薩，於娑婆世界，閻浮提內，生死道中，慈哀救拔，度脫一切罪苦眾生方便之事。四天王言。唯然，世尊。願樂欲聞。佛告四天王。地藏菩薩，久遠劫來，迄至於今，度脫眾生，猶未畢願。慈愍此世罪苦眾生。復觀未來無量劫中，因蔓不斷。以是之故，又發重願。如是菩薩，於娑婆世界，閻浮提中，百千萬億方便，而為教化。四天王。地藏菩薩，若遇殺生者，說宿殃短命報。若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。若遇邪淫者，說雀鴿鴛鴦報。若遇惡口者，說眷屬斗諍(zhèng)報。若遇毀謗者，說無舌瘡口報。若遇嗔(chēn)恚(huì)者，說醜陋癃(lóng)殘報。若遇慳(qiān)吝者，說所求違願報。若遇飲食無度者，說饑渴咽病報。若遇畋(tián)獵恣情者，說驚狂喪命報。若遇悖(bèi)逆父母者，說天地災殺報。若遇燒山林木者，說狂迷取死報。若遇前後父母惡毒者，說返生鞭撻(tà)現受報。若遇網捕生雛者，說骨肉分離報。若遇毀謗三寶者，說盲聾瘖(yīn)瘂(yǎ)報。若遇輕法慢教者，說永處惡道報。若遇破用常住者，說億劫輪迴地獄報。若遇污梵誣僧者，說永在畜生報。若遇湯火斬斫傷生者，說輪迴遞償報。若遇破戒犯齋者，說禽獸飢餓報。若遇非理毀用者，說所求闕(quē)絕報。若遇吾我貢高者，說卑(bēi)使下賤報。若遇兩舌斗亂者，說無舌百舌報。若遇邪見者，說邊地受生報。如是等閻浮提眾生，身口意業，惡習結果，百千報應，今粗略說。如是等閻浮提眾生，業感差別，地藏菩薩，百千方便，而教化之。是諸眾生，先受如是等報，後墮地獄，動經劫數，無有出期。是故汝等，護人護國，無令是諸眾業，迷惑眾生。四天王聞已，涕淚悲嘆，合掌而退。地藏菩薩本願經卷上贊如來慈愍 轉大法輪 婆羅門女救慈親 覺華度迷津 摩耶夫人 請問地藏因南無地藏王菩薩摩訶薩(三稱)香贊心燃五分。普遍十方。香嚴童子悟真常。鼻觀實難量。瑞靄祥光。堪獻法中王。南無香雲蓋菩薩摩訶薩(三稱)地藏菩薩本願經卷中地獄名號品第五爾時普賢菩薩摩訶薩，白地藏菩薩言。仁者。願為天龍四眾，及未來現在一切眾生，說娑婆世界，及閻浮提，罪苦眾生，所受報處，地獄名號，及惡報等事。使未來世末法眾生，知是果報。地藏答言。仁者。我今承佛威神，及大士之力。略說地獄名號，及罪報惡報之事。仁者。閻浮提東方有山，號曰鐵圍。其山黑邃(suì)，無日月光。有大地獄，號極無間。又有地獄，名大阿鼻。復有地獄，名曰四角。復有地獄，名曰飛刀。復有地獄，名曰火箭。復有地獄，名曰夾山。復有地獄，名曰通槍。復有地獄，名曰鐵車。復有地獄，名曰鐵床。復有地獄，名曰鐵牛。復有地獄，名曰鐵衣。復有地獄，名曰千刃。復有地獄，名曰鐵驢。復有地獄，名曰烊銅。復有地獄，名曰抱柱。復有地獄，名曰流火。復有地獄，名曰耕舌。復有地獄，名曰剉首。復有地獄，名曰燒腳。復有地獄，名曰啖眼。復有地獄，名曰鐵丸。復有地獄，名曰諍論。復有地獄，名曰鐵鈇(fū)。復有地獄，名曰多嗔。地藏白言。仁者。鐵圍之內。有如是等地獄，其數無限。更有叫喚地獄。拔舌地獄。糞尿地獄。銅鎖地獄。火象地獄。火狗地獄。火馬地獄。火牛地獄。火山地獄。火石地獄。火床地獄。火梁地獄。火鷹地獄。鋸牙地獄。剝皮地獄。飲血地獄。燒手地獄。燒腳地獄。倒刺地獄。火屋地獄。鐵屋地獄。火狼地獄。如是等地獄，其中各各復有諸小地獄。或一，或二，或三，或四，乃至百千。其中名號。各各不同。地藏菩薩告普賢菩薩言。仁者。此者皆是南閻浮提，行惡眾生，業感如是。業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道。是故眾生。莫輕小惡，以為無罪。死後有報，纖毫受之。父子至親，歧(qí)路各別。縱然相逢，無肯代受。我今承佛威力，略說地獄罪報之事。唯願仁者，暫聽是言。普賢答言。吾已久知，三惡道報。望仁者說。令後世末法，一切惡行眾生。聞仁者說，使令歸佛。地藏白言。仁者。地獄罪報，其事如是。或有地獄，取罪人舌，使牛耕之。或有地獄，取罪人心，夜叉食之。或有地獄，鑊湯盛沸，煮罪人身。或有地獄，赤燒銅柱，使罪人抱。或有地獄，使諸火燒，趁及罪人。或有地獄，一向寒冰。或有地獄，無限糞尿。或有地獄，純飛蒺(jí)藜(lí)。或有地獄，多攢(cuán)火槍。或有地獄，唯撞胸背。或有地獄，但燒手足。或有地獄，盤繳鐵蛇。或有地獄，驅逐鐵狗。或有地獄，盡駕鐵騾。仁者，如是等報，各各獄中。有百千種業道之器，無非是銅是鐵，是石是火。此四種物，眾業行感。若廣說地獄罪報等事。一一獄中，更有百千種苦楚。何況多獄。我今承佛威神，及仁者問，略說如是。若廣解說，窮劫不盡。
如來讚歎品第六爾時世尊，舉身放大光明，遍照百千萬億恆河沙等諸佛世界。出大音聲，普告諸佛世界，一切諸菩薩摩訶薩，及天龍鬼神人非人等。聽吾今日稱揚讚歎地藏菩薩摩訶薩，於十方世界，現大不可思議威神慈悲之力，救護一切罪苦之事。吾滅度後，汝等諸菩薩大士，及天龍鬼神等，廣作方便，衛護是經。令一切眾生，證涅槃樂。說是語已。會中有一菩薩，名曰普廣。合掌恭敬而白佛言。今見世尊，讚歎地藏菩薩，有如是不可思議大威神德。唯願世尊，為未來世末法眾生，宣說地藏菩薩，利益人天因果等事。使諸天龍八部，及未來世眾生，頂受佛語。爾時世尊，告普廣菩薩，及四眾等。諦(dì)聽諦聽。吾當為汝，略說地藏菩薩，利益人天福德之事。普廣白言。唯然，世尊。願樂欲聞。佛告普廣菩薩。未來世中，若有善男子善女人，聞是地藏菩薩摩訶薩名者，或合掌者，讚歎者，作禮者，戀慕者，是人超越三十劫罪。普廣。若有善男子善女人，或彩畫形像，或土石膠漆，金銀銅鐵，作此菩薩，一瞻一禮者。是人百返生於三十三天，永不墮於惡道。假如天福盡故，下生人間，猶為國王，不失大利。若有女人，厭女人身。盡心供養地藏菩薩畫像，及土石膠漆銅鐵等像。如是日日不退。常以華香飲食，衣服繒彩，幢(zhuàng)幡(fān)錢寶，物等供養。是善女人，盡此一報女身。百千萬劫，更不生有女人世界。何況復受。除非慈願力故，要受女身，度脫眾生。承斯供養地藏力故，及功德力，百千萬劫，不受女身。複次普廣。若有女人，厭是醜陋，多疾病者。但於地藏像前，志心瞻禮。食頃之間，是人千萬劫中。所受生身，相貌圓滿。是醜陋女人，如不厭女身。即百千萬億生中，常為王女，乃及王妃，宰輔大姓，大長者女。端正受生，諸相圓滿。由志心故，瞻禮地藏菩薩，獲福如是。複次普廣。若有善男子善女人，能對菩薩像前，作諸伎(jì)樂。及歌詠讚歎，香華供養。乃至勸於一人多人。如是等輩。現在世中，及未來世，常得百千鬼神，日夜衛護。不令惡事，輒(zhé)聞其耳。何況親受諸橫(hèng)。複次普廣，未來世中。若有惡人，及惡神惡鬼。見有善男子善女人，歸敬供養，讚歎瞻禮，地藏菩薩形像。或妄生譏毀，謗無功德，及利益事。或露齒笑，或背面非，或勸人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生譏毀者。如是之人，賢劫千佛滅度，譏毀之報。尚在阿鼻地獄，受極重罪。過是劫已，方受餓鬼。又經千劫，復受畜生。又經千劫，方得人身。縱受人身，貧窮下賤，諸根不具。多被惡業，來結其心。不久之間，復墮惡道。是故普廣，譏毀他人供養，尚獲此報，何況別生惡見毀滅。複次普廣。若未來世，有男子女人。久處床枕，求生求死，了不可得。或夜夢惡鬼，乃及家親。或游險道。或多魘(yǎn)寐(mèi)。共鬼神遊。日月歲深，轉復尪(wāng)瘵(zhài)。眠中叫苦，慘凄不樂者。此皆是業道論對，未定輕重。或難捨壽。或不得愈。男女俗眼，不辨是事。但當對諸佛菩薩像前，高聲轉讀此經一遍。或取病人可愛之物。或衣服寶貝，莊園舍宅。對病人前，高聲唱言。我某甲等。為是病人，對經像前，舍諸等物。或供養經像。或造佛菩薩形像。或造塔寺。或燃油燈。或施常住。如是三白病人，遣令聞知。假令諸識分散，至氣盡者，乃至一日二日三日四日至七日以來。但高聲白，高聲讀經。是人命終之後，宿殃重罪，至於五無間罪，永得解脫。所受生處，常知宿命。何況善男子善女人，自書此經，或教人書。或自塑畫菩薩形像，乃至教人塑畫。所受果報，必獲大利。是故普廣。若見有人讀誦是經，乃至一念讚歎是經，或恭敬者。汝須百千方便，勸是等人，勤心莫退。能得未來現在千萬億不可思議功德。複次普廣。若未來世，諸眾生等。或夢或寐，見諸鬼神，乃及諸形。或悲或啼，或愁或嘆，或恐或怖，此皆是一生，十生，百生，千生，過去父母，男女弟妹，夫妻眷屬，在於惡趣，未得出離，無處希望福力救拔。當告宿世骨肉，使作方便，願離惡道。普廣。汝以神力，遣是眷屬，令對諸佛菩薩像前，志心自讀此經。或請人讀。其數三遍，或七遍。如是惡道眷屬，經聲畢是遍數，當得解脫。乃至夢寐之中，永不復見。複次普廣。若未來世，有諸下賤等人，或奴或婢，乃至諸不自由之人。覺知宿業，要懺悔者。志心瞻禮，地藏菩薩形像。乃至一七日中，念菩薩名，可滿萬遍。如是等人，盡此報後，千萬生中，常生尊貴。更不經三惡道苦。複次普廣。若未來世中。閻浮提內，剎利婆羅門，長者居士，一切人等，及異姓種族，有新產者，或男或女，七日之中，早與讀誦此不思議經典。更為念菩薩名，可滿萬遍。是新生子，或男或女，宿有殃報，便得解脫。安樂易養，壽命增長。若是承福生者，轉增安樂，及與壽命。複次普廣。若未來世眾生，於月一日，八日，十四日，十五日，十八日，二十三，二十四，二十八，二十九日，乃至三十日。是諸日等，諸罪結集，定其輕重。南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪。何況恣情殺害，竊盜邪淫妄語，百千罪狀。能於是十齋日，對佛菩薩，諸賢聖像前，讀是經一遍。東西南北，百由旬內，無諸災難。當此居家，若長若幼，現在未來，百千歲中，永離惡趣。能於十齋日，每轉一遍。現世令此居家，無諸橫病，衣食豐溢。是故普廣。當知地藏菩薩，有如是等，不可說，百千萬億，大威神力，利益之事。閻浮眾生，於此大士，有大因緣。是諸眾生，聞菩薩名，見菩薩像。乃至聞是經三字五字，或一偈(jì)一句者。現在殊妙安樂。未來之世，百千萬生，常得端正，生尊貴家。爾時普廣菩薩，聞佛如來，稱揚讚歎地藏菩薩已。胡跪合掌，復白佛言。世尊。我久知是大士，有如此不可思議神力，及大誓願力，為未來眾生，遣知利益，故問如來。唯然頂受。世尊。當何名此經。使我云何流布。佛告普廣。此經有三名。一名地藏本願。亦名地藏本行。亦名地藏本誓力經。緣此菩薩，久遠劫來，發大重願，利益眾生。是故汝等，依願流布。普廣聞已合掌恭敬，作禮而退。利益存亡品第七爾時地藏菩薩摩訶薩，白佛言。世尊。我觀是閻浮眾生。舉心動念，無非是罪。脫獲善利，多退初心。若遇惡緣，念念增益。是等輩人，如履泥途，負於重石，漸困漸重，足步深邃(suì)。若得遇知識，替與減負，或全與負，是知識有大力故，復相扶助，勸令牢腳。若達平地，須省惡路，無再經歷。世尊。習惡眾生，從纖毫間，便至無量。是諸眾生，有如此習。臨命終時，父母眷屬，宜為設福，以資前路。或懸幡蓋，及燃油燈。或轉讀尊經。或供養佛像，及諸聖像。乃至念佛菩薩，及辟支佛名字。一名一號，歷臨終人耳根，或聞在本識。是諸眾生，所造惡業，計其感果，必墮惡趣，緣是眷屬，為臨終人，修此聖因。如是眾罪，悉皆消滅。若能更為身死之後，七七日內，廣造眾善。能使是諸眾生，永離惡趣，得生人天，受勝妙樂。現在眷屬，利益無量。是故我今對佛世尊，及天龍八部人非人等。勸於閻浮提眾生，臨終之日，慎勿殺害，及造惡緣，拜祭鬼神，求諸魍(wǎng)魎(liǎng)。何以故。爾所殺害，乃至拜祭，無纖毫之力，利益亡人。但結罪緣，轉增深重。假使來世，或現在生，得獲聖分，生人天中。緣是臨終，被諸眷屬，造是惡因。亦令是命終人，殃累對辯，晚生善處。何況臨命終人，在生未曾有少善根，各據本業，自受惡趣。何忍眷屬，更為增業。譬如有人，從遠地來，絕糧三日，所負擔物，強過百斤。忽遇鄰人，更附少物。以是之故，轉復困重。世尊。我觀閻浮眾生，但能於諸佛教中，乃至善事，一毛一渧(dī)，一沙一塵，如是利益，悉皆自得。說是語時，會中有一長者，名曰大辯。是長者久證無生，化度十方，現長者身。合掌恭敬，問地藏菩薩言。大士。是南閻浮提眾生，命終之後。小大眷屬，為修功德，乃至設齋，造眾善因。是命終人，得大利益，及解脫不(fǒu)。地藏答言。長者。我今為未來現在一切眾生，承佛威力，略說是事。長者。未來現在諸眾生等，臨命終日，得聞一佛名，一菩薩名，一辟支佛名，不問有罪無罪，悉得解脫。若有男子女人，在生不修善因。多造眾罪。命終之後。眷屬小大，為造福利，一切聖事。七分之中，而乃獲一。六分功德，生者自利。以是之故。未來現在善男女等，聞健自修，分分已獲。無常大鬼，不期而到。冥冥游神，未知罪福。七七日內，如痴如聾。或在諸司，辯論業果。審定之後，據業受生。未測之間，千萬愁苦。何況墮於諸惡趣等。是命終人，未得受生，在七七日內，念念之間，望諸骨肉眷屬，與造福力救拔。過是日後，隨業受報。若是罪人，動經千百歲中，無解脫日。若是五無間罪，墮大地獄，千劫萬劫，永受眾苦。複次長者。如是罪業眾生，命終之後，眷屬骨肉，為修營齋，資助業道。未齋食竟，及營齋之次。米泔(gān)菜葉，不棄於地。乃至諸食，未獻佛僧，勿得先食。如有違食，及不精勤。是命終人，了不得力。如精勤護凈，奉獻佛僧。是命終人，七分獲一。是故長者。閻浮眾生，若能為其父母，乃至眷屬，命終之後，設齋供養，志心勤懇。如是之人，存亡獲利。說是語時。忉利天宮，有千萬億那由他閻浮鬼神，悉發無量菩提之心，大辯長者，作禮而退。閻羅王眾讚歎品第八爾時鐵圍山內，有無量鬼王，與閻羅天子，俱詣(yì)忉利，來到佛所。所謂惡毒鬼王。多惡鬼王。大諍鬼王。白虎鬼王。血虎鬼王。赤虎鬼王。散殃鬼王。飛身鬼王。電光鬼王。狼牙鬼王。千眼鬼王。啖獸鬼王。負石鬼王。主耗鬼王。主禍鬼王。主食鬼王。主財鬼王。主畜鬼王。主禽鬼王。主獸鬼王。主魅鬼王。主產鬼王。主命鬼王。主疾鬼王。主險鬼王。三目鬼王。四目鬼王。五目鬼王。祁利失王。大祁利失王。祁利叉王。大祁利叉王。阿那(nuó)吒(zhā)王。大阿那吒王。如是等大鬼王，各各與百千諸小鬼王，盡居閻浮提。各有所執。各有所主。是諸鬼王，與閻羅天子，承佛威神，及地藏菩薩摩訶薩力。俱詣忉利，在一面立。爾時閻羅天子，胡跪合掌，白佛言。世尊。我等今者，與諸鬼王，承佛威神，及地藏菩薩摩訶薩力，方得詣此忉利大會，亦是我等獲善利故。我今有小疑事，敢問世尊。唯願世尊，慈悲宣說。佛告閻羅天子。恣汝所問，吾為汝說。是時閻羅天子，瞻禮世尊，及回視地藏菩薩，而白佛言。世尊。我觀地藏菩薩，在六道中，百千方便，而度罪苦眾生，不辭疲倦。是大菩薩，有如是不可思議神通之事。然諸眾生，獲脫罪報，未久之間，又墮惡道。世尊。是地藏菩薩，既有如是不可思議神力。云何眾生，而不依止善道，永取解脫。唯願世尊，為我解說。佛告閻羅天子。南閻浮提眾生，其性剛強，難調難伏。是大菩薩，於百千劫，頭頭救拔，如是眾生，早令解脫。是罪報人，乃至墮大惡趣，菩薩以方便力，拔出根本業緣，而遣悟宿世之事。自是閻浮眾生，結惡習重，旋出旋入。勞斯菩薩，久經劫數，而作度脫。譬如有人，迷失本家，誤入險道。其險道中，多諸夜叉，及虎狼獅子，蚖(yuán)蛇蝮(fù)蠍。如是迷人，在險道中，須臾之間，即遭諸毒。有一知識，多解大術，善禁是毒，乃及夜叉諸惡毒等。忽逢迷人，欲進險道。而語之言。咄(duō)哉男子。為何事故，而入此路。有何異術，能制諸毒。是迷路人，忽聞是語，方知險道，即便退步，求出此路。是善知識，提攜接手，引出險道，免諸惡毒。至於好道，令得安樂。而語之言。咄哉迷人。自今以後，勿履是道。此路入者，卒難得出，復損性命。是迷路人，亦生感重。臨別之時，知識又言。若見親知，及諸路人，若男若女。言於此路，多諸毒惡，喪失性命。無令是眾，自取其死。是故地藏菩薩，俱大慈悲，救拔罪苦眾生。生人天中，令受妙樂。是諸罪眾，知業道苦，脫得出離，永不再歷。如迷路人，誤入險道，遇善知識，引接令出，永不復入。逢見他人，復勸莫入。自言因是迷故，得解脫竟，更不復入。若再履踐，猶尚迷誤，不覺舊曾所落險道，或致失命。如墮惡趣，地藏菩薩方便力故，使令解脫，生人天中。旋又再入，若業結重，永處地獄，無解脫時。爾時惡毒鬼王，合掌恭敬，白佛言。世尊。我等諸鬼王，其數無量，在閻浮提。或利益人，或損害人，各各不同。然是業報，使我眷屬，遊行世界，多惡少善。過人家庭，或城邑聚落，莊園房舍。或有男子女人，修毛髮善事，乃至懸一幡一蓋，少香少華，供養佛像，及菩薩像。或轉讀尊經，燒香供養，一句一偈。我等鬼王，敬禮是人，如過去現在未來諸佛。勅(chì)諸小鬼，各有大力，及土地分，便令衛護。不令惡事橫事，惡病橫病，乃至不如意事，近於此舍等處，何況入門。佛贊鬼王。善哉善哉。汝等及與閻羅，能如是擁護善男女等。吾亦告梵王帝釋，令衛護汝。說是語時。會中有一鬼王，名曰主命，白佛言。世尊。我本業緣，主閻浮人命。生時死時，我皆主之。在我本願，甚欲利益。自是眾生，不會我意。致令生死，俱不得安。何以故。是閻浮提人，初生之時，不問男女。或欲生時，但作善事，增益舍宅。自令土地，無量歡喜。擁護子母，得大安樂，利益眷屬。或已生下，慎勿殺害，取諸鮮味，供給產母。及廣聚眷屬，飲酒食肉，歌樂弦(xián)管。能令子母，不得安樂。何以故。是產難時，有無數惡鬼，及魍魎精魅，欲食腥血。是我早令舍宅土地靈祇，荷護子母，使令安樂，而得利益。如是之人，見安樂故，便合設福，答諸土地。翻為殺害，聚集眷屬。以是之故，犯殃自受，子母俱損。又閻浮提，臨命終人，不問善惡。我欲令是命終之人，不落惡道。何況自修善根，增我力故。是閻浮提，行善之人，臨命終時，亦有百千惡道鬼神，或變作父母，乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道。何況本造惡者。世尊。如是閻浮提男子女人，臨命終時，神識惛(hūn)昧，不辨善惡。乃至眼耳，更無見聞。是諸眷屬，當須設大供養，轉讀尊經，念佛菩薩名號。如是善緣，能令亡者，離諸惡道。諸魔鬼神，悉皆退散。世尊。一切眾生，臨命終時。若得聞一佛名，一菩薩名。或大乘經典，一句一偈。我觀如是輩人，除五無間，殺害之罪。小小惡業，合墮惡趣者，尋即解脫。佛告主命鬼王。汝大慈故能發如是大願，於生死中，護諸眾生。若未來世中，有男子女人，至生死時。汝莫退是願，總令解脫，永得安樂。鬼王白佛言。願不有慮。我畢是形，念念擁護閻浮眾生，生時死時，俱得安樂。但願諸眾生，於生死時，信受我語，無不解脫，獲大利益。爾時佛告地藏菩薩。是大鬼王主命者，已曾經百千生，作大鬼王。於生死中，擁護眾生。是大士慈悲願故，現大鬼身，實非鬼也。卻後過一百七十劫，當得成佛，號曰無相如來。劫名安樂。世界名凈住。其佛壽命，不可計劫。地藏。是大鬼王，其事如是，不可思議。所度人天，亦不可限量。地藏菩薩本願經卷中贊普賢啟問 地藏宏開 三途六道絕塵埃 普廣問如來 授記十齋 接引上蓮台南無地藏王菩薩摩訶薩（三稱）香贊栴檀海岸。爐爇名香。耶輸子母兩無殃。火內得清涼。志心今將。一炷遍十方。南無香雲蓋菩薩摩訶薩(三稱)
地藏菩薩本願經卷下稱佛名號品第九爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言。世尊。我今為未來眾生，演利益事。於生死中，得大利益。唯願世尊，聽我說之。佛告地藏菩薩。汝今欲興慈悲，救拔一切罪苦六道眾生，演不思議事。今正是時，唯當速說，吾即涅槃(pán)。使汝早畢是願，吾亦無憂現在未來一切眾生。地藏菩薩白佛言。世尊。過去無量阿僧衹劫，有佛出世，號無邊身如來。若有男子女人，聞是佛名，暫生恭敬，即得超越四十劫生死重罪。何況塑畫形像，供養讚歎。其人獲福，無量無邊。又於過去恆河沙劫，有佛出世，號寶性如來。若有男子女人，聞是佛名，一彈指頃，發心歸依。是人於無上道，永不退轉。又於過去，有佛出世，號波頭摩勝如來。若有男子女人，聞是佛名，歷於耳根。是人當得千返生於六欲天中。何況志心稱念。又於過去不可說不可說阿僧衹劫，有佛出世，號獅子吼如來。若有男子女人，聞是佛名，一念歸依，是人得遇無量諸佛，摩頂授記。又於過去，有佛出世，號拘留孫佛。若有男子女人，聞是佛名，志心瞻禮，或復讚歎。是人於賢劫千佛會中，為大梵王，得授上記。又於過去，有佛出世，號毗婆屍。若有男子女人，聞是佛名，永不墮惡道。常生人天，受勝妙樂。又於過去無量無數恆河沙劫，有佛出世，號寶勝如來。若有男子女人，聞是佛名，畢竟不墮惡道，常在天上，受勝妙樂。又於過去，有佛出世，號寶相如來。若有男子女人，聞是佛名，生恭敬心，是人不久得阿羅漢果。又於過去無量阿僧衹劫，有佛出世，號袈(jiā)裟(shā)幢如來。若有男子女人，聞是佛名者，超一百大劫生死之罪。又於過去，有佛出世，號大通山王如來。若有男子女人，聞是佛名者，是人得遇恆河沙佛，廣為說法，必成菩提。又於過去，有凈月佛。山王佛。智勝佛。凈名王佛。智成就佛。無上佛。妙聲佛。滿月佛。月面佛，有如是等不可說佛。世尊。現在未來，一切眾生，若天若人，若男若女。但念得一佛名號，功德無量，何況多名。是眾生等，生時死時，自得大利，終不墮惡道。若有臨命終人，家中眷屬，乃至一人，為是病人，高聲念一佛名。是命終人，除五無間罪，餘業報等，悉得消滅。是五無間罪，雖至極重，動經億劫，了不得出。承斯臨命終時，他人為其稱念佛名。於是罪中，亦漸消滅，何況眾生，自稱自念。獲福無量，滅無量罪。校量布施功德緣品第十爾時地藏菩薩摩訶薩。承佛威神，從座而起。胡跪合掌，白佛言。世尊。我觀業道眾生，校量布施，有輕有重。有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者。是事云何。唯願世尊，為我說之。爾時佛告地藏菩薩。吾今於忉利天宮一切眾會，說閻浮提布施，較量功德輕重。汝當諦聽，吾為汝說。地藏白佛言。我疑是事，願樂欲聞。佛告地藏菩薩。南閻浮提，有諸國王，宰輔大臣，大長者，大剎利，大婆羅門等。若遇最下貧窮，乃至癃(lóng)殘瘖(yīn)瘂(yǎ)，聾痴無目，如是種種不完具者。是大國王等，欲布施時。若能具大慈悲，下心含笑，親手遍布施。或使人施，軟言慰喻。是國王等，所獲福利，如布施百恆河沙佛，功德之利。何以故。緣是國王等。於是最貧賤輩，及不完具者，發大慈心。是故福利，有如此報。百千生中，常得七寶具足。何況衣食受用。複次地藏。若未來世，有諸國王，至婆羅門等。遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩薩聲聞辟支佛像。躬自營辦，供養布施。是國王等。當得三劫，為帝釋身，受勝妙樂。若能以此布施福利，迴向法界。是大國王等，於十劫中，常為大梵天王。複次地藏。若未來世，有諸國王，至婆羅門等。遇先佛塔廟，或至經像，毀壞破落。乃能發心修補。是國王等，或自營辦，或勸他人，乃至百千人等。布施結緣。是國王等，百千生中，常為轉輪王身。如是他人，同布施者。百千生中，常為小國王身。更能於塔廟前，發迴向心。如是國王，乃及諸人，盡成佛道。以此果報，無量無邊。複次地藏。未來世中，有諸國王，及婆羅門等。見諸老病，及生產婦女。若一念間，具大慈心，布施醫藥，飲食卧具，使令安樂。如是福利，最不思議。一百劫中，常為凈居天主。二百劫中，常為六欲天主，畢竟成佛。永不墮惡道。乃至百千生中，耳不聞苦聲。複次地藏。若未來世中，有諸國王，及婆羅門等。能作如是布施，獲福無量。更能迴向，不問多少，畢竟成佛。何況釋梵轉輪之報。是故地藏。普勸眾生，當如是學。複次地藏。未來世中，若善男子善女人，於佛法中，種少善根，毛髮沙塵等許，所受福利，不可為喻。複次地藏。未來世中，若有善男子善女人，遇佛形像，菩薩形像，辟支佛形像，轉輪王形像，布施供養。得無量福。常在人天，受勝妙樂。若能迴向法界，是人福利，不可為喻。複次地藏。未來世中，若有善男子善女人，遇大乘經典，或聽聞一偈一句。發殷重心，讚歎恭敬，布施供養。是人獲大果報，無量無邊。若能迴向法界，其福不可為喻。複次地藏。若未來世中，有善男子善女人，遇佛塔寺，大乘經典。新者，布施供養，瞻禮讚嘆，恭敬合掌。若遇故者，或毀壞者，修補營理。或獨發心。或勸多人，同共發心。如是等輩。三十生中，常為諸小國王。檀越之人，常為輪王，還以善法，教化諸小國王。複次地藏。未來世中，若有善男子善女人，於佛法中，所種善根。或布施供養。或修補塔寺。或裝理經典。乃至一毛一塵，一沙一渧。如是善事，但能迴向法界。是人功德，百千生中，受上妙樂。如但迴向自家眷屬，或自身利益。如是之果，即三生受樂，舍一得萬報。是故地藏。布施因緣，其事如是。地神護法品第十一爾時堅牢地神白佛言。世尊。我從昔來，瞻視頂禮，無量菩薩摩訶薩。皆是大不可思議神通智慧，廣度眾生。是地藏菩薩摩訶薩，於諸菩薩誓願深重。世尊。是地藏菩薩，於閻浮提，有大因緣。如文殊普賢，觀音，彌勒，亦化百千身形，度於六道，其願尚有畢竟。是地藏菩薩，教化六道一切眾生，所發誓願劫數，如千百億恆河沙。世尊。我觀未來及現在眾生，於所住處，於南方清潔之地，以土石竹木，作其龕(kān)室。是中能塑畫，乃至金銀銅鐵，作地藏形像。燒香供養，瞻禮讚嘆。是人居處，即得十種利益。何等為十。一者，土地豐壤。二者，家宅永安。三者，先亡生天。四者，現存益壽。五者，所求遂意。六者，無水火災。七者，虛耗辟(bì)除。八者，杜絕惡夢。九者，出入神護。十者，多遇聖因。世尊。未來世中，及現在眾生，若能於所住處方面，作如是供養，得如是利益。復白佛言。世尊。未來世中，若有善男子善女人，於所住處，有此經典，及菩薩像。是人更能轉讀經典，供養菩薩。我常日夜，以本神力，衛護是人。乃至水火盜賊，大橫(hèng)小橫。一切惡事，悉皆消滅。佛告堅牢地神。汝大神力，諸神少及。何以故。閻浮土地，悉蒙汝護。乃至草木沙石，稻麻竹葦，穀米寶貝，從地而有，皆因汝力。又常稱揚地藏菩薩利益之事。汝之功德，及以神通，百千倍於常分地神。若未來世中，有善男子善女人，供養菩薩，及轉讀是經。但依地藏本願經，一事修行者。汝以本神力而擁護之。勿令一切災害，及不如意事，輒(zhé)聞於耳。何況令受。非但汝獨護是人故。亦有釋梵眷屬，諸天眷屬，擁護是人。何故得如是聖賢擁護。皆由瞻禮地藏形像，及轉讀是本願經故。自然畢竟出離苦海，證涅槃樂。以是之故，得大擁護。
見聞利益品第十二爾時世尊，從頂門上，放百千萬億大毫相光。所謂白毫相光。大白毫相光。瑞毫相光。大瑞毫相光。玉毫相光。大玉毫相光。紫毫相光。大紫毫相光。青毫相光。大青毫相光。碧毫相光。大碧毫相光。紅毫相光。大紅毫相光。綠毫相光。大綠毫相光。金毫相光。大金毫相光。慶雲毫相光。大慶雲毫相光。千輪毫光。大千輪毫光。寶輪毫光。大寶輪毫光。日輪毫光。大日輪毫光。月輪毫光。大月輪毫光。宮殿毫光。大宮殿毫光。海雲毫光。大海雲毫光。於頂門上，放如是等毫相光已。出微妙音，告諸大眾，天龍八部，人非人等。聽吾今日，於忉利天宮，稱揚讚歎地藏菩薩。於人天中，利益等事，不思議事，超聖因事，證十地事，畢竟不退阿耨多羅三藐三菩提事。說是語時，會中有一菩薩摩訶薩，名觀世音。從座而起，胡跪合掌。白佛言。世尊。是地藏菩薩摩訶薩，具大慈悲，憐愍罪苦眾生，於千萬億世界，化千萬億身。所有功德，及不思議威神之力。我聞世尊與十方無量諸佛，異口同音，讚歎地藏菩薩雲。正使過去現在未來諸佛，說其功德，猶不能盡。向者又蒙世尊，普告大眾，欲稱揚地藏利益等事。唯願世尊，為現在未來一切眾生，稱揚地藏不思議事，令天龍八部，瞻禮獲福。佛告觀世音菩薩。汝於娑婆世界，有大因緣。若天若龍，若男若女，若神若鬼，乃至六道罪苦眾生。聞汝名者，見汝形者，戀慕汝者，讚歎汝者。是諸眾生，於無上道，必不退轉。常生人天，具受妙樂。因果將熟，遇佛授記。汝今具大慈悲，憐愍眾生，及天龍八部。聽吾宣說地藏菩薩不思議利益之事。汝當諦聽，吾今說之。觀世音言。唯然，世尊。願樂欲聞。佛告觀世音菩薩。未來現在諸世界中，有天人，受天福盡，有五衰相現，或有墮於惡道之者。如是天人，若男若女，當現相時。或見地藏菩薩形像，或聞地藏菩薩名，一瞻一禮。是諸天人，轉增天福，受大快樂，永不墮三惡道報。何況見聞菩薩，以諸香華，衣服飲食，寶貝瓔珞，布施供養。所獲功德福利，無量無邊。複次觀世音。若未來現在諸世界中，六道眾生，臨命終時，得聞地藏菩薩名，一聲歷耳根者。是諸眾生，永不歷三惡道苦。何況臨命終時，父母眷屬，將是命終人，舍宅財物，寶貝衣服，塑畫地藏形像。或使病人，未終之時，眼耳見聞，知道眷屬，將舍宅寶貝等，為其自身，塑畫地藏菩薩形像。是人若是業報，合受重病者。承斯功德，尋即除愈，壽命增益。是人若是業報命盡。應有一切罪障業障，合墮惡趣者。承斯功德，命終之後，即生人天，受勝妙樂。一切罪障，悉皆消滅。複次觀世音菩薩。若未來世，有男子女人。或乳哺時，或三歲五歲十歲以下，亡失父母，乃及亡失兄弟姊妹。是人年既長大，思憶父母，及諸眷屬。不知落在何趣，生何世界，生何天中。是人若能塑畫地藏菩薩形像，乃至聞名，一瞻一禮。一日至七日，莫退初心。聞名見形，瞻禮供養。是人眷屬，假因業故，墮惡趣者，計當劫數。承斯男女兄弟姊妹，塑畫地藏形像，瞻禮功德。尋即解脫，生人天中，受勝妙樂。是人眷屬，如有福力，已生人天，受勝妙樂者。即承斯功德，轉增聖因，受無量樂。是人更能三七日中，一心瞻禮地藏形像，念其名字，滿於萬遍。當得菩薩，現無邊身，具告是人，眷屬生界。或於夢中，菩薩現大神力，親領是人。於諸世界，見諸眷屬。更能每日念菩薩名千遍，至於千日。是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護。現世衣食豐溢，無諸疾苦。乃至橫事，不入其門，何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記。複次觀世音菩薩。若未來世，有善男子善女人，欲發廣大慈心，救度一切眾生者，欲修無上菩提者，欲出離三界者，是諸人等，見地藏形像，及聞名者，至心歸依。或以香華衣服，寶貝飲食，供養瞻禮。是善男女等，所願速成，永無障礙。複次觀世音。若未來世，有善男子善女人，欲求現在未來，百千萬億等願，百千萬億等事。但當歸依瞻禮，供養讚歎，地藏菩薩形像。如是所願所求，悉皆成就。復願地藏菩薩，具大慈悲，永擁護我。是人於睡夢中，即得菩薩摩頂授記。複次觀世音菩薩。若未來世，善男子善女人，於大乘經典，深生珍重。發不思議心，欲讀欲誦。縱遇明師，教視令熟。旋得旋忘，動經年月，不能讀誦。是善男子等，有宿業障，未得消除。故於大乘經典，無讀誦性。如是之人，聞地藏菩薩名，見地藏菩薩像。具以本心，恭敬陳白。更以香華，衣服飲食，一切玩具，供養菩薩。以凈水一盞，經一日一夜，安菩薩前。然後合掌請服，回首向南，臨入口時，至心鄭重。服水既畢，慎五辛酒肉，邪淫妄語，及諸殺害。一七日，或三七日。是善男子善女人，於睡夢中。具見地藏菩薩，現無邊身，於是人處，授灌頂水。其人夢覺，即獲聰明。應是經典，一歷耳根，即當永記，更不忘失一句一偈。複次觀世音菩薩。若未來世，有諸人等。衣食不足。求者乖(guāi)願，或多病疾，或多凶衰，家宅不安，眷屬分散。或諸橫事，多來忤(wǔ)身。睡夢之間，多有驚怖。如是人等。聞地藏名，見地藏形。至心恭敬，念滿萬遍。是諸不如意事，漸漸消滅。即得安樂，衣食豐溢。乃至於睡夢中，悉皆安樂。複次觀世音菩薩。若未來世，有善男子善女人。或因治生，或因公私，或因生死，或因急事。入山林中，過渡河海，乃及大水，或經險道。是人先當念地藏菩薩名萬遍，所過土地，鬼神衛護，行住坐卧，永保安樂。乃至逢於虎狼獅子，一切毒害，不能損之。佛告觀世音菩薩。是地藏菩薩，於閻浮提，有大因緣。若說於諸眾生，見聞利益等事。百千劫中，說不能盡。是故觀世音。汝以神力，流布是經。令娑婆世界眾生，百千萬劫，永受安樂。爾時世尊，而說偈言。吾觀地藏威神力 恆河沙劫說難盡見聞瞻禮一念間 利益人天無量事若男若女若龍神 報盡應當墮惡道至心歸依大士身 壽命轉增除罪障少失父母恩愛者 未知魂神在何趣兄弟姊妹及諸親 生長以來皆不識或塑或畫大士身 悲戀瞻禮不暫舍三七日中念其名 菩薩當現無邊體示其眷屬所生界 縱墮惡趣尋出離若能不退是初心 即獲摩頂受聖記欲修無上菩提者 乃至出離三界苦是人既發大悲心 先當瞻禮大士像一切諸願速成就 永無業障能遮止有人發心念經典 欲度群迷超彼岸雖立是願不思議 旋讀旋忘多廢失斯人有業障惑故 於大乘經不能記供養地藏以香華 衣服飲食諸玩具以凈水安大士前 一日一夜求服之發殷重心慎五辛 酒肉邪淫及妄語三七日內勿殺害 至心思念大士名即於夢中見無邊 覺來便得利根耳應是經教歷耳聞 千萬生中永不忘以是大士不思議 能使斯人獲此慧貧窮眾生及疾病 家宅凶衰眷屬離睡夢之中悉不安 求者乖違無稱遂至心瞻禮地藏像 一切惡事皆消滅至於夢中盡得安 衣食豐饒神鬼護欲入山林及渡海 毒惡禽獸及惡人惡神惡鬼並惡風 一切諸難諸苦惱但當瞻禮及供養 地藏菩薩大士像如是山林大海中 應是諸惡皆消滅觀音至心聽吾說 地藏無盡不思議百千萬劫說不周 廣宣大士如是力地藏名字人若聞 乃至見像瞻禮者香華衣服飲食奉 供養百千受妙樂若能以此回法界 畢竟成佛超生死是故觀音汝當知 普告恆沙諸國土
囑累人天品第十三爾時世尊舉金色臂，又摩地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言。地藏地藏。汝之神力，不可思議。汝之慈悲，不可思議。汝之智慧，不可思議。汝之辯才，不可思議。正使十方諸佛。讚歎宣說，汝之不思議事，千萬劫中，不能得盡。地藏地藏。記吾今日，在忉利天中，於百千萬億，不可說不可說，一切諸佛菩薩，天龍八部，大會之中。再以人天諸眾生等，未出三界，在火宅中者，付囑於汝。無令是諸眾生，墮惡趣中，一日一夜。何況更落五無間，及阿鼻地獄。動經千萬億劫，無有出期。地藏。是南閻浮提眾生，志性無定，習惡者多。縱發善心，須臾(yú)即退。若遇惡緣，念念增長。以是之故，吾分是形，百千億化度。隨其根性，而度脫之。地藏。吾今殷勤，以天人眾，付囑於汝。未來之世，若有天人，及善男子善女人，於佛法中，種少善根，一毛一塵，一沙一渧。汝以道力。擁護是人，漸修無上，勿令退失。複次地藏。未來世中，若天若人，隨業報應，落在惡趣。臨墮趣中，或至門首。是諸眾生，若能念得一佛名，一菩薩名，一句一偈，大乘經典。是諸眾生，汝以神力，方便救拔。於是人所，現無邊身，為碎地獄。遣令生天，受勝妙樂。爾時世尊，而說偈言。現在未來天人眾 吾今殷勤付囑汝以大神通方便度 勿令墮在諸惡趣爾時地藏菩薩摩訶薩，胡跪合掌，白佛言。世尊。唯願世尊，不以為慮。未來世中，若有善男子善女人，於佛法中，一念恭敬。我亦百千方便，度脫是人。於生死中，速得解脫。何況聞諸善事，念念修行。自然於無上道，永不退轉。說是語時。會中有一菩薩，名虛空藏，白佛言。世尊。我自至忉利，聞於如來，讚歎地藏菩薩，威神勢力，不可思議。未來世中，若有善男子善女人，乃及一切天龍。聞此經典，及地藏名字，或瞻禮形像，得幾種福利。唯願世尊，為未來現在一切眾等，略而說之。佛告虛空藏菩薩。諦聽諦聽。吾當為汝，分別說之。若未來世，有善男子善女人，見地藏形像，及聞此經，乃至讀誦。香華飲食，衣服珍寶，布施供養，讚歎瞻禮。得二十八種利益。一者，天龍護念。二者，善果日增。三者，集聖上因。四者，菩提不退。五者，衣食豐足。六者，疾疫不臨。七者，離水火災。八者，無盜賊厄。九者，人見欽敬。十者，神鬼助持。十一者，女轉男身。十二者，為王臣女。十三者，端正相好。十四者，多生天上。十五者，或為帝王。十六者，宿智命通。十七者，有求皆從。十八者，眷屬歡樂。十九者，諸橫消滅。二十者，業道永除。二十一者，去處盡通。二十二者，夜夢安樂。二十三者，先亡離苦。二十四者，宿福受生。二十五者，諸聖讚歎。二十六者，聰明利根。二十七者，饒慈愍心。二十八者，畢竟成佛。複次虛空藏菩薩。若現在未來，天龍鬼神，聞地藏名，禮地藏形，或聞地藏本願事行，讚歎瞻禮。得七種利益。一者，速超聖地。二者，惡業消滅。三者，諸佛護臨。四者，菩提不退。五者，增長本力。六者，宿命皆通。七者，畢竟成佛。爾時十方一切諸來，不可說不可說諸佛如來，及大菩薩。天龍八部。聞釋迦牟尼佛，稱揚讚歎地藏菩薩，大威神力，不可思議。嘆未曾有。是時忉利天，雨無量香華，天衣珠瓔，供養釋迦牟尼佛，及地藏菩薩已。一切眾會，俱復瞻禮，合掌而退。地藏菩薩本願經卷下贊地藏本誓 校量經因 癃殘瘖瘂是前生 今世逢大乘 福利無窮 決定寶蓮生南無地藏王菩薩摩訶薩(三稱)迴向偈：願以此功德 莊嚴九天境 上報天地恩 下濟六道苦若有見聞者 悉發密多心 盡此一報身 同出斷魂關
推薦閱讀：
※笑死人不償命的一句話搞笑語錄，太經典了！
※【經典名言薈萃】560??走過嘗過還是平淡最美,聽過看過還是簡單最好
※《萌芽》十年的79條經典語錄
※【引用】經典、幽默、精闢
※經典解讀女人與男人
TAG:經典 |