辟支佛乘的『犀牛角、鹿車』與耳根圓通

辟支佛乘的『犀牛角、鹿車』與耳根圓通

南傳小部經集《犀牛經（犀牛角經）》，佛陀講了24位辟支佛。其實，佛祖前世當過辟支佛。《辟支佛因緣論》也講了8位辟支佛，都是很快證果的，也把辟支佛比喻為犀牛角，其中有一位『轉輪聖王最小子』就是佛陀的前世。

佛祖為什麼比喻辟支佛乘為『犀牛角』？

因為犀牛角只有一個，象徵「一真/佛性/真常」，犀牛角又長在犀牛的眼前，很方便自己觀照它，象徵辟支佛乘的修法是「獨守真常」。

《法華經譬喻品》講，辟支佛乘是『鹿車』，聲聞乘是『羊車』、菩薩乘是『牛車』。

佛祖為什麼比喻辟支佛乘為鹿車？

因為辟支佛乘證果速度比其他兩乘快得太多了，好比『鹿』跑的速度和『羊、牛』跑的速度相比！而證果以後再觀『心境一如』，就是八地以上菩薩的般若修法，可以修成等覺菩薩、圓滿佛——這就是《法華經》上說的『三車是權假』，最終都上『大白牛車』！

辟支佛是沒有聽佛講法、是自己領悟的嗎？

一般都說「辟支佛是沒有聽佛講法，或者前世聽過佛法、今生沒聽到，是自己『獨自覺悟/因緣覺悟』的」。然而，《法華經》講『三車之喻』說過：辟支佛並非沒聽佛講法，是聽佛講法後，樂獨善寂，深知諸法因緣。

《妙法蓮華經》譬喻品第三：「若有眾生，從佛世尊聞法信受，殷勤精進，求自然慧，樂獨善寂，深知諸法因緣，是名『辟支佛乘』，如彼諸子為求『鹿車』、出於火宅。」

從《法華經》佛說的來看，辟支佛不但聽了佛講法，還知道『樂獨善寂』，是說辟支佛厭離一切、獨守自心——專心守於自心不染六塵，這是用『鹿車』以極快的速度漏盡證小果。

辟支佛是佛教的小乘緣覺/獨覺弟子。從《法華經》佛說的來看，『緣覺/獨覺』的含義通常被人曲解了：

『獨覺』的真實含義就是『獨守覺性』、獨守真常——《楞嚴經》上的「棄生滅，守於真常」。

『緣覺』含義就是『緣心放在覺性上』——《楞嚴經》上的觀音耳根圓通的「以入流相，緣心自在」。

我們的耳根最接近辟支佛的根器，這就是觀音耳根圓通法門。

《楞嚴經》對學菩薩人講六根解脫法門時，為了讓學菩薩人快速證果，絲毫不再講用菩薩六度萬行修，而是直指辟支佛乘修法的精華——「獨守真常」、「若棄生滅，守於真常，常光現前」。——知道自己這『能覺的』是佛性/真常/一真以後，專心守於自性，覺照真常一真。這樣才能夠極快地證果！

《楞嚴經》里佛祖講解脫道的精華，就是「脫黏內伏」、「若棄生滅，守於真常，常光現前」。觀音菩薩講耳根圓通說「以入流相，緣心自在」，文殊菩薩又進一步指出就是要「返聞聞自性」。其實，這都是在講，菩薩人要想迅速解脫，單純這一點其實無關菩薩六度萬行的事，應該用辟支佛乘修法的精華——「獨守真常」！六根之中，又以覺照耳根（的能聽之性）最快最圓滿！

辟支佛法厭離一切、獨守自心，可以快速解脫。

《楞嚴經》講六根解脫時指出：讓六根都不染六塵一般人不容易做到，可以選擇一個容易突破的根來不染塵。又指出，我們的耳根最接近辟支佛的根器，最容易做到不染聲塵。這就是觀音耳根圓通法門。

耳根只需要厭離聲音、獨守耳性，耳根即可圓通。耳根圓通以後，其餘五根也在耳根的幫助下、都可以很快解脫了。

其實，佛祖、觀音菩薩、文殊菩薩前世都當過辟支佛，所以他們知道這個法證解脫最快。

佛祖這一世，示現了自己先修成正果，再普度眾生的，而不是先去修六度萬行才成正果。——佛祖結束了六年雪山苦行，表明苦行非道。沐浴喝牛乳粥以後，到菩提樹下七日成佛，是在示現辟支佛乘快速成佛的法。然後成佛以後才示現的菩薩行。

《楞嚴經》中文殊菩薩在讚歎、為大家選擇『觀音耳根圓通』法門時，進一步明確而指出：古往今來的佛、以至於未來修行人，一切佛菩薩證到圓滿，其實是從耳根圓通（辟支佛乘的一種、加上般若真法）的修法：

「過去諸如來，斯門已成就。現在諸菩薩，今各入圓明。

未來修學人，當依如是法。我亦從中證，非唯觀世音。

誠如佛世尊，詢我諸方便，以救諸末劫，求出世間人，

成就涅盤心，觀世音為最。自余諸方便，皆是佛威神。即事舍塵勞，非是長修學，淺深同說法。

頂禮如來藏，無漏不思議！願加被未來，於此門無惑。方便易成就，堪以教阿難。及末劫沉淪，但以此根修。圓通超余者，真實心如是。」

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楞嚴經、四十二章經、法華經印證辟支佛乘是鹿車

——觀音耳根圓通是鹿車加大白牛車！

http://blog.sina.com.cn/s/blog_7bc93c890102vgp4.html

《犀牛角經》（犀牛經）幾乎每一句都用犀牛比喻

——《犀牛角經》、《南傳小部· 犀牛經》（小部 · 犀牛經）

http://blog.sina.com.cn/s/blog_5d01a5790101qd7z.html

《辟支佛因緣論》中11次提到，辟支佛乘如犀牛角：

——《辟支佛因緣論》

http://read.goodweb.cn/sutra/12/1650.asp

1、「辟支佛以何因緣？默然自守恆入舍心，住于山林幽谷河側寂靜之處，心行寂故，亦無言說，譬如犀角獨一之行。何故如是？」2、「有辟支佛，神力過於彼比丘尼。云何名勝彼快士者？佛未出世則於中出，為諸眾生而作利益，示其色相，現有饑渴，受取衣食，為作福田，莊嚴法行，清凈寂滅，調伏離欲。令諸眾生得見之者，噁心永息，舍離刀仗。猶如犀角獨一之行」。

3、「我雖服瓔珞，心修凈梵行　檢身調伏根，淡泊常寂滅　於一切人所，而舍兵刀杖　修於獨一行，如犀牛一角。」

4、「　如彼辟支佛，獨處於林間　　譬如犀一角，遠離諸徒眾　　如避猛熾火，應當獨修行。」

5、「堅持禁戒不毀行，諸有智者得解脫　不從他學不惱彼，獨一之行如犀角。」

6、「海潮不過限，氂牛守尾死　　如月性自冷，不可變令熱　　調伏諸根者，守護戒亦爾　　是名獨一行，如犀角無二　　往昔諸大師，展轉相教授　　我從先勝聞，今欲顯說之。」

7、「雖欲求出要　　縛著永無因　　靜處於林野　　觀境修其心　　解脫眾緣務　　離諸所親愛　　修於獨一行　　如犀角無二　　先師相傳授　　我得聞斯事」。

8、「妻子親友財　　生死中過患　　處林寂解脫　　猶如犀一角　　從善逝所聞　　傳至於我師　　我復從師聞　　今當演說之」。

9、「父母及妻子　　谷帛財寶等　　智者深觀察　　暫過如客舍　　棄捨於愛欲　　獨行如犀角　　我昔從諸師　　傳授聞此事"。

10、」戲笑眾樂具　　棄捨如涕唾　　忍樂於出離　　斷滅於諸苦　　能盡貪愛痴　　其心得解脫　　由得解脫故　　獨一如犀角　　曾從先師所　　得聞如是事「

11、」世間戲笑樂　　及愛我我所　　悉皆放棄捨　　心意得解脫　　諸根悉寂定　　獨行如犀角　　我昔從先師　　傳聞如此事「。