楊過：俠之風流

06-16

郭靖為正，楊過為奇；郭靖中流砥柱，楊過劍走偏鋒；郭靖是俠之大者，楊過是俠之風流。

從《神鵰俠侶》一書開始，楊過便是郭靖這個成功人物的一種反動，一種矯正，一種補充。

千里之風，始於青萍之末。少年的楊過，就有了這許多的奇特，許多的不同。

沒爹沒娘的楊過，天不收地不管，不僅沒能享受父母之愛，甚至於連生存和苟活都要靠自己的血淚去爭取，他有太多的委屈，太多的怨意，怎能不偏激，怎能不刁頑，怎能不在塵土一般的卑微中生出那種不可理喻的驕傲。

郭芙無辜，武氏兄弟無辜，孩子們本能中惡的一面無辜。

在錦衣玉食，輕裘美餚中浸泡得要滴出蜜來的郭芙和武氏兄弟，他們和少年楊過不是同類。差距和層面註定了油與水的不相融，冰與火的不同爐。所以郭芙和武氏兄弟欺辱楊過，我們又何忍深責！

一種不平之氣和渴慕青雲的種子，在楊過的心中紮根，在醞釀著卓異的精神。楊過日後的離經叛道，特立獨行，於斯己見。

金庸的小說中，總有一種對人世博大的慈悲和憐憫，讀少年楊過在桃花島逃遁一段，「他獨立山崖，望著茫茫大海，孤寂之心更甚」，讀此，真有一種巨大的悲涼意緒。

少年楊過在全真教學藝，膽敢辱罵師尊，此為大俠楊過人格形成的內在關鍵，日後楊過一意孤行，突破世間眾法名教的道德行為規範，此處即為因，即為種。

楊過逃出古墓之後，洪凌波正好是楊過排泄和移情的對象。楊過輕佻、油滑的本色再次有了排演的機會。楊過總是不會放過這些機會。

楊過道：「誰待我好，我也待她好。」此一句話是楊過一生行事的大綱要。

楊過沒有郭靖那麼多正義感、道義感，他只是渴慕自由自在的人性，渴慕人世間的真心換真心。

所以大惡人歐陽鋒對他好，他也就對歐陽鋒好；奇醜的孫婆婆對他好，他也就對孫婆婆好；郭芙說他手臟，他便「對她一家都生了厭憎之心」。

楊過他像是自由之子，完全地感情用事。

情為何物？即使是楊過小龍女這樣轟轟烈烈的愛情，剖開了看，也並不是所有的一切都盡如人意。

楊過是金大俠小說中的一個異數。他的英雄是如此真實，以致他性格中的弱點也如此栩栩如生。

小龍女被尹志平迷奸，誤以為這是楊過少年的魯莽；楊過卻蒙在鼓裡，不知隱情，自然惹得小龍女傷心離去。楊過自此踏上追尋愛人蹤跡的旅途，其間穿插了許多喜劇、悲劇和鬧劇。

程英、楊過、耶律齊、完顏萍去救陸無雙，四人大戰李莫愁，險象環生，幸而郭芙、武氏兄弟巧遇，過來援助，趕走李莫愁。

故人相見，非但沒能執手言歡，楊過反而寂寂而行。這是楊過內心偏激和怨毒的一面又佔了上風。

悲憫身世，顧影自憐，郭芙的高貴和不可方物的嬌艷再次刺痛了楊過的內心，楊過在自卑中愈是激出非常的孤傲，愈珍惜小龍女的柔情和真心。

洪七公無意的一句喝罵，引出楊過的滾滾淚水，寫得恰如其分。

楊過一生，都需以此真實隱痛來著眼，楊過實是內心痛哭和泣血的孤傲大俠。

奇特的境遇鑄造楊過卓異的心靈。生與死，愛與恨，情與仇，恩與義，超級濃縮的排演教育著楊過，他的境界飛速拔高，「只覺世事如浮雲」，他玩世起來。

楊過畢竟是少年心性，騎丑馬裝腔作勢以潦倒的扮相要去戲探郭靖夫婦，以其見小的真實，反襯郭靖大器的真實。

楊過道「原來郭伯母竟是這般美貌，小時候我卻不覺得」，楊過此時果真是長大了。

黃蓉傳丐幫幫主之位與魯有腳，慶典上老丐提到「忠義」二字，楊過稱「自幼失教，不知『忠義』兩字有何等重大幹系」，此時有悔有悟。

看在「自幼失教」四字上，我們更應體諒楊過的許多偏激。

楊過、小龍女別後相逢，激動萬分。「大廳之上千人擁集，他二人卻是旁若無人，自行敘話」。

我眼中只有你，你眼中只有我，有你的世界才是最真實的世界，沒有你的世界只如四大皆空！

英雄大宴上激戰正酣，楊過和小龍女卻恍然不聞，執手言歡，情意纏綿。在楊過是「自幼失教」，天不怕地不怕，在小龍女是不諳世事，於世俗禮法半點不知。

好！倘若世俗禮法不能給人以人性的自由，生命的歡娛，不懂也好，不理也罷！

小龍女與楊過方才重逢，旋又分離，情的煎熬和揪心裂肝的戲劇衝突，呼嘯著向前。

分離永遠是愛情的發酵和催化劑，分離永遠使幻覺在距離的美感中完成一種甜蜜的自欺和完滿。

楊過一開始懵然如夢，絲毫不解那種知冷知熱、一會兒是海水一會兒是火焰的情和欲的迷醉和美感。

正是分離使他變幻了聚焦和視點，使他因焦渴和期盼脫胎換骨，破繭化蛹，對愛有了更為巨大的期待和迫切，所以雖小龍女不明世事，他卻明知不妥而不再猶豫，有了一種空前的百無禁忌和勇敢。

本來心性易於偏激的楊過，從傻姑的片言隻語中誤會了真相，將郭靖黃蓉當作了他的殺父仇人。

怨毒於人，真可以扭曲最高貴的人性。

然而，故事正是從誤會中生長，愈是誤會，愈是讓讀者懸疑，愈是讓讀者丟不開，放不下。

道德、正義、社會規範之類的東西，於楊過實在是淡薄。

楊過的良心原則只不過是「誰待我好，我就待他好」，誰待我不好，我也待他不好。此外的一切，都不在話下，所以對楊過來說，沒有永遠的敵人，也沒有永遠的朋友。

所以楊過在誤會和憎恨郭靖黃蓉之餘，竟與曾是以性命相搏的死對頭金輪法王達成一致，相約「我助你取武林盟主，你卻須助我報仇」。

這是真實的楊過，這是有缺點的非完人的楊過，這是個體與集團利益衝擊的悲劇。金大俠為何偏愛楊過？許多讀者為何也偏愛楊過？惟其真實，惟其情可悲可憫，才能動人。

自己武功遠輸於郭靖，楊過想自創武功，嘔心瀝血要在武學上有所獨創，楊過「七日之中，接連昏迷了五次」。

此實是真正做學問的境界，也惟有真正做學問之人，才知其中甘苦。

最後楊過猛然頓悟，諸般武學皆可我用，不必強求合一，當用則用，惟求自然，此番武學境界，高明了許多。

此番武學境界，實也是諸般學問做到至深至極時的境界。

《神鵰俠侶》是一部大的情書，點題、破題、立意、總喻，全在於情花一物之明喻。

花以情為名，情以花作譬，情之為物，本是如此，入口甘甜，回味苦澀，而且遍身是刺，就算你小心萬分，也不免為其所傷。

情花何等美麗，果實卻醜陋難看，或苦，或辣，或酸，或臭氣難聞，或令人慾嘔，十個果子有九個苦，卻只親口嘗過才知就裡。

問世間情為何物？謎底和答案，已在這裡張榜公告。

楊過小龍女相認後，再次因分離的距離而放大著內心的歡悅激情。

喜極而泣之後，楊過又按捺不住天性開始胡說八道：「我肚子里血多得很。」信乎？果然，金大俠小說中，當推楊過為第一熱血青年。

情之為物，既甜且毒。看楊過身中千百情花之刺，劇痛難捱。情的隱喻，情的警世，寫得驚心動魄。

情為何物？情為生命中最深刻的苦難和無邊的眩暈；情為美麗的苦行和自虐。

楊過道：「我的生辰八字必是極為古怪，否則何以待我好的如此之好，對我惡的又如此之惡？」

過兒錯了！境由心造，物以己悲。非是這個世界太過顛倒，太過無奈，其實激情的衝刺和放任早已將遊戲的規則更改。

楊過身中情葯之毒，只有三十六天好活。裘千尺恩將仇報，給了楊過半粒解藥，毒勢反而加快一倍，只有十八天可活了。這十八天中，只有殺了郭靖黃蓉，楊過才能從裘千尺手中得到另外半顆解藥，而楊過誤會郭靖黃蓉是其殺父仇人，所以正中下懷，楊過答應了裘千尺的要求去殺郭靖黃蓉。

情與義，個人的恩仇和民族的大義，此時發生了尖銳的衝突。

此時正是蒙古大舉進攻南宋襄陽之時，郭靖黃蓉捨身而出，力挽危瀾，作中流之砥柱，實是「俠之大者，為國為民」。楊過竟在此時去殺郭靖黃蓉，他已經艱難地陷於了不義的一面。

階級的理想，個體的創傷，這是本書中反覆出現的深刻對立的矛盾體。《神鵰俠侶》一書的境界，正可從這些地方看到。

金大俠不是簡單地判定誰對誰錯，誰是誰非，不是圖解，不是概念化，金大俠只是要寫出人性中最深刻和隱喻難解的一面來。

冒天下之大不韙，楊過再疏狂跳脫，也不能不在心裡暗自掂量掂量。

從絕情谷中出來，楊過摟著小龍女，第一次品味到情和欲的美麗芬芳，第一次把小龍女真正當成女人來對待。

情為何物？沒有義的支撐，情將只能是蒼白無物的鏡花水月。

楊過的人生大課還在繼續。情愛要緊，還是國事要緊？一己之恩義要緊，還是民族的利益要緊？楊過的境界迅速提升：舊日之我是何等見小，何等自私，何等卑鄙？今日之我要作俠之大者，捨身取義！「時至今日，我心意方堅，永遠不會反覆了」！

好楊過，知錯就改，善莫大焉！

愛情，還是要以生與死激烈的衝突來作襯托，才能更顯其堅貞和偉大。

「什麼師徒名分，什麼名節清白，咱們通統當是放屁」，金大俠已憋了許久的話，這時終於借楊過之口說了。

好！這句話，實是全書數百萬字的立意，也是楊過自由英雄形象樹立的基礎。

楊過儘管有這樣那樣的一些缺點，就沖著這句話，也能猛然在讀者眼裡燃燒出璀璨的亮光。

為什麼有眾多的讀者傾心於楊過這樣一個並不完美的人物，這裡就是答案。

「人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟」，這是文化主流中的另一種傳統，是自由的呼喊，是人性的解放，是壓抑的釋放。

在死神面前，一切外在的規範都已黯然失色，不再重要。重要的只是這一剎那間生命的歡娛和真實。

楊過本性中疏狂的一面在此時急速地膨脹，補償和報復般地席捲和橫掃過來，他竟要和小龍女在重陽宮神聖的祖師堂前結拜天地，全然不把一干愚昧低劣、固執自大的臭道士放在眼裡。

小龍女聽黃蓉的一席話而有所悟，她要以渺茫的希望激發起楊過的求生意志，服下斷腸草以解除情花之毒。（「情」之毒須用「斷腸」來解，寫得真是恰如其分。）

離奇和巧合，天意和機緣，本是傳統小說必具的法寶，但在金大俠這裡，卻超越了陳舊俗套的路子。

還是情義，還是性格，還是栩栩如生的鮮活人物，使離奇變為可信，使巧合變為天然。

正如金大俠此書的後記中所說：楊過和小龍女「兩人若非鍾情如此之深，決不會一躍入谷中，……」

沒有等來小龍女，楊過縱身躍入絕情谷殉情，此舉驚天地泣鬼神。

情為何物？楊過和小龍女用生命的賭博去揭曉這無字天書的謎底和答案。