學佛是可有可無的事情嗎？

學佛是可由可無的事情嗎？

文/大象

很多人可能會考慮：我到底要不要學佛呢？之所以會有這樣的想法呢，原因可能很多：或者是擔心家人朋友的誤解，或者是擔心耗費精力，時間可能會影響生活和工作，或者是想明確地知道學佛到底能得到什麼，等等。

如果基於這樣的層面和角度來考慮的話，那麼佛法確實是可學可不學的。可是實際上並非如此，因為學佛是一件必然的事情，你沒有學佛或者還在猶豫，只是善根和因緣還沒有具足，就算現在不學，以後總是要學的，這個以後可能是今生也可能是未來的某一世。

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為什麼這麼說呢？我們可以先看一下學佛的目的是什麼，佛法要達到的根本目標只有兩個：

一個是斷除煩惱，一個是證悟實相。

所謂的斷除煩惱，就是指消除貪嗔痴等給自己帶來苦的感受，這最終要靠斷除對「人我」的執著；所謂的證悟實相，就是要搞明白這個宇宙到底是怎麼回事，我們所認識的這個世界背後的真相是什麼？所以簡而言之，斷除煩惱就是「消業」，用現在的話說是人生觀方面的終極追求，證悟實相就是「斷惑」，是在世界觀方面的不斷探究。

可能有人會說，這兩個方面跟我有啥關係，我能一輩子有吃有穿快快樂樂就行了，管那麼遠幹嘛？可是我們別忘了，你所謂的有吃有穿快快樂樂是什麼呢？是可有可無的嗎？不是的，因為這是你的本性需求，你餓了就不得不吃，冷了就不得不取暖，這是生理方面的基本需求，就如儒家所說的「食、色性也」，你希望快快樂樂這是心理方面的基本需求，這樣的基本需求是一種必然的存在，你沒法迴避。

那麼再進一步呢，人不僅有生理和心理方面的基本需求，還有精神層面的，這就是我們所說的學佛的兩個目的：

每個人都由於業力而存在煩惱和苦，那麼你就必然希望斷除煩惱和苦；每個人都有自己不明白、不知道的東西，那麼你就必然會不斷的去探索真理。

這兩個方面也是每個人都不可迴避的需求，雖然這種需求屬於較高的層面，在你的生理和心理基本需求沒有滿足的時候，可能不會去關注，但是它畢竟是存在的，而且是一種必然的存在，你早晚總要面對它，而且只有這兩個精神思想方面的基本需求解決了，才能真正徹底解決你生理和心理方面的問題。

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我們學佛的人經常聽到一句話，說一切眾生都有「佛性」，這個「佛性」怎麼理解呢？

有人說一切眾生本來就是佛，這種說法似乎有點麻煩，既然本來都是佛咋又輪迴成凡夫了呢？有人說一切眾生都有成佛的「可能性」，這個說法好像有點道理了，但是為什麼一切眾生都有「可能性」呢？

就是因為眾生都有前面所說的必然存在的基本需求，覺得苦就必然要搞明白為什麼苦，想辦法消除苦的根源，覺得有疑惑就必然要不斷探索宇宙的真相或者說真理，這種反省和反思是眾生的本性，而這種本性才是所謂的「佛性」，或者叫「覺性」。

佛者覺也，所謂的佛性其實就是這樣一種覺悟的本性，而不是簡單的理解為成佛的「可能性」，因為只是「可能性」的話，按照世間邏輯有「可能」，相對的就有「不可能」。

可是每個人都有這樣的本性，有這樣的需求。而佛法恰恰是符合這個需求而產生的，所以對於每個人而言，學佛就是一種必然的事情，當你開始考慮自己要不要學佛的時候，其實已經是善根因緣開始顯發了，你的想法或許會有反覆，你的過程或許會有波折，但是這種必然性會讓你一直走下去的。

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或許有人會說，就算這兩個方面是必然的根本需求，是本性，但是我為什麼一定要學佛呢？我學世間的善法，學儒家學程朱陸王，或者學世間的哲學、科學，不也一樣可以在這兩個方面進步嗎？

那麼這就牽扯到另外一個問題了：一是通過不斷的學習和比較，你會明白佛法是最徹底最究竟的；二來呢，如果你真的是以斷煩惱、求真理為目的修學世間善法，那麼這些世間善法可以納入廣義的佛法範疇，就像古代契嵩大師等人，也是處於這個立場倡導三教合流。

關於兩個方面的內容呢，佛法中說的很詳細：眾生在人生觀問題上感覺到的苦，是由「業」所感的，而「業」的根源是因為執著有個「我」存在，這叫「我執」，或者叫煩惱障，聲聞乘的教法主要就是為了解決這個問題，所以講四諦，讓你明白苦是必然存在的，你也必然需要尋找苦的根源和消除苦的途徑，講十二因緣，讓你明白生死輪迴是怎樣一個過程，講八正道和三十七道品，讓你知道怎麼去解決這些問題。

眾生在世界觀方面感覺到總有不明白的事情，這是所謂的「惑」，或者叫所知障，根源是因為你執著於一切法都是真實存在的，這叫「法執」，大乘佛法要給你解決這個問題，所以給你講中觀讓你認識到諸法空無自性，給你講唯識讓你明白諸法是虛妄分別出來的。

通過這樣的學習和修行之後，你的「我執」和「煩惱障」斷掉了，你就真正的斷除了煩惱，不再生死輪迴，進入阿羅漢的涅槃境界；你的「法執」和「所知障」斷掉了，你就真正明白了真理和實相，親證真如，成佛了。

經論中對於佛法的學習和修行闡述的非常明白，無論是目標還是次第都很清楚，但是千里之行始於足下，明白了最終的目標，還得從最基礎的地方做起，如果你能夠認識到學佛是必然的這件事情，那就應該儘早的皈依，儘力的去聞思修，在戒定慧上不斷深入，這樣才能朝著最終的目標不斷的進步。