《披肝露膽》龍訣解析

（明） 劉伯溫 著

風水地理的文章內容紛繁雜亂多樣，請君還是仔細聽聽我的「龍決歌」。此歌雖然不能詳細微妙，但主要的綱目還是都包羅進去了。觀看龍法首先要看祖山、宗山，然後再看龍樓、寶殿、弧角是否相同。聚溝之處的星辰如果合於五行九星之數，那麽龍脈辭樓下殿的地方就多巍峨的山峰。木、火、金星是起伏的龍脈，蟄伏之處彷彿又在空中。如果木、金、水、土四星互相間隔的話，配合周到才是上等品格的龍。龍如果缺水就不能生存，沒有土也不能富貴達到三公。水口之處如有四凶星當面，而天戈抵柱由於北辰星相同，以上星辰相合才能成為大會局，王侯卿相的大貴之運盡出期間。中間貴龍的態度，如果有屏障重重相列就是最好的行蹤。有時象飛鴨和舞鳳，如果又有水星和金星相同就是真龍。龍脈之上可以看到獅子和大象捍衛在門前，烏龜和蛇出現在潭洞口。這是一種中會局，貴達九卿的穴位就聚集在這樣的穴位中。州縣一級的人才處在較小的貴地上，如果水口犬牙交錯就是生地。進山觀看龍體，主要從穿、落、轉、變的機運，所謂的穿就是那種平行而過平行而過並且重重穿帳的情形；所謂落就是那種從高處落下的情形；所謂傳是子不離母的情形；特別是出脈過峽的事侯尤其相似；所謂的變就是在三五之中出現的變化，大山變成了小山，粗處變成了細處。哪一枝是虛花而哪一枝是實穴，只要在陰陽化氣當中尋找就行了。

如果是從心、腰之處出現的陽脈，往前行去一定會結成真正的奇穴。如果灌頂抱面而陰出就是死脈，而要通過羅盤來仔細推斷。先認辯清楚五星行度的巧妙。其次在看陰陽之氣化生之竅。五星中的金、木、火屬陽，土、水屬二陽曜。陽龍的行度之中又可能化為陰，陰再化為陽，這種陰、陽變化是真龍出現的兆頭。如果陰陽沒有變化就不會融結。純陰、純陽的龍脈就一定會滅絕。另外還有在山頭看九星的方法。巨門、祿存是屬於陰性的天才土星，貪狼、紫氣是屬於陽性的火星，罡孤武太是屬陽性的金星。三五共成一個太極，用陰陽來稱名水土，星辰中又加以金、木、火星，高山龍法以此為最真。如果龍脈臨近江、海、湖水而完結的地方，那麽這條龍的行度大多是水星的形象，中間可能有金、木、火星相同，龍脈卸落結穴，象這樣的浪蕩龍體就不要去尋找脈落。

另外還有平岡歌訣。其中的陰陽法則相當正確。如果龍脈呈覆手抱面而劍脊呈陰性，如果龍脈呈理面仰掌那麽龍脈就呈陽性。如果龍脈生來肥厚就呈陽性，這種陰陽之道比較好熟悉，更有一種陰陽之法叫六府，陰是太陰孛計土，太陽、紫氣包羅，這種屬於陽性絲毫也不要有差錯。火星是本的話，龍脈的運行就卓然聳立，如今的風水師都說是龍脈的上等品格。如果是孤陽而沒有水土的話，那麽剛木、燥火大多結不成穴。也有金星磊磊落落而來，但在沒有水的地方是不能出現陽氣。如今的人都說是大剝小，哪裡知道頑金是不會結穴的。也有兇惡的龍從（國家？）中出現的。這是因為沒有識別清楚星辰相間的龍脈，貪狼星有廉貞星，文曲星中有右禰星，武曲星中有破軍星，這些都可以斷得生死。祿存行中有巨門星，這些都是所謂的行龍兼星之法。在任何一個村莊都可以尋得到，星辰交換隻要看斷處多就行了。短處多時，星辰一定會有所變換。貪狼星如果不變就會生土突，巨門星如果不變就向窩中求取，武曲星如果不變就從釵、鉗上尋到，祿存星如果不變就犁壁頭，文曲星如果不變就落在了平地，破軍星如果不變就會有干、戈、矛出現，左輔星、右彌星不變就會有燕窩仰朝上方。變從不變中來應該仔細推求。如果木星較多那麽穴位應該在較遠的地方出現。一定能夠結窩而聚成回龍之穴。如果水多的話，穴位就結在平地之上。結穴在波心就可以改變成陽局。金星、土星的穴位大多是橫向結穴。

化氣這兩個字在風水中是不可脫去的，火星與木星生成但都不是化氣，不僅僅沒有官祿而且也人丁不旺。木星與土星雖然相剋，但只要配的陰陽之氣，那麽就可以形成一個大才大旺而大富大貴的穴位。如果看到金星、木星相變，這完全斷了宗嗣，如果木星、火星相變，就可以拜為丞相杜絕虛名。如果水星、金星相變，就可以清貴而是人丁旺盛。如果是土星、水星相變，就會使人逃亡而敗絕。如果是土星、金星相變，就會出現巨富賢能之人，如果是水星，就會出現很多可以進入翰林而獲取功名之人。土星與水星相變，就會出現科舉考試甲級人才來輔助朝廷。如果火星與金星相變，就會使人孤寡、痼疾、目盲。如果火星與土星相變，就會出現守衛邊疆有功績的將相。這些秘密不論是相生還是相剋，只要觀看化氣所泄露的天機就清楚了。五星之中水星最為秀麗，它適宜於化木、火、金三星，土星適宜於化金、火、木三星，水星和土星不能互變，但卻斷絕了陰氣。 水星不僅僅只有一種樣子，它可以泓天、平地形。文曲星就象掃蕩一樣，過峽之際若曲折，活動就容易形成真穴。如果動蕩波浪三級以上，就會橫擺折乾淨。這幾種水星的形體，必須細細辨認清楚。

龍脈既然有所謂化氣，決定穴位也就有陰陽之分。陰龍的行度都有陽龍來結穴，陽龍的行度都有陰龍來收藏。古時候的聖賢們稱作為龍是甚麼道理呢？是因為龍的變化于山的變化很類似。魚龍只有得到了水才能夠升變。乾坤的造化也全在於陰陽的變更，再看太少的出脈，只適於陽氣之生而不喜陰氣。如果是陰脈的龍一直行到結穴之處的話，會使的子孫退敗而孤苦伶仃。再看胎息和孕育，就好像父母的血精一樣，天一生水而地六成之，二五的精華就由此而續補出來。橫寬之處三擺有兩擺，就會形成水珠，鶴膝，蜂腰的地形。走馬和拋鎖及串珠，之、玄、人字及動曲等等形狀。都會因此而出現。在兩節的腰間有一點水，那就是真龍胎成的徵兆。胎成之後結成穴位自然非常的分明。分合，弲校和窟凸之處都一一清晰可見。這些證據都詳細分明而天機不是徒然生出。陰處、辱處肚、臍都分出兩列葬口，穴位上的星辰要在龍脈上尋找。

尋找龍脈最難的是生死決，但如果不識生死就不足以去尋龍脈。如果山形曲曲活動，龍脈就活。如果山形蠢粗直硬，龍脈就死絕。如山形東撤西拽，那就是龍翻花，如山脈分支劈脈，那就是龍鬼劫，如尖利破碎，那是龍帶煞。如歪斜尖仄那就是龍丑掘。如山形無夾無從，那就是龍孤單。如山形坦蕩平夷，那就是龍散脈。如山形分牙露爪，那是龍在行進。如是藏牙縮爪，那是龍已停止。如果山形有天弧，無角那就是龍欲度。如是蜂腰鶴膝，那麽龍已成形。如果峽脈短縮，那是龍在束氣。如果陰陽分受，那是龍已結地成穴。如果龍脈斷而又斷，那是龍脫殺。如是穿田渡水，那是龍過峽。如果龍是中心出脈，那是龍穿帳。如山形尖圓方正，那是龍入相。如果山形直來直去沒有任何曲折，那就象死魚、死鱔不能結成穴位。如實起而不能伏，伏而又不能起，那末這條龍就怯弱而沒有力氣。如果山脈起而又伏，伏而即起，那末這條龍就精氣旺盛而力大無比。高貴的龍大都是重重穿帳而出。貧賤的龍卻沒有帳幕，而空自雄強。高貴的龍一般都從中心出脈，富足的龍都從旁枝上生出。帳幕越多帶來的榮華富貴也越多。如是只有一重帳幕，那也只是富家的樣式而已。龍有雌雄之分，就叫成龍。他們的大小、粗細、自有不同。誰也有雌雄之分，就叫成穴。左右交界有分有合，世間的萬物都有雌雄，單雌單雄，陰陽不交。一般高大的叫雄，而低小的為雌。如果雌雄交配的就能結穴。大山突然變小是粗中有細，先雌後雄的現象應當熟悉清楚。小山突然變大是細中有粗，先雌後雄的形狀一定會結地成穴，龍如要結地就會起生辰，尖圓方正自然清晰分明。所謂的三吉就是尖、圓、方，結地就自然分出陰陽來，如果是陰陽不分，就不能結地成穴。夸夸其談地稱砂峰秀麗就毫無意義，龍有變化有時人也難以測量出來，或顯或隱讓人也難以分辨清楚，龍脈之勢也有雜變多端虛化奇怪實在難以識別，龍有妙竅的機關，它藏蹤閃跡令人難以尋找。有喜有怒變化無常，稀奇古怪令人毫無主張，如今的風水師們不知道龍脈還有喜怒的體態差別，聽到我說的法還取笑我。其實，崎嶇險峻，就是龍在發怒，踴躍翔舞，就是龍喜歡，發怒的龍結的都是假穴。假穴被人見了都感到喜悅。那種假穴也有龍山，虎山彎環相抱。前賓後主，互不相照，穴內的光景很好而描繪不出來。但內外的山水都沒有情。不僅應樂不真而且官、鬼都是假的。夾、從無情互不相惹。左右兩側或高或低，背內背外又有誰能知悉。如今的人們都喜愛這樣的花假之穴。埋在這裡後，家裡的人錢財就像開水潑在雪地上一樣消融不見。不知道這種龍身上有龍帶殺，可笑那些當今的風水師們眼睛象瞎子一樣。

那種歡喜龍專愛結怪穴，古怪的穴位是人人見了都已此為丑拙而嫌棄他。雖然穴位丑拙但只要界合分明，就一定有陰陽分出窟凸來。穴內可能龍砂虎砂也不齊全，如今的人會說是分房不均。他們不知道只要外山來水都來環抱，救得房分也就一樣，龍脈真實而穴丑拙使很多人不能識得。但落葬之後，給子孫帶來的富貴就會永無休止。可惜人們不知道龍神都帶有富貴之氣，穴中有丑拙之處又有什麼妨礙呢？

大凡真龍從正面而來，身體雖然曲折但頭頂不歪，撓爪卻是蜈蚣腳，兩兩成雙有相對。一心一意去結穴，並不歪斜而向別處顧瞻。如果是真龍，就一定會有迎有送，夾、從、護、纏毫無空缺，龍如果沒有纏也沒有護送，即是真龍也不能用，纏護越多就越有力。眾多的山和眾多的水都會來會合，聚集。就好像大將坐在中軍帳中，帳前羅列的隊伍都整齊而有備一樣。如果是纏龍從側面走來，就會一邊有棹一邊無，。頂上常常回顧真龍的脈身，不敢隨意離開而向空閑的地方走去。如果撓爪向後，那麽龍身還在向前走。如果撓爪向前，那麽龍身已住。向前是順，向後是逆。逆就會帶來兇惡，而順就會帶來吉祥，如果是一邊逆，一邊順房分就有偏，如果一邊有而一邊無護纏，帶倉帶庫就是富龍。帶旗帶鼓就是高貴的龍。如果倉庫旗鼓都帶上了，那末富貴雙全的脈運就更令人喜愛了。

看龍也有專看龍過峽的，峽情和穴情都是一樣的道理。過峽時有扛也有護，以免風吹，而是龍的脊脈裸露出來，如果龍脈過峽之際沒有扛也沒有護，那麽風吹氣散這龍過峽也就虛度了。過峽的距離宜短而不宜長，如果長了就會是力弱而氣傷，過峽的龍脈是適宜於細，而不宜太粗，太粗真氣就濁而不能成穴。過峽還適宜狹窄而不適宜太寬。如果寬了就會氣散而龍力減弱，過峽時的灰線一般是又細又短，蜂腰鶴膝是龍在束氣，如果束的真氣聚合，形成的穴位才是真正的穴位。如果氣束的不聚，那也是枉費氣力。過峽也分硬腰過和軟腰過，或者結地才能造作。如果是軟腰過峽就不能斷，力弱氣就難以收束住。要想識得束氣不束氣的分別，就可以看看萬物想要結果必須先結一帶，如果不信，就可以看看那些吹響器的人，響器的入氣孔小，氣就容易聚集，因為能夠聚攏所以能夠在擴散的地方發出響聲，由此可知結地與不結地的區別。

過峽時如果左右有扛、龍山，虎山就全，如果左右沒有扛，龍虎山就偏，如果有倉庫拱峽那就富裕，有旗鼓拱峽就可以走仕途。如果倉庫旗鼓一起拱峽，那就是富貴雙全一點也不會有誤。如果山形如金冠，霞帔就主女子貴運，如山形如鐃器，鼓、笛就主僧，道的貴運。如果是真龍就一定會登堂。天生奇怪之形站在中央，所有四面之山都回顧，象排班列成兩行，又有朝山在面前，斷然站立面前正朝參拜一樣，天心十道在正中無偏無猗，當中正對面朝堂，水流之神屈曲抱著尖圓之處，應樂枕對完全出於自然，纏、護、從、托辨真假。朝山沒有辦法拖住龍身，朝山太直就少面，真龍屈曲轉折不朝拜他人，貪狼、巨門、武曲相合的龍是富貴之局，如果旗鼓倉庫相隨，而金箱玉印在面前排列。蜂屯蟻聚堆滿金谷，冕旗龍定出王后，四神八將全都歸降在龍前。二十八個星宿也都齊全，千山萬山都在這裡回顧，這首歌還要超過《疑龍經》，如果能夠熟讀就越加感到意味深長。再加上眼力和精靈之妙，那麽識得風水的能力就好像是著名的風水大師曾求已和楊均松再生。