佛教寺院建築（二）

佛教寺院建築（二） 出處：中國佛教文化網錄入： 管理員上傳時間：2007-10-19點擊次數： 463 　　2．正殿： 　　即大雄寶殿，俗稱「大殿」。位於天王殿以北。是供奉佛教的教主——佛陀的大殿。「大雄」，（意謂偉大的英雄）是對佛的尊稱，指佛有大力，能降伏「煩惱魔」、「五陰魔」、「死魔」、「自在天魔（欲界第六天、之魔王，能害人善事）」等「四魔」。《法華經·湧出品》曰：「善哉善哉，大雄世尊。」《法華經·授記品》云：「大雄猛世尊，諸釋之法王。」新譯《華嚴經》卷四《世主妙嚴品》云：「如來智慧不思議，悉知一切眾生心，能以種種方便力，滅彼群迷無量苦。大雄善巧難惶，凡有所作無空過。」佛為大雄，故佛教寺院中供奉佛像的正殿，即稱大雄寶殿。供奉的主要佛像，常見的有一、三尊二種類別。 　　（1）供一尊佛：一般是供奉釋迦牟尼佛像。常見有三種姿勢。其一為成道相，結跏趺坐（盤腿打坐），左手橫放在左腳上，名為「定印」，表禪定之意，右手直伸下垂，名「觸地印」。其二為說法相，結跏趺坐，左手橫放在左腳上，右手向上屈指呈環形，名為「說法印」。再一種是立像，左手下垂，右手屈臂向上伸，名為「旃檀（旃，音zhān；旃檀，檀香）佛像」。下垂手勢名「與願印」，表示能滿足眾生願望；上伸手勢名「施無畏印」，表示能解除眾生苦難。釋迦佛在世時，優填王用旃檀木按釋迦佛的形象雕成此像。據《增一阿含經》卷二十八所載，佛成道後，上忉利天為母說法三個月，時，憍賞彌國優填王難禁思慕之情，遂請毗首羯摩天造佛形像，此是有佛像之始。後來仿製的也叫旃檀佛像。 　　（2）供三尊佛：有多種安排方式。一種是供「三身佛」：中尊為法身佛，名毗盧遮那佛；左尊為報身佛，名盧舍那佛；右尊為應身佛，即釋迦牟尼佛。另一種是供「三世佛」，又分兩種：一種是在三個空間世界中存在的佛，中間一尊為娑婆世界釋迦牟尼佛；左尊為東方凈琉璃世界的藥師琉璃光佛，結跏趺坐，左手持缽，右手持藥丸；右尊為西方極樂世界的阿彌陀佛，結跏趺坐，雙手疊置足上，掌中有一蓮台，表示接引眾生。三世佛之旁各有二菩薩立像或坐像；釋迦牟尼佛旁為文殊菩薩、普賢菩薩；藥師佛旁為日光菩薩、月光菩薩；阿彌陀佛旁為觀世音菩薩、大勢至菩薩。再一種是供過去、現在、未來的三尊佛。正中為現在佛釋迦牟尼佛，左側為過去佛迦葉佛，右側為未來佛彌勒佛。 　　另外還有供奉五方佛的，以五尊佛分別闡釋佛的意義：正中為法身毗盧遮那佛。左手第一尊為南方寶生佛，表佛德；第二尊為東方阿閦佛，表覺性。右手第一尊為西方阿彌陀佛，表智慧；第二尊為北方不空成就佛，表事業。 　　主尊兩側，常有「脅侍」，即左右近侍。釋迦佛的近侍，一般為老「迦葉」、少「阿難」兩大弟子。殿內東西兩側，近世多塑十八羅漢像。佛壇背後常供一堂「海島觀音」，或僅供一尊觀音菩薩像。 　　迦葉，亦稱摩訶迦葉，為佛十大弟子之一，以頭陀第一著稱。身有金光，映蔽餘光使不現，故亦名飲光。生於王舍城近郊之婆羅門家，於佛成道後第三年為佛弟子，八日後即證入阿羅漢境地。人格清廉，深受佛陀信賴；於佛弟子中曾受佛陀分予半座。在靈山會上，受佛正法眼藏，傳佛心印，為禪宗初祖。佛陀入滅後，成為教團之統率者，於王舍城召集第一次經典結集。生平修苦行，遵佛囑於雞足山入滅盡定，待彌勒佛出世時，傳佛衣缽。 　　阿難，為佛陀十大弟子之一，全稱阿難陀，意譯為歡喜、慶喜、無染。系佛陀之堂弟，生於佛成道之夜。佛壽五十五，阿難二十五歲時出家。出家後二十餘年間為佛陀之常隨弟子，善記憶，對於佛陀之說法多能朗朗記誦，故譽為多聞第一。阿難天生容貌端正，面如滿月，眼如青蓮花，其身光凈如明鏡。於佛陀生前未能開悟，佛陀入滅時悲而慟哭；後受摩訶迦葉教誡，發憤用功而開悟。於首次經典結集會中被選為誦出經文者，對於經法之傳持，功績極大。初時，佛陀之姨母摩訶波闍波提欲入教團，阿難即從中斡旋，終蒙佛陀許可，對比丘尼教團之成立，功勞至鉅。又據《付法藏因緣傳》卷二載，佛陀傳法予摩訶迦葉，摩訶迦葉後又傳法予阿難，故阿難為付法藏之第二祖。阿難於佛陀入滅後二十年至二十五年間於殑伽河中游示寂，入寂前，將法付囑於商那和修。 　　3．配殿： 　　東配殿一般是伽藍殿。伽藍意譯「眾園」，原指修建僧舍的基地，轉而指包括土地、建築物在內的寺院的總稱。伽藍殿供奉伽藍神，即守護伽藍之神，又稱守伽藍神、護伽藍神、護僧伽藍神或寺神。依《七佛八菩薩大陀羅尼神咒經》卷四所述，護僧伽藍神有十八人，一名美音、二名梵音、三名天鼓、四名巧妙、五名嘆妙、六名廣妙、七名雷音、八名師子音九名妙美、十名梵響、十一名人音、十二名佛奴、十三名嘆德、十四名廣目、十五名妙眼、十六名徹聽、十七名徹視、十八名遍觀。此謂之為「十八伽藍神」。《敕修百丈清規》卷七《節臘章》四節土地堂念誦條下云：「上來念誦功德，迴向當山土地列位護伽藍神合堂真宰。」宋·道誠《釋氏要覽》卷下云：「中國僧寺立鬼廟，次立伽藍神廟。」可見唐、宋代的禪家已有奉祀伽藍神的風俗。或謂伽藍堂即是「土地堂」，此蓋以土地神為伽藍守護神而祭祀之，故稱土地堂。《釋氏要覽》又引道世語云：「寺院既有十八神護，居住之者，亦宜自勵，不得怠惰為非。恐招現報耳。」近世以來，中國佛教界常以關帝（關羽）為伽藍神。相傳隋代天台宗創始者智者大師，曾在荊州玉泉山入定；定中曾見關帝顯靈，率其鬼神眷屬現出種種可怖景象，以擾亂智者。經過智者大師的度化之後，關帝乃向智者求授五戒，遂成為正式的佛弟子，並且誓願作為佛教的護法。從此以後，這位千餘年來極受國人敬重的英雄人物，乃成為佛教寺院的護法神。 　　另一說法：釋迦牟尼佛成道後，橋薩羅國給孤獨長者用大量金錢購置波斯匿王太子祇陀在舍衛城南的花園，建築精舍，作為釋迦佛在舍衛國居住說法的場所。祇陀太子僅出賣花園地面，而將園中樹木奉獻給釋迦，因以二人名字命名為「祇樹給孤獨園」。釋迦佛在園內居住說法傳道25年。伽藍殿即是為紀念此事而設的殿。伽藍殿正中供的是波斯匿王，左方是祇陀太子，又方是給孤獨長者，以紀念這三位最早護持佛法、建立伽藍的善士。 　　西配殿一般是祖師殿，多為禪宗派係為紀念該宗奠基人而建。正中供禪宗初祖達摩祖師，左側供六祖慧能大師，右側供百丈懷海禪師（他是禪宗清規的制定者）。 　　4．法堂： 　　大殿之後為「法堂」，亦稱「講堂」，是演說佛法、皈戒集會之處，在佛寺中是僅次於大殿的主要建築。法堂的特點是：除一般性的安置佛像外，在堂中設法座、鐘鼓。法座供演說佛法之用。鍾在左鼓在右，供上堂說法前擊鐘鳴鼓所用。法座後掛象徵釋迦佛說傳道的圖像。法座之前置講台，台上供小佛坐像以象徵聽法諸佛，下設香案。 　　此外，有的寺院設羅漢堂，有的寺院院中或前後有佛塔，有的寺院還有地藏殿、文殊殿、普賢殿、禪堂（念佛堂）和藏經閣（樓），等等。 　　中國佛教寺院建築，體現了追求對稱的美學法則，是造型藝術的傑作，它與佛教雕塑、繪畫融合在一起，共同推動了佛教藝術的繁榮。
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