我們該向日本學什麼

(2013-10-11 15:17:26)

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山是世界各地信徒求學東密佛法的聖地，於2004年被聯合國教科文組織登記為世界遺產。　　當坐著古老的火車攀援上群峰環抱的山頂，弘法大師空海開創的距今已有1200年歷史的真言密教的總寺院金剛峰寺便近在咫尺了。這是日本最著名的墓地，靜謐，陰森，神秘。日本歷史中太多著名人物將這裡當成靈魂的皈依之所。不像中國的帝王將相有著顯赫的墓園，無論是豐臣秀吉還是德川家康，他們都安靜地佔據著小小的一隅，樸素簡約，身旁甚至安葬著生前不共戴天的政敵。 　　內心免於恐懼的力量不僅來源於道德的圓滿，更在於內心對生命的敬畏。　　當這樣的信仰與現代的制度結合後，便生成了日本核心價值觀：在任何組織系統內，尊重等級秩序，可以形成統一目標，犧牲自我，共同達成；在家庭中以老為尊，注重長幼有序——當然，伴隨著現代化、城市化的進程，大量的年輕人開始獨立生活，尊老的工作更多變成政府的責任，由於老齡化社會的來臨，勞動力日益短缺，不少白髮蒼蒼的老者還在堅持工作。 　　日本的養老制度在全亞洲是最先進的。在日本的百貨公司，老人用品最貴，往往擺放在最頂層。幾年前，我隨中華醫學會來東京訪問時，去郊區參觀了一個普通的養老院，其設施服務之完善，使同行的中國官員相當艷羨，說：老了能住在這裡我就滿足了。 　　像所有發達國家一樣，日本政府財政壓力巨大，赤字累累，但和中國忙於建設不同，其主要開支用於教育和社會保障。曾經與日本友人在酒後發生爭論，談到制度之別，他借著清酒的勁兒竟然說：我們才是社會主義制度呢。他列舉的論據是完善的養老和醫療，以及比中國小得多的貧富差距，我竟一時無力反駁。 　　日本是全球旅遊大國，其旅行團的一個顯著特點是：經常是白髮蒼蒼的老者，擁有令各國商家歡喜的旺盛購買力。而日本年輕人卻往往在起早貪黑地拼搏，不少東京青年人奮鬥一生才能在市區買到一所屬於自己的斗室。 　　這樣的模式有個巨大的好處：讓年輕人的努力奮鬥有希望——至少在物質層面不會老無所依。　　　　秩序背後的公民　　　　日本是個開放的國度，東京新宿是日本最大風俗產業集散地。一些中國電視台的導演到日本留學，便去當成人電影的導演，發現並塑造新的蒼井空。據介紹，日本風俗行業種類繁多：有成人電影，有脫衣舞表演者，也有援交直至賣淫。 　　　　一位紮根日本大阪的中國朋友介紹：這些從業者必須到警察局備案，令人驚嘆的是，法治已經成為當代日本人的信仰，迄今為止，幾乎沒有人超範圍經營。重視等級、縱向關係發達的日本，在現代制度的護佑下，形成了一種令人敬畏的秩序，對公共準則的恪守成為多數人的自覺。現代社會正常運行的準則是：彼此尊重實現個體自由最大化。 　　　　佇立在東京街頭，在這個1000多萬人口的都市，你不仔細聆聽，幾乎聽不到聲音。這和國內城市街道的熙攘喧鬧形成鮮明反差。行走於日本各地，我沒有發現一起亂扔垃圾、隨地吐痰的事件，更沒有發現行人亂闖紅燈。日本地鐵車廂里，也有老幼病殘專座，即使上班高峰期，擁擠不堪，居然經常空著無人去坐。 　　　　1964年東京奧運會是日本回歸主流世界、助推經濟起飛的一個標誌事件，開幕式迎來了十萬看客，事後竟然沒有留下一片紙屑；2008年北京奧運會期間，幾乎同樣多的中國觀眾來到鳥巢主會場觀看開幕式，留下的各類垃圾讓清潔工打掃了整整數日。2011年，福島發生特大地震，東京震感強烈，整個東京地鐵里的人員三個小時內井然有序地疏散完畢，照樣沒有留下一片紙屑。 　　　　在高野山，由於日本推行嚴厲的戶外禁煙政策，為找到吸煙區，我艱難地請教一個日本賣紀念品的中年婦女，她馬上停下手頭一切工作，給我畫了一張地圖，其認真詳細令人感動，後來一個寺院的和尚陪我走了整整一里地，直到將我送到目的地才雙手合十悄然離去。 　　　　專制社會首先剝奪的不是你的權力，而是你的責任。日本人最值得學習的地方就是自覺地肩負一個現代社會公民所應肩負的一切，也只有這樣，才能夠實現最大的個體自由，整個社會自我治理的前提才會實現，才能夠推動小政府、大社會的格局形成。而在這個過程中，除了文化的塑造，制度的約束，更重要的是教育的啟蒙。 　　　　如何超越日本？　　　　這是一張超越日本必須重視的清單：首先

我先後去過多次日本，最近一次是2013年3月，最重要的活動是與日本百名博友對話。由於釣魚島紛爭日益熾烈，這次出訪顯得比往日特別。到達那天，北京PM2.5是東京的7倍。與10年前相比，日本沒有太多變化，不像北京每天都在發生日新月異的巨變。

從某種意義上說，中國對日本的誤讀和日本對中國的誤讀一樣嚴重。也就是說，在多數國人藉助抗日神劇、媒體報道和村上春樹、宮崎駿建構的日本印象之外，存在著另一個日本，而這個日本有助於你擺脫對其簡單的憤怒和仇恨。

雖然日本個別政客極力地在為軍國主義招魂，但多數日本國民大多沒了戰爭年代的壯懷激烈。東京地鐵上下班期間充斥著擁堵不堪的白領，不少穿著入時的女子都拎著一個LV包——和國內稍有不同的是，她們手中的包幾乎都是正品。普通日本人的夢想是努力打拚，過好自己的日子，至於和鄰國關於歷史問題的PK和領土爭端，他們認為是安倍政府的事情，釣魚島遠沒自己的生活重要。

安倍上台後，推出了貨幣寬鬆等一系列刺激經濟的政策，支持率始終高居70%左右。這主要是經濟有了一些起色，而不是首先由於他右翼的立場。

日本真正缺銀子的是政府，負債率佔到國內生產總值的230%，且短期緩解無望，但這些年日本國民的收入水平和福利水平卻在整體上升。　　走出冷戰的日本和改革開放的中國都有一個使命：在國際舞台上成為正常國家。日本的麻煩在於歷史，始終不願面對自己的侵略罪行，是其邁向全球真正意義上的強國之路的最大障礙。中國的問題在於現實，面對著轉型期複雜的社會問題，由於體制變革的滯後和價值的淪喪，進而制約著整個民族全球化崛起的歷程。　　日本人更願意了解征服過自己的美國怎麼想，而中國人則希望他們能真誠地學習德國，對自己無辜死去的先人懺悔。也許解決這個問題的方式，是中國能真正全方位超越這個可怕而可敬的對手，而不僅僅是GDP的超越。因此，了解日本就比簡單地譴責、憤怒、靠抗日劇意淫顯得迫切。　　山是世界各地信徒求學東密佛法的聖地，於2004年被聯合國教科文組織登記為世界遺產。　　當坐著古老的火車攀援上群峰環抱的山頂，弘法大師空海開創的距今已有1200年歷史的真言密教的總寺院金剛峰寺便近在咫尺了。這是日本最著名的墓地，靜謐，陰森，神秘。日本歷史中太多著名人物將這裡當成靈魂的皈依之所。不像中國的帝王將相有著顯赫的墓園，無論是豐臣秀吉還是德川家康，他們都安靜地佔據著小小的一隅，樸素簡約，身旁甚至安葬著生前不共戴天的政敵。 　　內心免於恐懼的力量不僅來源於道德的圓滿，更在於內心對生命的敬畏。　　當這樣的信仰與現代的制度結合後，便生成了日本核心價值觀：在任何組織系統內，尊重等級秩序，可以形成統一目標，犧牲自我，共同達成；在家庭中以老為尊，注重長幼有序——當然，伴隨著現代化、城市化的進程，大量的年輕人開始獨立生活，尊老的工作更多變成政府的責任，由於老齡化社會的來臨，勞動力日益短缺，不少白髮蒼蒼的老者還在堅持工作。 　　日本的養老制度在全亞洲是最先進的。在日本的百貨公司，老人用品最貴，往往擺放在最頂層。幾年前，我隨中華醫學會來東京訪問時，去郊區參觀了一個普通的養老院，其設施服務之完善，使同行的中國官員相當艷羨，說：老了能住在這裡我就滿足了。 　　像所有發達國家一樣，日本政府財政壓力巨大，赤字累累，但和中國忙於建設不同，其主要開支用於教育和社會保障。曾經與日本友人在酒後發生爭論，談到制度之別，他借著清酒的勁兒竟然說：我們才是社會主義制度呢。他列舉的論據是完善的養老和醫療，以及比中國小得多的貧富差距，我竟一時無力反駁。 　　日本是全球旅遊大國，其旅行團的一個顯著特點是：經常是白髮蒼蒼的老者，擁有令各國商家歡喜的旺盛購買力。而日本年輕人卻往往在起早貪黑地拼搏，不少東京青年人奮鬥一生才能在市區買到一所屬於自己的斗室。 　　這樣的模式有個巨大的好處：讓年輕人的努力奮鬥有希望——至少在物質層面不會老無所依。　　　　秩序背後的公民　　　　日本是個開放的國度，東京新宿是日本最大風俗產業集散地。一些中國電視台的導演到日本留學，便去當成人電影的導演，發現並塑造新的蒼井空。據介紹，日本風俗行業種類繁多：有成人電影，有脫衣舞表演者，也有援交直至賣淫。 　　　　一位紮根日本大阪的中國朋友介紹：這些從業者必須到警察局備案，令人驚嘆的是，法治已經成為當代日本人的信仰，迄今為止，幾乎沒有人超範圍經營。重視等級、縱向關係發達的日本，在現代制度的護佑下，形成了一種令人敬畏的秩序，對公共準則的恪守成為多數人的自覺。現代社會正常運行的準則是：彼此尊重實現個體自由最大化。 　　　　佇立在東京街頭，在這個1000多萬人口的都市，你不仔細聆聽，幾乎聽不到聲音。這和國內城市街道的熙攘喧鬧形成鮮明反差。行走於日本各地，我沒有發現一起亂扔垃圾、隨地吐痰的事件，更沒有發現行人亂闖紅燈。日本地鐵車廂里，也有老幼病殘專座，即使上班高峰期，擁擠不堪，居然經常空著無人去坐。 　　　　1964年東京奧運會是日本回歸主流世界、助推經濟起飛的一個標誌事件，開幕式迎來了十萬看客，事後竟然沒有留下一片紙屑；2008年北京奧運會期間，幾乎同樣多的中國觀眾來到鳥巢主會場觀看開幕式，留下的各類垃圾讓清潔工打掃了整整數日。2011年，福島發生特大地震，東京震感強烈，整個東京地鐵里的人員三個小時內井然有序地疏散完畢，照樣沒有留下一片紙屑。 　　　　在高野山，由於日本推行嚴厲的戶外禁煙政策，為找到吸煙區，我艱難地請教一個日本賣紀念品的中年婦女，她馬上停下手頭一切工作，給我畫了一張地圖，其認真詳細令人感動，後來一個寺院的和尚陪我走了整整一里地，直到將我送到目的地才雙手合十悄然離去。 　　　　專制社會首先剝奪的不是你的權力，而是你的責任。日本人最值得學習的地方就是自覺地肩負一個現代社會公民所應肩負的一切，也只有這樣，才能夠實現最大的個體自由，整個社會自我治理的前提才會實現，才能夠推動小政府、大社會的格局形成。而在這個過程中，除了文化的塑造，制度的約束，更重要的是教育的啟蒙。 　　　　如何超越日本？　　　　這是一張超越日本必須重視的清單：首先只向強者屈服　　　　日本文明史與中國唐代的啟蒙息息相關。來到日本，流連於其古都寺院，會驚訝於其保護文化的卓絕努力。讓人油然產生一種錯覺：中華文明在一個曾落後封閉的島國如此生動地延續，且香火不滅。　　他們的修舊如舊是一流的。不少寺院的古樹樑柱在腐朽後，儘可能保持原貌，都有完整的結痕——這形成一個奇觀：一個樑柱，兩塊原木，無縫連接，相差千年。　　日本佛教流派甚多，但多數都香火旺盛，每到節假日，各地信徒紛至沓來，自覺修行，一個個面容虔誠，莊嚴肅穆。　　這些流派不一的宗教幫助當代日本人去認真找尋生命的價值。不論是東日本大地震還是福島震後爆發的核泄漏危機，日本的寺廟都扮演了募集善款、扶危濟困的關鍵角色。崇尚自我犧牲、注重自我修行的日本普通國民往往有著超越世俗之上的信仰——敬畏死亡，是對生命之苦的最高禮讚。 我先後去過多次日本，最近一次是2013年3月，最重要的活動是與日本百名博友對話。由於釣魚島紛爭日益熾烈，這次出訪顯得比往日特別。到達那天，北京PM2.5是東京的7倍。與10年前相比，日本沒有太多變化，不像北京每天都在發生日新月異的巨變。 從某種意義上說，中國對日本的誤讀和日本對中國的誤讀一樣嚴重。也就是說，在多數國人藉助抗日神劇、媒體報道和村上春樹、宮崎駿建構的日本印象之外，存在著另一個日本，而這個日本有助於你擺脫對其簡單的憤怒和仇恨。 雖然日本個別政客極力地在為軍國主義招魂，但多數日本國民大多沒了戰爭年代的壯懷激烈。東京地鐵上下班期間充斥著擁堵不堪的白領，不少穿著入時的女子都拎著一個LV包——和國內稍有不同的是，她們手中的包幾乎都是正品。普通日本人的夢想是努力打拚，過好自己的日子，至於和鄰國關於歷史問題的PK和領土爭端，他們認為是安倍政府的事情，釣魚島遠沒自己的生活重要。 安倍上台後，推出了貨幣寬鬆等一系列刺激經濟的政策，支持率始終高居70%左右。這主要是經濟有了一些起色，而不是首先由於他右翼的立場。 日本真正缺銀子的是政府，負債率佔到國內生產總值的230%，且短期緩解無望，但這些年日本國民的收入水平和福利水平卻在整體上升。 　　走出冷戰的日本和改革開放的中國都有一個使命：在國際舞台上成為正常國家。日本的麻煩在於歷史，始終不願面對自己的侵略罪行，是其邁向全球真正意義上的強國之路的最大障礙。中國的問題在於現實，面對著轉型期複雜的社會問題，由於體制變革的滯後和價值的淪喪，進而制約著整個民族全球化崛起的歷程。 　　日本人更願意了解征服過自己的美國怎麼想，而中國人則希望他們能真誠地學習德國，對自己無辜死去的先人懺悔。也許解決這個問題的方式，是中國能真正全方位超越這個可怕而可敬的對手，而不僅僅是GDP的超越。因此，了解日本就比簡單地譴責、憤怒、靠抗日劇意淫顯得迫切。 　　只向強者屈服　　　　日本文明史與中國唐代的啟蒙息息相關。來到日本，流連於其古都寺院，會驚訝於其保護文化的卓絕努力。讓人油然產生一種錯覺：中華文明在一個曾落後封閉的島國如此生動地延續，且香火不滅。 　　他們的修舊如舊是一流的。不少寺院的古樹樑柱在腐朽後，儘可能保持原貌，都有完整的結痕——這形成一個奇觀：一個樑柱，兩塊原木，無縫連接，相差千年。 　　日本佛教流派甚多，但多數都香火旺盛，每到節假日，各地信徒紛至沓來，自覺修行，一個個面容虔誠，莊嚴肅穆。　　這些流派不一的宗教幫助當代日本人去認真找尋生命的價值。不論是東日本大地震還是福島震後爆發的核泄漏危機，日本的寺廟都扮演了募集善款、扶危濟困的關鍵角色。崇尚自我犧牲、注重自我修行的日本普通國民往往有著超越世俗之上的信仰——敬畏死亡，是對生命之苦的最高禮讚。 　　奈良是生動的標本。當整個唐文明因為安史之亂全面走向封閉和衰落時，奈良卻在默默地繼承著漢文明最寶貴最璀璨的香火。　　自710年至784年奈良曾是日本的首都。除了漢文明的傳入，西方的文化、藝術、建築技術則通過古代通商道路——絲綢之路傳入日本，存有以東大寺、法隆寺為首的世界文化遺產、佛教建築、佛象雕刻等許多國寶和重要文化遺產。值得一提的是，中國唐代高僧鑒真東渡日本後於759年建造了唐招提寺。鑒真大師的坐像供奉於御影堂，至今被日本尊為國寶。 　　日本自古以來都習慣向強者低頭，先是中國，近代是西方列強，二戰後是美國。日本對外學習借鑒的大門從未關閉。　　在談到日本為什麼不願意向造成巨大人道主義災難的鄰國道歉時，早稻田大學的一位教授意味深長地說：「日本只習慣向強者屈服。二戰擊敗我們的是美國。」 　　這樣的解釋肯定不合中國人的口味。但至少提醒憤憤不平的國人：如果想讓日本臣服，在這個和平年代，你最應該做的事不是高呼愛國口號將自己同胞的日系車砸了，而是努力實現真正的崛起——像唐朝那樣。 　　　　越老越有保障　　　　在狹小多山、天災頻現的日本，伴隨著快速的現代化進程，人們令人驚訝地全力守護著傳統。當中國古代文化的標誌在近現代由於戰爭、內亂被駭人聽聞地毀滅、流失時，日本卻是另一番景象。 　　位於和歌山縣東北部的高野　　奈良是生動的標本。當整個唐文明因為安史之亂全面走向封閉和衰落時，奈良卻在默默地繼承著漢文明最寶貴最璀璨的香火。　　自710年至784年奈良曾是日本的首都。除了漢文明的傳入，西方的文化、藝術、建築技術則通過古代通商道路——絲綢之路傳入日本，存有以東大寺、法隆寺為首的世界文化遺產、佛教建築、佛象雕刻等許多國寶和重要文化遺產。值得一提的是，中國唐代高僧鑒真東渡日本後於759年建造了唐招提寺。鑒真大師的坐像供奉於御影堂，至今被日本尊為國寶。　　日本自古以來都習慣向強者低頭，先是中國，近代是西方列強，二戰後是美國。日本對外學習借鑒的大門從未關閉。山是世界各地信徒求學東密佛法的聖地，於2004年被聯合國教科文組織登記為世界遺產。　　當坐著古老的火車攀援上群峰環抱的山頂，弘法大師空海開創的距今已有1200年歷史的真言密教的總寺院金剛峰寺便近在咫尺了。這是日本最著名的墓地，靜謐，陰森，神秘。日本歷史中太多著名人物將這裡當成靈魂的皈依之所。不像中國的帝王將相有著顯赫的墓園，無論是豐臣秀吉還是德川家康，他們都安靜地佔據著小小的一隅，樸素簡約，身旁甚至安葬著生前不共戴天的政敵。 　　內心免於恐懼的力量不僅來源於道德的圓滿，更在於內心對生命的敬畏。　　當這樣的信仰與現代的制度結合後，便生成了日本核心價值觀：在任何組織系統內，尊重等級秩序，可以形成統一目標，犧牲自我，共同達成；在家庭中以老為尊，注重長幼有序——當然，伴隨著現代化、城市化的進程，大量的年輕人開始獨立生活，尊老的工作更多變成政府的責任，由於老齡化社會的來臨，勞動力日益短缺，不少白髮蒼蒼的老者還在堅持工作。 　　日本的養老制度在全亞洲是最先進的。在日本的百貨公司，老人用品最貴，往往擺放在最頂層。幾年前，我隨中華醫學會來東京訪問時，去郊區參觀了一個普通的養老院，其設施服務之完善，使同行的中國官員相當艷羨，說：老了能住在這裡我就滿足了。 　　像所有發達國家一樣，日本政府財政壓力巨大，赤字累累，但和中國忙於建設不同，其主要開支用於教育和社會保障。曾經與日本友人在酒後發生爭論，談到制度之別，他借著清酒的勁兒竟然說：我們才是社會主義制度呢。他列舉的論據是完善的養老和醫療，以及比中國小得多的貧富差距，我竟一時無力反駁。 　　日本是全球旅遊大國，其旅行團的一個顯著特點是：經常是白髮蒼蒼的老者，擁有令各國商家歡喜的旺盛購買力。而日本年輕人卻往往在起早貪黑地拼搏，不少東京青年人奮鬥一生才能在市區買到一所屬於自己的斗室。 　　這樣的模式有個巨大的好處：讓年輕人的努力奮鬥有希望——至少在物質層面不會老無所依。　　　　秩序背後的公民　　　　日本是個開放的國度，東京新宿是日本最大風俗產業集散地。一些中國電視台的導演到日本留學，便去當成人電影的導演，發現並塑造新的蒼井空。據介紹，日本風俗行業種類繁多：有成人電影，有脫衣舞表演者，也有援交直至賣淫。 　　　　一位紮根日本大阪的中國朋友介紹：這些從業者必須到警察局備案，令人驚嘆的是，法治已經成為當代日本人的信仰，迄今為止，幾乎沒有人超範圍經營。重視等級、縱向關係發達的日本，在現代制度的護佑下，形成了一種令人敬畏的秩序，對公共準則的恪守成為多數人的自覺。現代社會正常運行的準則是：彼此尊重實現個體自由最大化。 　　　　佇立在東京街頭，在這個1000多萬人口的都市，你不仔細聆聽，幾乎聽不到聲音。這和國內城市街道的熙攘喧鬧形成鮮明反差。行走於日本各地，我沒有發現一起亂扔垃圾、隨地吐痰的事件，更沒有發現行人亂闖紅燈。日本地鐵車廂里，也有老幼病殘專座，即使上班高峰期，擁擠不堪，居然經常空著無人去坐。 　　　　1964年東京奧運會是日本回歸主流世界、助推經濟起飛的一個標誌事件，開幕式迎來了十萬看客，事後竟然沒有留下一片紙屑；2008年北京奧運會期間，幾乎同樣多的中國觀眾來到鳥巢主會場觀看開幕式，留下的各類垃圾讓清潔工打掃了整整數日。2011年，福島發生特大地震，東京震感強烈，整個東京地鐵里的人員三個小時內井然有序地疏散完畢，照樣沒有留下一片紙屑。 　　　　在高野山，由於日本推行嚴厲的戶外禁煙政策，為找到吸煙區，我艱難地請教一個日本賣紀念品的中年婦女，她馬上停下手頭一切工作，給我畫了一張地圖，其認真詳細令人感動，後來一個寺院的和尚陪我走了整整一里地，直到將我送到目的地才雙手合十悄然離去。 　　　　專制社會首先剝奪的不是你的權力，而是你的責任。日本人最值得學習的地方就是自覺地肩負一個現代社會公民所應肩負的一切，也只有這樣，才能夠實現最大的個體自由，整個社會自我治理的前提才會實現，才能夠推動小政府、大社會的格局形成。而在這個過程中，除了文化的塑造，制度的約束，更重要的是教育的啟蒙。 　　　　如何超越日本？　　　　這是一張超越日本必須重視的清單：首先　　在談到日本為什麼不願意向造成巨大人道主義災難的鄰國道歉時，早稻田大學的一位教授意味深長地說：「日本只習慣向強者屈服。二戰擊敗我們的是美國。」　　這樣的解釋肯定不合中國人的口味。但至少提醒憤憤不平的國人：如果想讓日本臣服，在這個和平年代，你最應該做的事不是高呼愛國口號將自己同胞的日系車砸了，而是努力實現真正的崛起——像唐朝那樣。　　　　越老越有保障　　　　在狹小多山、天災頻現的日本，伴隨著快速的現代化進程，人們令人驚訝地全力守護著傳統。當中國古代文化的標誌在近現代由於戰爭、內亂被駭人聽聞地毀滅、流失時，日本卻是另一番景象。　　位於和歌山縣東北部的高野山是世界各地信徒求學東密佛法的聖地，於2004年被聯合國教科文組織登記為世界遺產。　　當坐著古老的火車攀援上群峰環抱的山頂，弘法大師空海開創的距今已有1200年歷史的真言密教的總寺院金剛峰寺便近在咫尺了。這是日本最著名的墓地，靜謐，陰森，神秘。日本歷史中太多著名人物將這裡當成靈魂的皈依之所。不像中國的帝王將相有著顯赫的墓園，無論是豐臣秀吉還是德川家康，他們都安靜地佔據著小小的一隅，樸素簡約，身旁甚至安葬著生前不共戴天的政敵。　　內心免於恐懼的力量不僅來源於道德的圓滿，更在於內心對生命的敬畏。　　當這樣的信仰與現代的制度結合後，便生成了日本核心價值觀：在任何組織系統內，尊重等級秩序，可以形成統一目標，犧牲自我，共同達成；在家庭中以老為尊，注重長幼有序——當然，伴隨著現代化、城市化的進程，大量的年輕人開始獨立生活，尊老的工作更多變成政府的責任，由於老齡化社會的來臨，勞動力日益短缺，不少白髮蒼蒼的老者還在堅持工作。　　日本的養老制度在全亞洲是最先進的。在日本的百貨公司，老人用品最貴，往往擺放在最頂層。幾年前，我隨中華醫學會來東京訪問時，去郊區參觀了一個普通的養老院，其設施服務之完善，使同行的中國官員相當艷羨，說：老了能住在這裡我就滿足了。　　像所有發達國家一樣，日本政府財政壓力巨大，赤字累累，但和中國忙於建設不同，其主要開支用於教育和社會保障。曾經與日本友人在酒後發生爭論，談到制度之別，他借著清酒的勁兒竟然說：我們才是社會主義制度呢。他列舉的論據是完善的養老和醫療，以及比中國小得多的貧富差距，我竟一時無力反駁。　　日本是全球旅遊大國，其旅行團的一個顯著特點是：經常是白髮蒼蒼的老者，擁有令各國商家歡喜的旺盛購買力。而日本年輕人卻往往在起早貪黑地拼搏，不少東京青年人奮鬥一生才能在市區買到一所屬於自己的斗室。 我先後去過多次日本，最近一次是2013年3月，最重要的活動是與日本百名博友對話。由於釣魚島紛爭日益熾烈，這次出訪顯得比往日特別。到達那天，北京PM2.5是東京的7倍。與10年前相比，日本沒有太多變化，不像北京每天都在發生日新月異的巨變。 從某種意義上說，中國對日本的誤讀和日本對中國的誤讀一樣嚴重。也就是說，在多數國人藉助抗日神劇、媒體報道和村上春樹、宮崎駿建構的日本印象之外，存在著另一個日本，而這個日本有助於你擺脫對其簡單的憤怒和仇恨。 雖然日本個別政客極力地在為軍國主義招魂，但多數日本國民大多沒了戰爭年代的壯懷激烈。東京地鐵上下班期間充斥著擁堵不堪的白領，不少穿著入時的女子都拎著一個LV包——和國內稍有不同的是，她們手中的包幾乎都是正品。普通日本人的夢想是努力打拚，過好自己的日子，至於和鄰國關於歷史問題的PK和領土爭端，他們認為是安倍政府的事情，釣魚島遠沒自己的生活重要。 安倍上台後，推出了貨幣寬鬆等一系列刺激經濟的政策，支持率始終高居70%左右。這主要是經濟有了一些起色，而不是首先由於他右翼的立場。 日本真正缺銀子的是政府，負債率佔到國內生產總值的230%，且短期緩解無望，但這些年日本國民的收入水平和福利水平卻在整體上升。 　　走出冷戰的日本和改革開放的中國都有一個使命：在國際舞台上成為正常國家。日本的麻煩在於歷史，始終不願面對自己的侵略罪行，是其邁向全球真正意義上的強國之路的最大障礙。中國的問題在於現實，面對著轉型期複雜的社會問題，由於體制變革的滯後和價值的淪喪，進而制約著整個民族全球化崛起的歷程。 　　日本人更願意了解征服過自己的美國怎麼想，而中國人則希望他們能真誠地學習德國，對自己無辜死去的先人懺悔。也許解決這個問題的方式，是中國能真正全方位超越這個可怕而可敬的對手，而不僅僅是GDP的超越。因此，了解日本就比簡單地譴責、憤怒、靠抗日劇意淫顯得迫切。 　　只向強者屈服　　　　日本文明史與中國唐代的啟蒙息息相關。來到日本，流連於其古都寺院，會驚訝於其保護文化的卓絕努力。讓人油然產生一種錯覺：中華文明在一個曾落後封閉的島國如此生動地延續，且香火不滅。 　　他們的修舊如舊是一流的。不少寺院的古樹樑柱在腐朽後，儘可能保持原貌，都有完整的結痕——這形成一個奇觀：一個樑柱，兩塊原木，無縫連接，相差千年。 　　日本佛教流派甚多，但多數都香火旺盛，每到節假日，各地信徒紛至沓來，自覺修行，一個個面容虔誠，莊嚴肅穆。　　這些流派不一的宗教幫助當代日本人去認真找尋生命的價值。不論是東日本大地震還是福島震後爆發的核泄漏危機，日本的寺廟都扮演了募集善款、扶危濟困的關鍵角色。崇尚自我犧牲、注重自我修行的日本普通國民往往有著超越世俗之上的信仰——敬畏死亡，是對生命之苦的最高禮讚。 　　奈良是生動的標本。當整個唐文明因為安史之亂全面走向封閉和衰落時，奈良卻在默默地繼承著漢文明最寶貴最璀璨的香火。　　自710年至784年奈良曾是日本的首都。除了漢文明的傳入，西方的文化、藝術、建築技術則通過古代通商道路——絲綢之路傳入日本，存有以東大寺、法隆寺為首的世界文化遺產、佛教建築、佛象雕刻等許多國寶和重要文化遺產。值得一提的是，中國唐代高僧鑒真東渡日本後於759年建造了唐招提寺。鑒真大師的坐像供奉於御影堂，至今被日本尊為國寶。 　　日本自古以來都習慣向強者低頭，先是中國，近代是西方列強，二戰後是美國。日本對外學習借鑒的大門從未關閉。　　在談到日本為什麼不願意向造成巨大人道主義災難的鄰國道歉時，早稻田大學的一位教授意味深長地說：「日本只習慣向強者屈服。二戰擊敗我們的是美國。」 　　這樣的解釋肯定不合中國人的口味。但至少提醒憤憤不平的國人：如果想讓日本臣服，在這個和平年代，你最應該做的事不是高呼愛國口號將自己同胞的日系車砸了，而是努力實現真正的崛起——像唐朝那樣。 　　　　越老越有保障　　　　在狹小多山、天災頻現的日本，伴隨著快速的現代化進程，人們令人驚訝地全力守護著傳統。當中國古代文化的標誌在近現代由於戰爭、內亂被駭人聽聞地毀滅、流失時，日本卻是另一番景象。 　　位於和歌山縣東北部的高野　　這樣的模式有個巨大的好處：讓年輕人的努力奮鬥有希望——至少在物質層面不會老無所依。　　我們國土面積是日本的25倍，人口是日本的10倍。拋開幅員遼闊、資源豐富的優勢，中國的人均GDP仍只是日本的110。克魯格曼來華走穴時稱中國工人的收入是美國工人的4%，而日本工人收入約是美國工人的34，為中國工人的20倍。 　　1955年，日本就進入到了重化工業的高度加工階段，並向資金、技術密集型經濟過渡。僅從工業結構上看，中國大約只相當於日本40年前的水平。直到今天，中國產業結構的調整和整體升級才剛剛大幕拉開。即使目前日本對外貿易遭受重創，其製造業王國的地位依舊相當牢固。 　　2007年，以單位能源每千克油當量的使用所產生的國內生產總值計，中國大約是0.7美元，不僅低於發達國家，也低於印度等許多發展中國家，而日本同樣能源使用所產生的國內生產總值卻高達10.5美元，為全球之冠，約相當於中國的15倍。 　　　　儘管中國企業目前在500強的數字年年上升，但基本以大型國有壟斷企業為主，很難全面真實地體現一個國家真正的經濟發展水平。一個大國的崛起不僅在於產品的全球輸出，更在於價值觀的輸出並得到廣泛的認同。身受中國文化影響的日本不僅發動了進軍美國好萊塢的產業併購大戲，其動漫產業也始終位列全球領先陣營，在亞洲更是具有無與倫比的影響力。在不久前一次針對中國孩子的調查中，他們迷戀的20個卡通偶像，其中19個來自日本，唯一來自中國的是古老的孫悟空。 　　西方著名學者帕森斯曾認真做過中日文化比較研究，他得出了這樣一個結論：和秉承孝道治國、社會經濟橫向關係發達的中國不同，日本則將忠視為全民追隨的精神圭臬，垂直關係強大，容易形成統一的目標並集合所有人的力量共同實施，而個體公民則養成了嚴肅、勤儉、不懈怠、謹慎的品格。 　　要超越一個國家，首先需要真正讀懂它，尤其是承載了我們太多複雜情感的日本。米蘭·昆德拉有一句名言：受到烏托邦聲音的迷惑，他們拚命擠進天堂的大門，但當大門在身後砰然關上之時，他們卻發現自己是在地獄裡。 　　 我由衷地希望，今天超越日本不僅以國家的名義，更要以每個普通國民的生活質量和幸福指數的名義；不僅以經濟總量，更以人類共同價值和情感的名義。這樣的超越也值得我們全情付出並百折不撓，超越日本的最佳方式其實是超越自己。與其恨她，不如知她。 (此為新書《中國各階層財富報告——石述思說中國2》後記)　　秩序背後的公民　　我們國土面積是日本的25倍，人口是日本的10倍。拋開幅員遼闊、資源豐富的優勢，中國的人均GDP仍只是日本的110。克魯格曼來華走穴時稱中國工人的收入是美國工人的4%，而日本工人收入約是美國工人的34，為中國工人的20倍。 　　1955年，日本就進入到了重化工業的高度加工階段，並向資金、技術密集型經濟過渡。僅從工業結構上看，中國大約只相當於日本40年前的水平。直到今天，中國產業結構的調整和整體升級才剛剛大幕拉開。即使目前日本對外貿易遭受重創，其製造業王國的地位依舊相當牢固。 　　2007年，以單位能源每千克油當量的使用所產生的國內生產總值計，中國大約是0.7美元，不僅低於發達國家，也低於印度等許多發展中國家，而日本同樣能源使用所產生的國內生產總值卻高達10.5美元，為全球之冠，約相當於中國的15倍。 　　　　儘管中國企業目前在500強的數字年年上升，但基本以大型國有壟斷企業為主，很難全面真實地體現一個國家真正的經濟發展水平。一個大國的崛起不僅在於產品的全球輸出，更在於價值觀的輸出並得到廣泛的認同。身受中國文化影響的日本不僅發動了進軍美國好萊塢的產業併購大戲，其動漫產業也始終位列全球領先陣營，在亞洲更是具有無與倫比的影響力。在不久前一次針對中國孩子的調查中，他們迷戀的20個卡通偶像，其中19個來自日本，唯一來自中國的是古老的孫悟空。 　　西方著名學者帕森斯曾認真做過中日文化比較研究，他得出了這樣一個結論：和秉承孝道治國、社會經濟橫向關係發達的中國不同，日本則將忠視為全民追隨的精神圭臬，垂直關係強大，容易形成統一的目標並集合所有人的力量共同實施，而個體公民則養成了嚴肅、勤儉、不懈怠、謹慎的品格。 　　要超越一個國家，首先需要真正讀懂它，尤其是承載了我們太多複雜情感的日本。米蘭·昆德拉有一句名言：受到烏托邦聲音的迷惑，他們拚命擠進天堂的大門，但當大門在身後砰然關上之時，他們卻發現自己是在地獄裡。 　　 我由衷地希望，今天超越日本不僅以國家的名義，更要以每個普通國民的生活質量和幸福指數的名義；不僅以經濟總量，更以人類共同價值和情感的名義。這樣的超越也值得我們全情付出並百折不撓，超越日本的最佳方式其實是超越自己。與其恨她，不如知她。 (此為新書《中國各階層財富報告——石述思說中國2》後記)　　日本是個開放的國度，東京新宿是日本最大風俗產業集散地。一些中國電視台的導演到日本留學，便去當成人電影的導演，發現並塑造新的蒼井空。據介紹，日本風俗行業種類繁多：有成人電影，有脫衣舞表演者，也有援交直至賣淫。　　　　一位紮根日本大阪的中國朋友介紹：這些從業者必須到警察局備案，令人驚嘆的是，法治已經成為當代日本人的信仰，迄今為止，幾乎沒有人超範圍經營。重視等級、縱向關係發達的日本，在現代制度的護佑下，形成了一種令人敬畏的秩序，對公共準則的恪守成為多數人的自覺。現代社會正常運行的準則是：彼此尊重實現個體自由最大化。　　　　佇立在東京街頭，在這個1000多萬人口的都市，你不仔細聆聽，幾乎聽不到聲音。這和國內城市街道的熙攘喧鬧形成鮮明反差。行走於日本各地，我沒有發現一起亂扔垃圾、隨地吐痰的事件，更沒有發現行人亂闖紅燈。日本地鐵車廂里，也有老幼病殘專座，即使上班高峰期，擁擠不堪，居然經常空著無人去坐。　　山是世界各地信徒求學東密佛法的聖地，於2004年被聯合國教科文組織登記為世界遺產。　　當坐著古老的火車攀援上群峰環抱的山頂，弘法大師空海開創的距今已有1200年歷史的真言密教的總寺院金剛峰寺便近在咫尺了。這是日本最著名的墓地，靜謐，陰森，神秘。日本歷史中太多著名人物將這裡當成靈魂的皈依之所。不像中國的帝王將相有著顯赫的墓園，無論是豐臣秀吉還是德川家康，他們都安靜地佔據著小小的一隅，樸素簡約，身旁甚至安葬著生前不共戴天的政敵。 　　內心免於恐懼的力量不僅來源於道德的圓滿，更在於內心對生命的敬畏。　　當這樣的信仰與現代的制度結合後，便生成了日本核心價值觀：在任何組織系統內，尊重等級秩序，可以形成統一目標，犧牲自我，共同達成；在家庭中以老為尊，注重長幼有序——當然，伴隨著現代化、城市化的進程，大量的年輕人開始獨立生活，尊老的工作更多變成政府的責任，由於老齡化社會的來臨，勞動力日益短缺，不少白髮蒼蒼的老者還在堅持工作。 　　日本的養老制度在全亞洲是最先進的。在日本的百貨公司，老人用品最貴，往往擺放在最頂層。幾年前，我隨中華醫學會來東京訪問時，去郊區參觀了一個普通的養老院，其設施服務之完善，使同行的中國官員相當艷羨，說：老了能住在這裡我就滿足了。 　　像所有發達國家一樣，日本政府財政壓力巨大，赤字累累，但和中國忙於建設不同，其主要開支用於教育和社會保障。曾經與日本友人在酒後發生爭論，談到制度之別，他借著清酒的勁兒竟然說：我們才是社會主義制度呢。他列舉的論據是完善的養老和醫療，以及比中國小得多的貧富差距，我竟一時無力反駁。 　　日本是全球旅遊大國，其旅行團的一個顯著特點是：經常是白髮蒼蒼的老者，擁有令各國商家歡喜的旺盛購買力。而日本年輕人卻往往在起早貪黑地拼搏，不少東京青年人奮鬥一生才能在市區買到一所屬於自己的斗室。 　　這樣的模式有個巨大的好處：讓年輕人的努力奮鬥有希望——至少在物質層面不會老無所依。　　　　秩序背後的公民　　　　日本是個開放的國度，東京新宿是日本最大風俗產業集散地。一些中國電視台的導演到日本留學，便去當成人電影的導演，發現並塑造新的蒼井空。據介紹，日本風俗行業種類繁多：有成人電影，有脫衣舞表演者，也有援交直至賣淫。 　　　　一位紮根日本大阪的中國朋友介紹：這些從業者必須到警察局備案，令人驚嘆的是，法治已經成為當代日本人的信仰，迄今為止，幾乎沒有人超範圍經營。重視等級、縱向關係發達的日本，在現代制度的護佑下，形成了一種令人敬畏的秩序，對公共準則的恪守成為多數人的自覺。現代社會正常運行的準則是：彼此尊重實現個體自由最大化。 　　　　佇立在東京街頭，在這個1000多萬人口的都市，你不仔細聆聽，幾乎聽不到聲音。這和國內城市街道的熙攘喧鬧形成鮮明反差。行走於日本各地，我沒有發現一起亂扔垃圾、隨地吐痰的事件，更沒有發現行人亂闖紅燈。日本地鐵車廂里，也有老幼病殘專座，即使上班高峰期，擁擠不堪，居然經常空著無人去坐。 　　　　1964年東京奧運會是日本回歸主流世界、助推經濟起飛的一個標誌事件，開幕式迎來了十萬看客，事後竟然沒有留下一片紙屑；2008年北京奧運會期間，幾乎同樣多的中國觀眾來到鳥巢主會場觀看開幕式，留下的各類垃圾讓清潔工打掃了整整數日。2011年，福島發生特大地震，東京震感強烈，整個東京地鐵里的人員三個小時內井然有序地疏散完畢，照樣沒有留下一片紙屑。 　　　　在高野山，由於日本推行嚴厲的戶外禁煙政策，為找到吸煙區，我艱難地請教一個日本賣紀念品的中年婦女，她馬上停下手頭一切工作，給我畫了一張地圖，其認真詳細令人感動，後來一個寺院的和尚陪我走了整整一里地，直到將我送到目的地才雙手合十悄然離去。 　　　　專制社會首先剝奪的不是你的權力，而是你的責任。日本人最值得學習的地方就是自覺地肩負一個現代社會公民所應肩負的一切，也只有這樣，才能夠實現最大的個體自由，整個社會自我治理的前提才會實現，才能夠推動小政府、大社會的格局形成。而在這個過程中，除了文化的塑造，制度的約束，更重要的是教育的啟蒙。 　　　　如何超越日本？　　　　這是一張超越日本必須重視的清單：首先　　1964年東京奧運會是日本回歸主流世界、助推經濟起飛的一個標誌事件，開幕式迎來了十萬看客，事後竟然沒有留下一片紙屑；2008年北京奧運會期間，幾乎同樣多的中國觀眾來到鳥巢主會場觀看開幕式，留下的各類垃圾讓清潔工打掃了整整數日。2011年，福島發生特大地震，東京震感強烈，整個東京地鐵里的人員三個小時內井然有序地疏散完畢，照樣沒有留下一片紙屑。　　　　在高野山，由於日本推行嚴厲的戶外禁煙政策，為找到吸煙區，我艱難地請教一個日本賣紀念品的中年婦女，她馬上停下手頭一切工作，給我畫了一張地圖，其認真詳細令人感動，後來一個寺院的和尚陪我走了整整一里地，直到將我送到目的地才雙手合十悄然離去。　　　　專制社會首先剝奪的不是你的權力，而是你的責任。日本人最值得學習的地方就是自覺地肩負一個現代社會公民所應肩負的一切，也只有這樣，才能夠實現最大的個體自由，整個社會自我治理的前提才會實現，才能夠推動小政府、大社會的格局形成。而在這個過程中，除了文化的塑造，制度的約束，更重要的是教育的啟蒙。　　　　如何超越日本？　　　　這是一張超越日本必須重視的清單：首先我們國土面積是日本的25倍，人口是日本的10倍。拋開幅員遼闊、資源豐富的優勢，中國的人均GDP仍只是日本的1/10。克魯格曼來華走穴時稱中國工人的收入是美國工人的4%，而日本工人收入約是美國工人的3/4，為中國工人的20倍。　　1955年，日本就進入到了重化工業的高度加工階段，並向資金、技術密集型經濟過渡。僅從工業結構上看，中國大約只相當於日本40年前的水平。直到今天，中國產業結構的調整和整體升級才剛剛大幕拉開。即使目前日本對外貿易遭受重創，其製造業王國的地位依舊相當牢固。山是世界各地信徒求學東密佛法的聖地，於2004年被聯合國教科文組織登記為世界遺產。　　當坐著古老的火車攀援上群峰環抱的山頂，弘法大師空海開創的距今已有1200年歷史的真言密教的總寺院金剛峰寺便近在咫尺了。這是日本最著名的墓地，靜謐，陰森，神秘。日本歷史中太多著名人物將這裡當成靈魂的皈依之所。不像中國的帝王將相有著顯赫的墓園，無論是豐臣秀吉還是德川家康，他們都安靜地佔據著小小的一隅，樸素簡約，身旁甚至安葬著生前不共戴天的政敵。 　　內心免於恐懼的力量不僅來源於道德的圓滿，更在於內心對生命的敬畏。　　當這樣的信仰與現代的制度結合後，便生成了日本核心價值觀：在任何組織系統內，尊重等級秩序，可以形成統一目標，犧牲自我，共同達成；在家庭中以老為尊，注重長幼有序——當然，伴隨著現代化、城市化的進程，大量的年輕人開始獨立生活，尊老的工作更多變成政府的責任，由於老齡化社會的來臨，勞動力日益短缺，不少白髮蒼蒼的老者還在堅持工作。 　　日本的養老制度在全亞洲是最先進的。在日本的百貨公司，老人用品最貴，往往擺放在最頂層。幾年前，我隨中華醫學會來東京訪問時，去郊區參觀了一個普通的養老院，其設施服務之完善，使同行的中國官員相當艷羨，說：老了能住在這裡我就滿足了。 　　像所有發達國家一樣，日本政府財政壓力巨大，赤字累累，但和中國忙於建設不同，其主要開支用於教育和社會保障。曾經與日本友人在酒後發生爭論，談到制度之別，他借著清酒的勁兒竟然說：我們才是社會主義制度呢。他列舉的論據是完善的養老和醫療，以及比中國小得多的貧富差距，我竟一時無力反駁。 　　日本是全球旅遊大國，其旅行團的一個顯著特點是：經常是白髮蒼蒼的老者，擁有令各國商家歡喜的旺盛購買力。而日本年輕人卻往往在起早貪黑地拼搏，不少東京青年人奮鬥一生才能在市區買到一所屬於自己的斗室。 　　這樣的模式有個巨大的好處：讓年輕人的努力奮鬥有希望——至少在物質層面不會老無所依。　　　　秩序背後的公民　　　　日本是個開放的國度，東京新宿是日本最大風俗產業集散地。一些中國電視台的導演到日本留學，便去當成人電影的導演，發現並塑造新的蒼井空。據介紹，日本風俗行業種類繁多：有成人電影，有脫衣舞表演者，也有援交直至賣淫。 　　　　一位紮根日本大阪的中國朋友介紹：這些從業者必須到警察局備案，令人驚嘆的是，法治已經成為當代日本人的信仰，迄今為止，幾乎沒有人超範圍經營。重視等級、縱向關係發達的日本，在現代制度的護佑下，形成了一種令人敬畏的秩序，對公共準則的恪守成為多數人的自覺。現代社會正常運行的準則是：彼此尊重實現個體自由最大化。 　　　　佇立在東京街頭，在這個1000多萬人口的都市，你不仔細聆聽，幾乎聽不到聲音。這和國內城市街道的熙攘喧鬧形成鮮明反差。行走於日本各地，我沒有發現一起亂扔垃圾、隨地吐痰的事件，更沒有發現行人亂闖紅燈。日本地鐵車廂里，也有老幼病殘專座，即使上班高峰期，擁擠不堪，居然經常空著無人去坐。 　　　　1964年東京奧運會是日本回歸主流世界、助推經濟起飛的一個標誌事件，開幕式迎來了十萬看客，事後竟然沒有留下一片紙屑；2008年北京奧運會期間，幾乎同樣多的中國觀眾來到鳥巢主會場觀看開幕式，留下的各類垃圾讓清潔工打掃了整整數日。2011年，福島發生特大地震，東京震感強烈，整個東京地鐵里的人員三個小時內井然有序地疏散完畢，照樣沒有留下一片紙屑。 　　　　在高野山，由於日本推行嚴厲的戶外禁煙政策，為找到吸煙區，我艱難地請教一個日本賣紀念品的中年婦女，她馬上停下手頭一切工作，給我畫了一張地圖，其認真詳細令人感動，後來一個寺院的和尚陪我走了整整一里地，直到將我送到目的地才雙手合十悄然離去。 　　　　專制社會首先剝奪的不是你的權力，而是你的責任。日本人最值得學習的地方就是自覺地肩負一個現代社會公民所應肩負的一切，也只有這樣，才能夠實現最大的個體自由，整個社會自我治理的前提才會實現，才能夠推動小政府、大社會的格局形成。而在這個過程中，除了文化的塑造，制度的約束，更重要的是教育的啟蒙。 　　　　如何超越日本？　　　　這是一張超越日本必須重視的清單：首先　　2007年，以單位能源每千克油當量的使用所產生的國內生產總值計，中國大約是0.7美元，不僅低於發達國家，也低於印度等許多發展中國家，而日本同樣能源使用所產生的國內生產總值卻高達10.5美元，為全球之冠，約相當於中國的15倍。　　　　儘管中國企業目前在500強的數字年年上升，但基本以大型國有壟斷企業為主，很難全面真實地體現一個國家真正的經濟發展水平。一個大國的崛起不僅在於產品的全球輸出，更在於價值觀的輸出並得到廣泛的認同。身受中國文化影響的日本不僅發動了進軍美國好萊塢的產業併購大戲，其動漫產業也始終位列全球領先陣營，在亞洲更是具有無與倫比的影響力。在不久前一次針對中國孩子的調查中，他們迷戀的20個卡通偶像，其中19個來自日本，唯一來自中國的是古老的孫悟空。我們國土面積是日本的25倍，人口是日本的10倍。拋開幅員遼闊、資源豐富的優勢，中國的人均GDP仍只是日本的110。克魯格曼來華走穴時稱中國工人的收入是美國工人的4%，而日本工人收入約是美國工人的34，為中國工人的20倍。 　　1955年，日本就進入到了重化工業的高度加工階段，並向資金、技術密集型經濟過渡。僅從工業結構上看，中國大約只相當於日本40年前的水平。直到今天，中國產業結構的調整和整體升級才剛剛大幕拉開。即使目前日本對外貿易遭受重創，其製造業王國的地位依舊相當牢固。 　　2007年，以單位能源每千克油當量的使用所產生的國內生產總值計，中國大約是0.7美元，不僅低於發達國家，也低於印度等許多發展中國家，而日本同樣能源使用所產生的國內生產總值卻高達10.5美元，為全球之冠，約相當於中國的15倍。 　　　　儘管中國企業目前在500強的數字年年上升，但基本以大型國有壟斷企業為主，很難全面真實地體現一個國家真正的經濟發展水平。一個大國的崛起不僅在於產品的全球輸出，更在於價值觀的輸出並得到廣泛的認同。身受中國文化影響的日本不僅發動了進軍美國好萊塢的產業併購大戲，其動漫產業也始終位列全球領先陣營，在亞洲更是具有無與倫比的影響力。在不久前一次針對中國孩子的調查中，他們迷戀的20個卡通偶像，其中19個來自日本，唯一來自中國的是古老的孫悟空。 　　西方著名學者帕森斯曾認真做過中日文化比較研究，他得出了這樣一個結論：和秉承孝道治國、社會經濟橫向關係發達的中國不同，日本則將忠視為全民追隨的精神圭臬，垂直關係強大，容易形成統一的目標並集合所有人的力量共同實施，而個體公民則養成了嚴肅、勤儉、不懈怠、謹慎的品格。 　　要超越一個國家，首先需要真正讀懂它，尤其是承載了我們太多複雜情感的日本。米蘭·昆德拉有一句名言：受到烏托邦聲音的迷惑，他們拚命擠進天堂的大門，但當大門在身後砰然關上之時，他們卻發現自己是在地獄裡。 　　 我由衷地希望，今天超越日本不僅以國家的名義，更要以每個普通國民的生活質量和幸福指數的名義；不僅以經濟總量，更以人類共同價值和情感的名義。這樣的超越也值得我們全情付出並百折不撓，超越日本的最佳方式其實是超越自己。與其恨她，不如知她。 (此為新書《中國各階層財富報告——石述思說中國2》後記)　　西方著名學者帕森斯曾認真做過中日文化比較研究，他得出了這樣一個結論：和秉承孝道治國、社會經濟橫向關係發達的中國不同，日本則將忠視為全民追隨的精神圭臬，垂直關係強大，容易形成統一的目標並集合所有人的力量共同實施，而個體公民則養成了嚴肅、勤儉、不懈怠、謹慎的品格。　　要超越一個國家，首先需要真正讀懂它，尤其是承載了我們太多複雜情感的日本。米蘭·昆德拉有一句名言：受到烏托邦聲音的迷惑，他們拚命擠進天堂的大門，但當大門在身後砰然關上之時，他們卻發現自己是在地獄裡。　　 我由衷地希望，今天超越日本不僅以國家的名義，更要以每個普通國民的生活質量和幸福指數的名義；不僅以經濟總量，更以人類共同價值和情感的名義。這樣的超越也值得我們全情付出並百折不撓，超越日本的最佳方式其實是超越自己。與其恨她，不如知她。

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