彌勒法門——「真實大方便門」

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陳泉州

　　在今天的法會上，我推薦一個殊勝的法門——彌勒凈土法門，屬於凈土宗的一支。這是本師釋迦牟尼佛的最偉大最慈悲的託付!眾生值遇佛之前流轉生死，沒有出頭之日，所以，看到那些流轉生死的眾生，本師將所有與自己結緣的弟子都託付給當來下生彌勒佛。這個託付說明佛的慈悲，他牽掛著眾生，就像作母親的擔憂出遠門的孩子受苦受罪一樣。其實，釋迦佛在兜率天觀察因緣等待下凡間度眾生的幾千年中，早已選定彌勒作為他的接班人了。為什麼選擇彌勒作為眾生的大皈依主呢?釋迦佛在娑婆傳法時對彌勒又作了哪些授記?彌勒凈土的殊勝體現在哪裡呢?下面我從幾個方面介紹一下。　　彌勒法門　　凈土法門是諸佛為度化現生中未能成就道業，又不願命終後再枉受輪迴之苦的眾生所設的善巧方便的去處，目的是保證眾生於凈土中得證不退轉果位。法門之間本無高下優劣之別，十方凈土有願皆得往生，眾生應該選擇最契合自己的凈土法門，建立正確信解，精進修持。對於現時代的眾生，我認為，彌勒法門最為契機。　　彌勒法門是中國早期最為流行的法門。釋尊在《佛說彌勒菩薩發願王偈》中曾告訴阿難：「當知慈氏菩薩摩訶薩，如此以實善巧修凈行業，道路平順，而獲無上菩提，成等正覺，成就真實大方便門。」彌勒法門的特點簡括有如下兩大方面：　　其一、其殊勝處，可概括為：殊緣、普范、簡易、保險。　　殊緣：兜率天在欲界天第四層，與我們同處欲界，不僅離我們很近，而且彌勒菩薩將來此土作佛，教化此土眾生，特現兜率凈土與此界眾生結緣，專攝此土欲界眾生，因此娑婆眾生修持彌勒法門最易得度。相對而言，其他凈土泛攝十方眾生。故與我們緣份最深、距離我們最近的兜率天最易往生。　　普范：彌勒菩薩廣結善緣，普攝群機。他「不修(深)禪定、不斷(細)煩惱」而去和眾生廣結善緣，這是他的慈心。從彌勒菩薩對善財童子的一段開示可以看出他普攝群機的悲願：「為化其人，令人佛法，而往於彼；又為生處一切人民，隨所應化而為說法；亦為父母及諸眷屬婆羅門等，演說大乘，令其趣人，故住於彼，而從彼來」(見《華嚴經·人法界品》)。漢地古今不少高僧如道安、玄奘、窺基、馬祖道一、憨山、虛雲、太虛等都修此法門而往生兜率。印度佛教歷史上，彌勒凈土信仰早已有之，在印度的原始佛教時期，彌勒就已經是共聲聞乘的信仰，須達多長者、阿難尊者、戒賢大師，以及無著、世親、師子覺等皆是修持彌勒法門、往生兜率天的印度成就者。　　簡易：體現在易行、易往、易成方面。作為五乘共土的彌勒凈土，不必生出離心，也不必一定具有一心不亂的境界，只要有願，並作些功德事，即得往生(信心具足者可以帶業往生)。現實中有一類人雖相信因果業報，並且持戒修善，可是對於出離心很難接受。為什麼他不厭生死，不求出離三界呢?因為他覺得這個世界挺好的，無法真實生起出離心，這也是現代人普遍的特點。但是，即便是此類之人依然可以往生兜率天，聽聞佛法，最後成佛。《彌勒上生經》說「若善男子、善女人，犯諸禁戒，造眾惡業，聞是菩薩大悲名字，五體投地誠心懺悔，是諸惡業速得清凈。未來世中諸眾生等，聞是菩薩大悲名稱，造立形像，彌勒菩薩放眉間白毫大人相光，來迎此人。」可見，往生兜率天不需要嚴格的條件就可以實現。　　《彌勒上生經》里明確指出，要往生彌勒凈土須修六事：一、勤修功德，勤勞不放懈的修種種功德，修福增慧。二、威儀不缺。三、掃塔塗地，四、眾香花供養，就是供養清凈三寶塔廟，為它掃灑，用香花供養。五、行眾三昧，這種三昧不必是很深的三昧，只要修習這三昧就行了。六、讀誦經典，經常讀誦經典，並還沒說是大乘經典，只要經常讀誦一下經典就可以了。修持此六事，再加上觀想彌勒佛的形像，稱念彌勒佛名號，日常中能做到五戒十善，將來一定可以往生彌勒凈土。　　保險：彌勒凈土是不舍悲願且又不退菩提之處，該法門適合已發心而未成道的凡夫眾生作為最後的皈依處。依照經文所記：修習彌勒凈土法門的佛弟子，命終之後往生彌勒凈土，上品往生者，即刻在蓮花中化生並面見慈尊，彌勒菩薩為上生者放白毫光，滅其重罪，後隨其宿緣說法，其人於無上道得不退轉。對於中品往生者呢?舍報往生，得見彌勒，聞其說法，至不退轉。即便是下品行者——修諸凈業而不樂生兜率者，或欲往生而功德資糧不足者，他日在龍華三會中，必能親謁彌勒如來，聞法得度。初會說法「令出煩惱障」；第二會說法，「令渡無明海」；第三會說法，「另心善調服」。總之，任何根器的眾生若能被彌勒攝受，皆不退轉於無上道心。　　其二、最契合末法時代眾生的根基，是理想的行持法門。　　首先，彌勒將下生娑婆，度化人間，從這一點看，彌勒法門適合悲願弘深、欲於娑婆行菩薩道的發大心行者。古今許多高僧大德不僅以上升兜率為歸宿，而且還要隨同彌勒下生廣作佛事。彌勒佛「常施一切樂」的宗旨，可以扭轉世人對佛教消極避世、苦多樂少的的偏見。彌勒法門從唐代以降，多被忽略，一些歷史客觀原因使人們缺乏對此法門慈悲寬容之行持作風的了解，彌勒「施樂」的積極濟世的大乘菩薩人世精神被忽視淡化已久。其實，彌勒帶給我們的人間凈土思想正切中時弊，對改善現實社會有著積極意義。施樂、予慈的初級目的，正是為了改良我們的現實人生，使人心向善，利己利他；終極目的則是究竟解脫，圓成佛果!彌勒法門方便善巧，令眾生易生歡喜心，所以說契合末法時代眾生的現實境遇和根基。　　其次，學佛須具備福慧資糧，密法修行尤其重視福慧資糧的積聚。福與慧少了哪一個方面，都會無法成就。彌勒佛素有「福佛」之稱，修持彌勒法門可以增長福報，培養慈心，增上菩提心。密宗有彌勒相應法，是格魯派的第十世班禪大師傳下來的，而創立格魯派的宗喀巴大師即是從彌勒心間化顯而出。此法不僅是往生彌勒凈土的簡易修法，也是增長福報的殊勝方法。所以說，彌勒法門特別適合末法眾生的根器。　　彌勒出世　　彌勒是佛教五大菩薩之一，也是釋迦佛的大弟子，釋迦佛指定的接班人、未來佛。「彌勒」是梵文Maitreya的音譯簡稱，全譯梅達麗，藏語中稱作「強巴」。大家都清楚，彌勒是姓，這是婆羅門十八姓之一，翻譯過來就是「慈」；名字是阿逸多，翻譯過來是無能勝。姓與名合稱為「慈無能勝」。也就是說彌勒菩薩修慈心三昧，以大慈度眾生，無人能超勝於他。彌勒和釋迦佛同時代出生在波羅奈國迦波利村一個宰相家。出生時具足三十二相，身上放出紫金光，顏容端嚴，聰慧異常。按照當時印度的習俗，生了孩子是要請相師來看相的。因此輔相招相師為兒子看相，相師見後驚訝異常地說：「這個小孩子具足輪王之相，長大一定會成為轉輪聖王。」這句話很快傳到國王梵摩達耳朵里，國王十分惶恐，深怕他將來奪取王位，因此計劃除掉他。彌勒的父母感到大禍臨頭了，便把彌勒藏在舅舅家。．等彌勒長大後，他的舅舅聽說釋迦佛出世，就讓彌勒跟其他十六人一起見佛聞法，隨佛出家。隨後，與彌勒同時出家的其他人都得到法眼凈，即將進入聖人之流，可唯有彌勒沒將這當回事。彌勒出家後，不與小乘比丘為伍，而與文殊、普賢、觀音、大勢至等大菩薩同事，所以在大乘法會上，彌勒都有重要的席位。如《華嚴經》中彌勒故意展現樓閣，令善財人於法界；法華會上，與文殊共任流通等等。　　慈「無能勝」　　「慈」就是給予眾生樂。彌勒菩薩修慈心三昧①，保任慈心、遠離嗔恚怨憎之念、每個心念都誓願令眾生受三昧之樂。這個慈心穩固地奠定了大乘菩薩慈悲行的基礎。有經文就記載了往世中彌勒發慈心的緣起：在往劫一世中，彌勒身為大王，叫曇摩留支，當時看見一比丘人慈三昧，身體放出金色光明，就像大火圍聚一樣，欽佩讚歎中得知這個比丘是「入慈等定」，馬上發心修習慈心三昧，從此世世不放棄。田　　彌勒在過去無量劫以前是位仙人，精通各種技能，智能也非常廣達，當時他叫「一切智光明」。有一年正好值遇古彌勒佛演說慈、悲、喜、舍四無量法來教化眾生，因為聽佛說《昧光大悲海雲經》，他馬上樹立起正信、正見，隨後出家，並發誓願在未來成佛時也稱號「彌勒」。那時他在山上每天誦持慈三昧經，一心不亂。可是有一年，山上洪水泛濫，山中的農作物相當缺乏，他也無法下山乞要食物，足足有七天沒吃一點食物，生命危在旦夕。　　當時的山上有五百隻兔子，兔王媽媽看見仙人快要餓死了，就發心捨身供養仙人以護持佛法日後廣泛流傳。兔王媽媽交代了孩子們後，又特別囑咐小兔子：「媽媽現在要離開你，為的是護持仙人，使佛法留傳萬世，造福更多人!」可是小兔子說：「媽媽，供養仙人護持佛法，這是善事，我也要做!」說完，小兔子就「噗!」地一聲，比兔王媽媽還先跳進火灶里，兔王媽媽隨即也跟著跳人火坑。等到兔肉燒熟了，山神就告知一切智光明仙人，仙人聽到山神所說，悲痛欲絕!立刻發下誓言：「願我世世不殺生，不食眾生肉。」說罷，投身火中，與母子二兔同歸於盡。這母子二兔分別是釋迦佛和羅喉羅的前身。　　彌勒菩薩名「阿逸多」，義譯為「無能勝」。為什麼要尊稱他為「無能勝」呢?簡單地說，就是以大慈度眾生，無人能超勝於他。對此，窺基曾註疏解釋說：「由彼多修慈心，多人慈定，故言慈氏，修慈最勝，名無能勝。」講清這個問題必須要了解過去七佛，賢劫釋迦牟尼佛是第四佛，那麼賢劫第一佛以前是什麼劫呢?是莊嚴劫。莊嚴劫最後三尊佛分別是：第998佛——毗婆尸佛，他在我們娑婆世界時人壽是八萬歲，他坐在波波羅樹下說法，開了三次大法會，度了三十四萬八千眾生。莊嚴劫的第999佛叫尸棄佛，他下到人間的時候，人壽平均是七萬七千歲，他坐在芬陀利樹下開了三個法會，度了二十五萬眾生。莊嚴劫最後一佛，就是第1000位佛，是毗舍浮佛，他下生的時候人壽當時是六萬歲，他也開了三次法會，度了十三萬人，這個莊嚴劫就結束了。隨後就到賢劫了，賢劫第一尊佛叫拘留孫佛，他是賢劫第一佛，他生到人間時人壽是四萬歲。他就開了一次法，坐在尸利沙樹下，度了四萬眾生。賢劫第二佛拘那含牟尼佛，他生在人間時人壽三萬歲，他坐在烏暫婆羅門樹下講法，也是說了一次法，度了三萬眾生。第三尊佛是迦葉佛，不是本師弟子迦葉尊者的迦葉。迦葉佛下生到人間的時候，人壽是兩萬歲，他在尼拘律樹下說法，也是說了一次法，度了兩萬人。釋迦牟尼佛就是我們賢劫第四佛，他降生在人間時，人壽平均一百歲，他說法三百場，轉法輪四十九年，度化無數的眾生解脫生死。釋迦佛的法運分為三個階段：即正法一千年、像法一千年，和末法一萬年。　　而彌勒則為賢劫的第五尊佛，稱為「彌勒佛」。彌勒在釋迦佛前十二年涅粲，上生兜率天為補處菩薩之身，在兜率內院的善法堂中，彌勒為五百億天子說法，令他們皆證得不退轉於無上道，若凡若聖不可限量。彌勒菩薩將於人壽八萬歲時，下生閻浮提，住世六萬年中有三次較大的說法，也就是有名的「龍華三會」。如釋迦佛授記，龍華三會得道之眾，都是曾於釋迦佛法中種下善根的人，還有與彌勒佛同緣之眾。這樣，才算完成彌勒偉大的慈悲願力。　　若把前七佛度化眾生的人數合併起來，再看看彌勒佛在兜率天度五百億天子，並接引娑婆世界的眾生上生兜率凈土，未來還要在娑婆世界開演龍華三會，度化三百六十二億萬眾，在整個娑婆百億閻浮提所度化的眾生更是不可思議了。可見彌勒佛的悲心與願力，真是無有能勝者，所以被稱作「無能勝」。　　彌勒的慈心愿力無人能勝，不論在娑婆的現在或未來，他都不斷地化身於現實之中來救度我們，同樣也化現在東方琉璃光的藥師佛凈土，在西方極樂國度也有他的蹤影，更建立了兜率凈土來接引我們。如《佛說慈氏菩薩誓願陀羅尼經》中，菩薩所發的大慈誓願：「爾時慈氏菩薩。聞佛世尊說陀羅尼已。白言世尊。是陀羅尼有大利益。能令眾生解脫惡趣。時慈氏菩薩複發願言。若有眾生於未來世末法之時。能讀誦受持者。設以宿業墮阿鼻獄者。我成佛時當以佛力救拔出之。復與授於阿耨多羅三藐三菩提記。」所以我們說，彌勒真如其名，堪稱為「無能勝」。　　釋尊與彌勒　　彌勒菩薩比釋迦佛更早發心成佛，也比釋迦佛早四十二劫學佛修行，但是為什麼釋迦佛後來居上，比彌勒早成佛呢?在《彌勒菩薩所問本願經》中，釋迦佛說：「彌勒發意先我之前四十二劫，我於其後乃發道意。於此賢劫，以大精進，超越九劫，得無上真正之道，成最正覺。」①可知彌勒過去雖然值佛修行，卻不如釋尊精進，所以被釋尊超越過去。而且他注重名聞利養，常喜往來於豪門權貴之家。如《首楞嚴經》中彌勒說自己在微塵劫前：「曾隨日月燈明如來出家學道，但卻心重名利，好游族姓。」在《法華經》中文殊菩薩也說：「(彌勒)心常懷懈怠，貪著於名利，求名利無厭，多游族姓家。」後來因彌勒遇日月燈明佛教他修唯心識定，觀察三界唯心，萬法唯識，使他明白一切處境無非心識之所變現——原來人間富貴花間露，世上功名水上漚，所有都是如夢如幻，無一真實。從此以後，彌勒求名利的心，徹底被撲滅掉。　　往劫中，釋尊與彌勒曾同在弗沙如來座下修行。觀察二人善根基後，弗沙如來決心先度釋迦成佛。於是在寶窟中人火光三昧，等待釋迦菩薩到來。釋迦菩薩上山採藥，看見佛坐寶窟中放大光明，法相莊嚴，心裡生起歡喜敬信，隨即合掌向佛，一心諦觀，七天七夜用一偈贊佛：「天上天下無如佛，／十方世界亦無比。／世間所有我盡見，／一切無有如佛者。」釋迦菩薩七日七夜以一偈贊佛的功德，令他超越彌勒菩薩九劫成佛。這也是無始以來，重視慧學並喜好從事社會活動的彌勒，在定學上勇猛精進不如釋迦的結果。　　彌勒皈依釋迦佛後，釋迦佛在他的眾多弟子中，對彌勒總是另眼看待。其實他的心性已經得到證悟了，但看起來修行不精進。當時大愛道比丘尼送釋迦牟尼佛一件金袈裟，釋迦牟尼佛不穿，轉送給比丘僧眾，但沒有人敢接受，師父的衣裳師父都不穿，誰敢穿啊?可彌勒拿起就穿上了，而且天天穿著金袈裟到大街上蹈躂。這件事引起一些比丘的非議，但他毫不在乎。他在眾人眼中還有一些「毛病」，比如說愛吃穿、愛旅遊、愛交遊富家子弟。他不與小乘為伍，總是與觀世音菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩在一起修行、聊天，並且一起去化緣。佛經中彌勒佛的位置非常重要，他經常和這些大菩薩在一起，就像我們現在在一起修行一樣，特別好的兄弟經常來往。　　釋迦佛不僅器重彌勒口授他一些密訣，還在眾多弟子面前授記確定他為接班人：彌勒十二年以後，將要到原來他出生的地方滅度，然後會往生到兜率天內院。他到內院後，自身光明照亮四層彌勒內院，各大天人護法迎請，仙樂齊鳴，放大光明，振動十方世界，他以最大的補處菩薩身份住於兜率天，為天人說法解疑。經過五十六億萬年，彌勒當下生於閻浮提，在龍華樹下證得佛果，以救度眾生。由於彌勒將要代替釋迦佛說法，所以暫時稱他為「一生補處菩薩」，意思是未來佛。他成佛後，稱彌勒佛。可見，釋迦佛指定彌勒是法統的繼承者，是未來娑婆世界裡成就正等正覺的候補者。　　彌勒被選作接班人，次當作佛的事情引起一些不滿。從經中我們可以看到：釋迦佛持戒第一的大弟子優波離尊者，對佛授記彌勒「次當作佛」e不大理解，就問佛：「這個阿逸多，是凡夫身，而且沒有斷離諸漏。最要命的是他雖然出家，卻不修禪定，不斷煩惱，而釋尊授記說他成佛無疑，那麼他命終後會往生什麼地方呢?」他們認為彌勒是一介凡夫。因為從表象上看，彌勒作為佛的比丘弟子，不在十大弟子與一千二百五十常隨佛行的大阿羅漢之列，至少還沒有證到阿羅漢果，同時呢，彌勒在僧團中也沒有什麼威望。而佛身邊那麼多出色的弟子，比如名望很高、智慧第一的舍利佛；神通第一的目鍵連等，這些力修戒定，斷盡煩惱的大阿羅漢比丘們都沒有得到候補佛位的授記，而那個不拘小節的彌勒，卻被預言為未來佛，這豈不令人費解嗎?在這種情況下釋迦佛才召開法會，對彌勒進行了授記。《彌勒上生經》、《彌勒下生經》中都有相關內容。　　釋迦佛自然具有無礙無漏的智慧和高遠的預見，他曾咐囑迦葉尊者：「大迦葉不應涅架，須待彌勒出現世間。因彌勒所化儘是我弟子，由我遺化，得盡有漏。」迦葉尊者現在就在雞足山人定。佛預言：彌勒成佛後，龍華三會說法後，人們又開始懈怠了。彌勒特意地帶領眾人來到雞足山，諸鬼神打開山門，前往的眾人都看見披著袈裟的迦葉坐定，那時，迦葉出定，奉上釋迦佛所傳的金縷袈裟給彌勒佛穿上，然後上升虛空，呈現種種神變後，即在空中滅身而涅架。眾多弟子見到這一景象都禁不住問彌勒佛「這是什麼人呢?像人而身材矮小，身穿著法衣，卻又能作出種種神變?」彌勒佛告訴眾人：「這是過去釋迦佛弟子，叫大迦葉，苦行頭陀第一，得六神通大阿羅漢。他在世的時候人均壽命不超過一百歲，他那麼小的身體卻能辦廣大的事情。你們都是大身利根，為什麼沒有他那樣的大功德呢?」在場的眾人聽到後，都慚愧地發起大菩提心，勤奮用功。　　彌勒當來成佛　　根據佛經記載，彌勒當來生在貴族家中。長大以後，一方面看到世間五欲危患太多，另一方面也深深感到眾生沉沒在生死海中非常可憐，從此他不再願意呆在家裡。有一天，鑲怯王送給彌勒一座寶台，彌勒將它轉贈給他人，不料那人卻把寶台鑿開平均分為若干份。彌勒看見那麼豪華的一個寶台頃刻之間就毀滅了，猛然明白諸法無常的道理，由此立志出家。彌勒在出家當日，就在龍華樹下成佛了。從佛經中我們還可以看到，成佛後的彌勒佛一頭二臂，周身發出金色光，兩手結說法印，手指拈取龍華樹花梗，花莖繞在肩上，花苞均齊地開在耳際。頭頂有菩提佛塔，裝飾有珠寶瓔珞，身上穿著天衣彩裙，特別殊勝莊嚴。雙腳下垂踩踏在蓮花月輪上，安住在八大獅子所抬的寶座上，這表示可以迅速降伏度化眾生。彌勒成佛後召開三個法會說法；初會有九十六億人得阿羅漢果；二會有九十四億人得阿羅漢果；三會有九十二億人得阿羅漢果。三會得道的眾生，都是曾經在釋迦佛法中種下大小善根的人。凡是在釋迦佛法中，即便是聽聞過一句佛法、念過一句佛號、持誦過四句偈、或曾皈依、受過五戒、或曾誦經坐禪、或曾於三寶中修過種種善因；雖然他們沒能了脫生死，但是到了彌勒佛出世的時候，人人都憑藉種種善因而有幸遇到彌勒佛，並受到他的教化而證得聖果，那麼彌勒成佛說法時，也常常是稱讚釋迦佛的功德。　　彌勒將來是一尊福佛，他降世的那個時期，地球經過了許多變化，山河石壁，都自行消滅，大地多是平原，海面平靜，土地肥沃，地球就是一個天然的理想王國。怎麼理想呢?一年四季，風雨調順，百花開放，物產豐富，果實甜美，大地能生長天然的粳米，這種米沒有糠皮，滋味香美，只要它成熟了，不用煮就可以吃了，人吃了這種米還很長壽，也沒有任何疾苦。也沒有任何災難，人心都向善的，沒有貪、嗔、痴、慢、疑等毒念，更沒有殺、盜、淫、妄、酒等一切不良的思想言行。人人都知道修習身、口、意三業清凈的妙行，人心平等，不起分別，無有爭執，相見歡悅，多以善言互相勉勵，人行萬善，無諸惡業，飲食無憂。更有意思的是那時各類寶物，隨手可拾，而且還會說：聽說過去劫時(大概是指我們現在劫)，人為財寶，互相傷害，為此還有牢獄災難，苦惱很多，現如今這些財寶在我們手中就像是瓦石，不需要人守護，我們現在真是一個清平世界。那時世界雖有若干小國，但只有一個大國統一，在地球上，有寬廣四百萬里的大平原，四大海水，各據一方，有大都城，叫雞頭城，東西五百里，南北二百八十里，土地平坦寬廣，人民眾多，街道整齊，空中有龍王名叫水光，夜雨香澤，晝則晴和。城中有羅剎眾，僅在深夜出現，為人類服務，除去穢惡，打掃清潔，又以香水遍灑於地，非常香凈。龍神鬼類，都為人類工作，但絕對不須祭拜，那時世間已無迷信等事。天時地利人和，鬼神擁護，這樣的太平盛世，大善人心，感生了一位轉輪聖王出世，就是儴怯王，京都就是雞頭城，對於人民百姓，以正法治化，有金輪寶、象寶、馬寶、珠寶、玉女寶、典兵臣寶、守藏臣寶等，以鎮此世界，不用刀杖，自然靡伏，極其自由，逍遙自在，平等安樂。這些就是彌勒當來做佛時的大環境，那時彌勒才最終完成釋迦佛對他的授記和重託。　　彌勒凈土　　彌勒凈土就是兜率(陀)天，兜率天這個凈土跟其他凈土有什麼區別呢?它跟我們最有緣、是往生最簡單、也是最保險的去處。簡單地說這個凈土有十大殊勝。　　第一：位於欲界第四層的兜率天，它是一個很特別的地方，每一位將於人間示現成佛的補處尊，最後身都將在這裡教化眾生。彌勒凈土是本師釋迦佛降臨娑婆世界前特別選擇停留的凈土。釋迦佛曾在兜率天宮為白幢天子，向無數的眾生開示正法。據經書記載，當時在圍廊自然響起通過音律傳來的燃燈佛的授記，於是，白幢天子威坐在寶座上，照見到自己誕生的洲、種姓、父親、母親、時間等五個方面。釋迦佛從兜率天降世的時機成熟後，諸天都按照各自的願望，給白幢天子獻上各類物品，隨後威風變化而來到我們人間。　　第二：《方廣大莊嚴經》說「南瞻部洲的人不能為了聽聞佛法而前往兜率天，但是眾天能降臨南瞻部洲。」根據經書記載我們可以知道，彌勒凈土中有五百億萬天子供養一生補處菩薩彌勒，他們長跪發大願跟隨彌勒弘法，這個隊伍多龐大啊!　　第三：從上面這兩點我們可以知道，彌勒凈土與我們最有緣，加上彌勒凈土就在欲界，離我們最近，所以我們應該感恩這一極其殊勝的緣分。　　第四：彌勒凈土不僅是為我們欲界設的子弟學校，十方眾生都可以往生到那裡，對我們娑婆世界有利，其他各界眾生也能來。　　第五：彌勒凈土中的「善法堂」殊勝莊嚴無比，那是十善福報的聖妙福報之處，富貴無比。那裡充溢著不盡十善四弘誓願，大願力變成了苦空無常的波羅蜜法音，還是不間斷的，吸引我們到那兒去往生髮願。你聽法就像聽音樂，越聽越著迷，最後發無上道心。　　第六：彌勒凈土裡沒有女身，都是男身，這也是殊勝，男身便於成佛啊。　　第七：上生聽法絕對不退，而且誰去都是彌勒親自接見，彌勒立即接待，當面給你開示，根據不同的善根機緣說法，幾句話就說到聽法人的心裡，困惑障礙一下清明了，就像棒喝一樣，不迷茫了，同時在蓮花上化生，到不退地。　　第八：彌勒當來下生時，上下兩界凈土最終是一致無別的，那時，土地化作人間凈土、人皆大善慧根福德，真是具足天時、地利、人和。　　第九：到了兜率天就等於到了不退地，在那裡聽法證悟後跟隨彌勒下生龍華三會去度人。　　最後，釋迦佛在人間廣轉法輪時曾殷殷勸囑善眾，應該皈依彌勒佛，因為彌勒佛是當來正覺者。在《彌勒上生經》中釋迦佛授記說：皈依我沒有成就的，命終可以往生到彌勒凈土，皈依彌勒的也直接到他那兒去。那裡聽法不像我們在人世間修行這麼難，他說法變成了音符，聽著過癮，一直聽到開悟，隨他下界度人。釋迦佛說這是大皈依處!佛陀的叮囑和重託這是何等的殊勝啊。　　彌勒信仰的興衰　　早在印度部派佛教時期，彌勒將於未來作佛的說法就已出現了。約在公元前二百年至公元後二百年間，隨著印度大乘佛教的興起，彌勒信仰也興盛起來。考古學者在印度出土的公元二世紀後期的彌勒像，可以證明這一時期彌勒信仰已很流行。　　在中國晉代，隨著彌勒經典的傳譯，彌勒信仰就開始出現了。最早將彌勒經典傳人中國的，是西晉的譯經家竺法護。南北朝時期，「彌勒三經」等彌勒經典被譯出並廣泛傳播，使彌勒信仰就在上層社會和民間流傳開來。彌勒凈土這個法門也成為在中國歷史上形成最早，也曾經是影響最大的一個法門。此時期高僧大德發願往生兜率者眾多。據史料記載，最早提倡彌勒凈土的代表人物是東晉名僧道安，在他的倡導下至少有曇戒等八人也持兜率凈土信仰，還有西行求法者法顯，天台二祖南嶽慧思等。這些高僧自己身體力行，也有力帶動了廣大信眾對彌勒菩薩的信仰，在北方地區和江南一帶，都相繼有不少追隨者。　　到了隋唐時期，彌勒信仰進一步興盛發展。除上述經典外，各種記載有關彌勒的經典也出現很多，如《彌勒經》、《彌勒當來生經》、《彌勒菩薩本願待時成佛經》、《彌勒為女身經》等。隋唐高僧持彌勒信仰者很多，史籍中記載了許多奉持彌勒信仰的事迹，多為稱念彌勒名號，觀彌勒像，臨終往生兜率凈土。據《兜率龜鏡錄》載，天台宗的智顗、灌頂，唯識宗的玄奘大師、窺基大師、禪宗馬祖道一、白居易等都已往生兜率凈土。　　隋唐彌勒信仰的另一種表現，是關於彌勒下生的。《佛說彌勒大成佛經》描繪了彌勒下生時國土之理想美妙，便有很多人打著彌勒下生的旗號謀政治之事。在隋朝短短三十多年中，以彌勒下生為旗號的農民起義就有三次。唐代武則天也自稱「慈氏越古金輪聖神皇帝」，「慈氏』』就是彌勒，以製造君權天授的神話。可見，彌勒信仰在隋唐時民眾中有著深厚的基礎。不斷的以彌勒信仰發動的起義，使最高統治者感到了不安，後來唐玄宗就頒發了《禁斷妖訛敕》，明令禁止假託「彌勒下生」的名義從事各種不利於王朝統治的活動。這給彌勒信仰帶來沉重打擊。　　五代時，出現了被認為是彌勒化身的布袋和尚，名叫契此，據載是後梁僧人，明州(今寧波)奉化人。他整日挎著布袋四處雲遊，言語無定，形如瘋癲，詼諧快樂，豁達開朗，喜歡和孩子們玩，還常預示晴雨落雪，以幫助農民安排生產生活；他智慧莫測，了無掛礙，常化導世人應樂觀、寬容。他作化前留下一首偈子：「彌勒真彌勒，化身百千億，時時示時人，時人自不識。」世人因此便認為布袋和尚是彌勒的化身。布袋和尚的形象在百姓心中極具親和力，笑口敞開，大肚代表寬容，後人就塑他的形象作為彌勒佛像來供奉，以後不斷推廣，大肚彌勒佛的可愛形象便家喻戶曉，深人人心。　　到了明代，曾出過家的皇帝朱元璋深知彌勒信仰在民間的力量，以及被利用的彌勒信仰對政治可能帶來的威脅，便明令禁止彌勒信仰，還把布袋和尚家鄉明州改名為寧波。此外，彌勒信仰還遭到佛教內部彌陀信仰思想的不斷衝擊。在這內外雙重壓力之下，彌勒信仰也就漸趨衰落，而逐漸被彌陀凈土所取代。　　儘管彌勒信仰已明顯衰落，歷史上發願往生兜率的高僧仍不乏其人，明代高僧憨山大師、近代的虛雲老和尚、太虛大師均往生兜率天。　　中國目前所盛行的凈土法門，是從宋朝以後開始盛行的西方阿彌陀佛凈土法門，就是西方極樂世界，此法門的殊勝大家已熟知。須知往生彌陀凈土必須具備兩個基本條件：第一，是精勤的修持彌陀法門，念至一心不亂。一心不亂就是禪定，如果五分鐘你光念阿彌陀佛這一個念頭，沒有別的念頭進來，才能往生，若妄念紛繁就不行。第二，是大出離心，就是以堅定的信願往生西方凈土。除這兩條之外，還應修十善、持戒、發菩提心三種功德。如《觀無量壽佛經》說：「欲生彼國者當修三福。一者、孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。二者、受持三歸，具足眾戒，不犯威儀。三者、發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」。　　相比之下，彌勒凈土則更易往生。根據釋迦佛授記，只要正信彌勒凈土，發願往生，且能夠堅持禮拜觀想彌勒菩薩(佛)，日常中持五戒十善的，無論是什麼根器的人都可以往生彌勒凈土，面見彌勒。　　常有人問「哪個凈土最好呢?」其實任何一個凈土都是理想的往生和修行處，至於要選擇哪個凈土，就要看眾生的根器和因緣。一般來說，我們都與西方極樂世界、東方琉璃世界和兜率天凈土比較有緣，有緣就意味著更容易往生這些凈土。　　彌勒凈土法門與大圓滿法　　大家知道，自從藏區公認的大成就者阿秋法王、謝爾洛大堪布賜給我大圓滿傳法、灌頂資格及印證書後，我從二00五年正式弘傳大圓滿法。從一開始，我就有個願力，只要是皈依大圓滿法系的，一個都不落下，如果你不能即世成就，印證不了三身佛的地位，最起碼要有個保險的往生去處，那就是彌勒凈土——兜率天，保證大家什麼呢?至少是不再墮入六道。只要對我有信心，我希望所有接大圓滿法，得到法脈，得到法系的學人，我們都要共同發願到兜率天去，到了兜率天聽法，也就是保證不退地啦，成就之後再下到娑婆世界開三次大法會，度人任務完後再圓滿成佛。注意，我講得非常清楚，往生的目的是為了眾生不是為了獨覺!這樣一來，你的修學的動力、願力就非同一般人了，你學佛的起點就高了，最後往生的品位也高。　　為什麼強調修大圓滿的同時也要修彌勒凈土法門呢?我們常說，修大圓滿法的就是大菩薩，就是大乘學人，大乘就要行菩薩道——饒益眾生地度人，而且這個度人不僅僅是一世的事情和任務，如何保證世世不舍眾生呢?往生兜率天，在兜率天聽法就可保證至不退地。在那裡聽法可不像現在，打坐腿疼、天熱聽不進去，四周有吵鬧聲聽不安寧，飽了、餓了都障礙自己，打坐的時候還經常胡思亂想……那裡聽法就像聽音樂一樣，一聽就著迷，容易進入，修行不再費力氣。這就保證你能切切實實地成就。　　所以，我要求皈依本大圓滿法系的弟子一定修彌勒凈土法門，即便你現在不理解，你也要修。在此，大家不要對大圓滿法產生誤解，大圓滿法確實能即身成就，但是如果有天魔、外魔、心魔、邪魔的搗亂，你的福報資糧、慧根善根不夠，最終成就不了怎麼辦呢?特別是沒能力把握解脫，甚至有可能到惡道去的學人。同時修彌勒凈土法門是最保險不過的，有了這一個，大家就只管好好修行，不要懷疑了，肯定能成就，對於佛我們一定要有堅定智慧的信心。可能你現在不理解，等離開肉體或者做惡夢的時候就明白了：「這師父還真是為我門著想，實實在在為大家負責，真慈悲!」將來你們會明白，特別是離開肉體的時候，電閃雷鳴，妖魔鬼怪，冤親債主都糾纏你的時候，在你最無助的時候，彌勒一放金光，你瞬間就到兜率天上去了，誰也障礙不住你，無法想像的殊勝!將來，再隨著彌勒佛下娑婆世界度眾生。佛菩薩不舍悲願，不舍眾生。就看大家發什麼願，為誰而發願，如何實現這個願了。佛法在世間，我們要復興彌勒法門——慈宗法門，來創造彌勒人間凈土，這是我們的重要任務。　　佛陀多麼的慈悲啊，為了契合眾生的根機，開示八萬四千法門，不捨棄任何人，所以後學的顯、密，各宗派的鬥爭完全是出於狹隘的分別心，我們要復興眾生需要的一切教法，必須團結佛教宗派，顯密圓融共弘大業。這也是為什麼我要求大圓滿法的學人要兼修彌勒凈土法門的一個原因。大家注意，彌勒菩薩不僅開顯了一個凈土法門，而是釋迦佛是把所有的眾生都交給他了，他把所有法脈都承接下來，包括大乘、小乘、密宗、顯宗，都彙集起來，總歸到一個法脈，這是真正的荷擔如來家業。本師智慧海中流出來的是各個不同因緣、不同根器的所有修法，最終的目的就是一個——平等無分別地救度所有眾生，一個都不丟棄。所以修彌勒凈土法門必須持有寬廣的心懷，對所有的法脈、支派都要包容、圓融，大圓滿也是這個意思——必須圓融、圓滿。　　最後，修彌勒凈土法門是有次第的。次第很簡單，不管你以前修什麼法，哪一宗，都可以自己發心皈依彌勒，發願到兜率天，發願跟隨彌勒佛度眾生，行菩薩道，最後成就，然後持念三遍：「南無當來下生彌勒尊佛」，每天做一次，早晨起來有三、兩分鐘就夠了，其它該修什麼修什麼，心保住清凈。我曾傳過一個往生兜率天的儀軌，不是密宗，是凈土法門，誰都可以學。　　生在我們這個時代是很幸運的!既有本師釋迦牟尼佛的教導和護持，又有未來彌勒佛的接引。只要大家對佛、對佛法要有一個正確的理解，無論是西方極樂凈土還是兜率彌勒凈土等，皆為接引有緣眾生，都是很好的往生之處，八萬四千法門，法法都是第一。只要我們誠心皈依三寶，虔敬如法地修證，發心成佛，不論修持哪一個凈土法門，精誠篤信，一門深入，這一生絕對可以成就!