理念 | 皈依三寶的意義（四）

編者按：

文|學誠法師

五、既皈依已受學處 由知勝利勤修持

我們要皈依三寶，首先必須深刻認識到佛法僧三寶種種功德的本質，要認識到三寶確實具有那麼多、那麼好的功德，而且這些功德是我們可望可求的。如果可望而不可求、可望而不可及，那麼這些功德和我們就沒什麼關係。可望是能夠知道，可求是能夠得到，也就是我們可以了解、掌握如何去求才能得到佛法的利益。

我們如果不去向三寶求，就容易去求神問卦，求其他鬼神。社會上一些有錢人死後，既請出家僧人去念經超度，又請道士去念經，還請阿訇、牧師、神父。他說這樣最保險，不管是天堂還是極樂世界，反正各個宗教的都請來念一念。這實在是莫名其妙！如果說一個人死了以後，通過請人念經就能夠升天、能夠消業，那社會上的百萬富翁、千萬富翁們，就根本不用修行，他臨終時只要請人來念念經就可以了。

這種做法本身就是沒有皈依心的表現，有皈依心就不會相信外道，而對外道相信就證明對佛法的內涵有懷疑。所以《大般涅槃經》中講：「歸依於佛者，真名優婆塞，終不更歸依，其餘諸天神；歸依於法者，則離於殺害；歸依聖僧者，不求於外道。」這三種應當遮止的皈依學處，都是需要去明確鑒別的。

既然三寶的種種功德可望也可求，那我們如何去求呢？首先要知道皈依的利益，引發我們的希求心。

皈依的利益有八種：

第一，皈依以後才是真正的佛教徒。如果沒有皈依，即使佛教知識懂得再多，也只是門外漢，或者是佛學家，不能算是佛教徒。

第二，皈依以後才可以受戒。五戒、八關齋戒、十戒、比丘戒、比丘尼戒、菩薩戒等，受戒前都要皈依，沒有皈依不能受戒，因此皈依是戒律的基礎。

第三，皈依以後，憑藉佛法僧三寶的力量，我們的罪障會逐漸得到消除。

第四，因為內在有三寶力量的加被，皈依以後我們就不會被其他的魔道鬼神所傷害。

第五，皈依以後，能夠讓我們擁有一種高遠的志向和宗教的情懷。如果一個人內心沒有真正地皈依，他就沒有什麼志向，也沒有什麼願心，就不會有真正的宗教情懷和宗教情操。佛教的信仰與情懷是內心的自然流露，不是偽裝出來的，偶爾裝一兩次或許可以，但怎麼能一生一世裝下去呢？一個人內在真正具有慈悲的情懷、三寶的情懷，才會如說而行、如行而說。

第六是皈依以後，我們的功德就一直能夠得到累積。

第七，皈依以後不會墮三惡道。

第八，皈依以後學佛會比較容易進步。

由上可知，皈依對佛弟子非常地重要。

知道皈依具有這麼多的利益，那我們如何去做才能得到這些利益呢？我們經常念「皈依佛，皈依法，皈依僧」，但這只是皈依的文詞語句；真正的皈依，應像上面所說，是對三寶生起了真實的信心，只有這樣才能得到佛法僧三寶的救護。我們自己內在的信心如果不具足，外在的佛法僧三寶功德就不能進入我們心裡。就如同一個人掉到了泥潭裡，如果希望被人救護，首先自己的手要往上伸。同樣，在生死輪迴的苦海中，要想得到救護，首先要把自己的手伸出來，這樣，佛的手才可以把我們拉起來。我們自己信心的手如果不伸出來，那佛也無可奈何。內在信心的力量是最重要的，這需要慢慢去培養、累積。我們打念佛七，無非就是培養這種信心。

我們對三寶的信心應該體現在兩方面：一方面是對種種苦的恐懼、怖畏，另一方面是很強烈地希望得到三寶的救護。如果說有什麼苦我忍一忍就過去了，好象不會出什麼大事，就和皈依的內涵相違背了，就不是我們學佛的基本動機，也不是皈依的基本心態和標準。因為沒想要得到三寶的救護，我們就很容易以自己的意志去理解佛法，這樣往往會依據隻言片語斷章取義，難成系統，也很難使佛法成為自己內在心田的流露。

《菩提道次第廣論》將佛法修行分成三士道，下士道皈依因有兩個：第一是畏懼三途苦，第二是信三寶能救護。中士道皈依因有三個：第一是畏懼三途苦，第二畏懼生死苦，第三信三寶能救護。上士道皈依因有四個：畏懼三途苦，畏懼生死苦，具有大悲心，信仰三寶能救護。這些內涵都非常重要。

在傳授皈依的儀軌里我們會念：「盡形壽皈依佛，盡形壽皈依法，盡形壽皈依僧。寧捨身命，終不皈依天魔外道；寧捨身命，終不皈依外道典籍；寧捨身命，終不皈依外道徒眾。乃至命緣亦不捨棄。」這「三皈三結」為什麼被反覆強調？其實，它正說明了皈依內涵的重要性。

對佛教徒來講，皈依三寶比色身肉體的延續還重要。為什麼能這樣？因為有真正的信仰。要是我們今天遇到恐怖分子，他威脅你說：「你如果要繼續信佛，我就殺死你！」這時你還信不信？現在先別說遇到恐怖分子這麼強的境界，平時住在廟裡，面對佛法僧三寶的境界，我們的信心都生不起來，要是遇到那種非常境界，早就不知道變成什麼樣了！這正是需要我們認真衡量、對照著：看看我們的皈依心到底有多少？因此平時對於三寶的功德和皈依的利益需要經常思維、憶念，並且要恆常精進地用功修持。

佛世時有六念法門：念佛、念法、念僧、念戒、念舍、念天。為什麼要這樣憶念？因為我們凡夫有很多內在的煩惱，如果不經常憶念三寶，功德就不能累積——內在都是煩惱障、業障，會有什麼功德、有什麼法？沒有功德，內心裡現起來的都是煩惱和惡業，自然而然皈依心就生不起來。

所以我們信佛也好，皈依也好，面對的都是三寶，三寶是我們皈依的對象、核心、根本。我們學佛，皈依三寶是最為重要的學習內容，也是如法修行的第一課。三寶具足無窮無盡的功德和內涵，怎樣與我們的身心相應？又怎樣真正融入我們的身心呢？

修行就是要轉化我們內心非常強烈的煩惱和業的力量，要在我們內心的深處去扭轉，使之同佛法僧三寶相應。寺廟裡環境比較好，沒有太多染污的境界，相對來說比較容易修，而在家修行的難度就比較大。大眾共修和個人修又不一樣。共修的力量非常大，如果個人修，很可能修著修著就不想修了，修著修著就偷懶了，心力弱時、情緒低沉時，就容易放棄。所以我們需要共修，並且是密集地修，一天不停地修。佛七就是這樣，大家共同密集地修行，轉變比較快，轉變的力量也比較大。因此千百年來，漢地祖師一直運用佛七這種密集用功的方式。當然打七、念佛具體的方式方法是很多的，但是密集的修行基本上都是很受重視的。

原載於《法音》2009年第8期

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