南懷瑾：金剛經說什麼

06-16

L1 超越宗教的大智慧金剛經是佛經典中很特殊的一部，他最偉大之處，是超越了一切宗教性，但也包含了一切宗教性。我們研究金剛經時，不能將它局限於佛教的範圍，佛在金剛經里說：『一切賢聖，皆以無為法而有差別』，這就是說，佛認為古往今來一切聖賢，一切宗教成就的教主，都是得道成道的。

L2 實相般若實相般若就是形而上的道體，是宇宙萬有的本源，也就是悟道、明心見性所悟的那個道體。

L3 境界般若這些年來，有許多外國同學研究如何翻譯境界兩個字，我說假使翻成外文的話，勉勉強強可翻譯成現象，但是那仍屬於自然界的觀念。

L4 文字般若我們曉得，文字本身就具備了智慧，文字也就是言語；因為把我們言語記錄下來，就變成了文字。

L5 方便般若佛經上經常講方便，假使我手裡沒有紙，請你給我一張方便方便，這可不是佛學的方便。

L6 眷屬般若眷屬般若是跟著悟道的智慧而來的，佛學名辭叫行願，用我們現在的觀念來說，是屬於行為方面的。

L7 無堅不摧金剛，在金屬之中最堅固，就像金剛鑽一樣，能破一切法。也可以說，能建一切法，而且無堅不摧，所以叫金剛般若波羅密。

L8 鳩摩羅什和武則天鳩摩羅什十一、二歲的時侯，已經可以說悟道了，三十多歲就到了中國大陸。

L9 第一品　法會因由分為什麼敲木魚呢？魚是晝夜瞪著眼睛的，魚睡覺就是停在那裡不動了，休息一下就算睡覺了。

L10 第二品　善現啟請分善現就是『須菩提』，是中文的意譯，意思是他的人生境界，是道德的至善。

L11 第三品　大乘正宗分佛告須菩提，當你問怎麼樣安心時，就安心了。

L12 第四品　妙行無住分昭明太子的標題叫做妙行無住分。妙行無住的行不是走路，是講修行，妙行修佛法的意思。

L13 第五品　如理實見分佛經上說，佛有三十二相，與我們一般人不同，佛有八十種隨形好，有八十種跟隨他那種特別的身相來的好。

L14 第六品　正信希有分佛告訴須菩提說，凡所有相，皆是虛妄，所以如果你夢中看到了佛，或者佛真的站在雲端上，那你就著魔了；那不是真見佛，你儘管拿石頭去丟他，拿金剛經打他。

L15 第七品　無得無說分講到這裡，佛又問須菩提，你的意思怎麼樣？你認為我，一個成佛的人，得了無上正等正覺嗎？

L16 第八品　依法出生分人要有福報，福報的本身無自性，也可以講它無定性。

L17 第九品　一相無相分我們都曉得佛學分成大乘小乘，嚴格的講，小乘裡頭又分兩個；一個是小乘，另一個比小乘高一點，普通我們叫它中乘。小乘又叫聲聞，比聲聞高一點叫獨覺，也叫緣覺。

L18 第十品　莊嚴凈土分莊嚴凈土，這是大般若的凈土，佛的凈土，不是僅指西方極樂凈土。所謂莊嚴凈土就是一念不生全體現，是心清凈，心空，真凈土。

L19 第十一品　無為福勝分無為福屬於清福之類，無為福勝就是說清凈的福氣高過世間一切功名富貴的福氣。

L20 第十二品　尊重正教分只要有這個經擺在那裡，或者經里的四句偈放在那裡，他說不管天，鬼，神，阿修羅等，都要磕頭膜拜，就應當供養。

L21 第十三品　如法受持分真正的佛法沒有定法。

L22 第十四品　離相寂滅分如果以六度來講，金剛經首先講的無住，所以令一切眾生入無餘依涅槃而滅度之。

L23 第十五品　持經功德分若復有人。聞此經典。信心不逆。其福勝彼。何況書寫受持讀誦。為人解說。

L24 第十六品　能凈業障分過去生的業報沒有消減，智慧是啟發不了的；因為你還在受罪，所以不會得阿耨多羅三藐三菩提，不會大徹大悟。

L25 第十七品　究竟無我分一個學佛修菩薩道的人，只要有一點自認崇高，自我的偉大，自覺了不起的話，他已經著在我相、人相、眾生相、壽者相了。

L26 第十八品　一體同觀分第十八品是一體同觀，同觀是什麼？同觀是見道之見，明心見性之見。

L27 第十九品　法界通化分世間的福德再多，也不過彈指之間的空花就過去了，『以福德無故』。

L28 第二十品　離色離相分一切相皆空，才能明心見性，才能見到佛。

L29 第二十一品　非說所說分若人言如來有所說法。即為謗佛。不能解我所說故。

L30 第二十二品　無法可得分本來無一物，何處惹塵埃

L31 第二十三品　凈心行善分為了求佛果，為了求自己的福報及功德而修一切善法，這是人天果報，凡夫的修法，凡夫的為善。

L32 第二十四品　福智無比分當我們真正煩惱痛苦到極點，當我們一切的痛苦煩惱無辦法解決的時候，跑到深山古廟，偶然聽到一聲『叮』，青磬一響，被它敲醒了，萬念皆空。那個時候啊，什麼都沒有，那真是大夢初醒，這個是大福報。

L33 第二十五品　化無所化分在唐以前，多半的佛經用這個『化』字。唐宋以後用『度人』。度也好，化也好，反正度也度不了，化也很難化。到元明時代，乾脆兩個字合起來，叫做度化。這個度化，實際上就是教育了。化也就是感化人，變化人。

L34 第二十六品　法身非相分一般人學佛都想見到佛在前面，用觀想法門的，拜佛的，都有人抱怨沒有見到佛。佛不現前呀！如果真有的話，第一你神經已經有問題了，第二血壓已經很高了，心臟也出問題，那是幻相，佛那裡可以以色相見呢？

L35 第二十七品　無斷無滅分一個真正學佛的人，想求得大徹大悟，首先要注意不能落入斷滅相。斷滅相是什麼呢？斷滅相落空，認為佛法的究竟是空的，見到個空果，就是斷滅。

L36 第二十八品　不受不貪分一般學佛的人觀念錯誤，認為學佛可以偷懶，可以躲避，以為在學佛，萬事不管。這完全是錯誤的態度，不但不夠小乘，就是基本做人的行為都算錯誤的。

L37 第二十九品　威儀寂靜分你現在這個樣，不坐也不卧，不來也不去，現身就是佛，既沒有動壞念頭，也沒有生好念頭，此心平平靜靜，不起分別，當下就在如來的境界里！

L38 第三十品　一合理相分佛菩薩的真正成就，是三身成就，清凈法身，圓滿報身，千百億化身，三身是一合相，就是體、相、用三位一體。

L39 第三十一品　知見不生分佛經三藏十二部都學了，你越學的多，越被法相的繩子捆得緊，都是著了法相。所以在快要作結論的時候，佛告訴我們，不生法相才是最究竟。

L40 第三十二品　應化非真分佛說法四十九年，但在金剛經上卻說沒有說一個字。這個法不可說，說的都不是，因為說的都會住於法相，開口就不對。

L41 後記整理者後記。

L42 附錄課程創建者附錄