六祖大師法寶壇經付囑品第十之七 自性真佛偈(一)

六祖大師法寶壇經付囑品第十之七　自性真佛偈(二)[經文]淫性本是凈性因，除淫即是凈性身，性中各自離五欲^⑴，見性剎那即是真。今生若遇頓教門，忽悟自性見世尊，若欲修行覓作佛，不知何處擬求真。【注】⑴　五欲　追求引起感官刺激的美色、美聲、妙香、美味、妙觸等慾望。[星雲大師譯文]淫性本是由凈性而生，除去淫慾就是凈性身。性中各自遠離五欲，見自清凈本性剎那就是真佛。今生如能遇到頓教法門，忽然悟到自性，就是親見世尊。如果想要修行尋求作佛，不知要向何處求真。[經文]若能心中自見真，有真即是成佛因，不見自性外覓佛，起心總是大痴人。頓教法門今已留，救度世人須自修，報汝當來學道者，不作此見大悠悠。[星雲大師譯文]如果能在心中自見其真，有真就是成佛的因。不能見到自性而向外覓佛，起此心念總是大痴人。現在已經留下頓教法門，要救度世人必須先行自修。告訴你們及將來學道的人，不作這樣的見解實在是太愚迷了。[經文]師說偈已，告曰：汝等好住，吾滅度後，莫作世情悲泣雨淚。受人吊問，身著孝服，非吾弟子，亦非正法。但識自本心，見自本性。無動無靜，無生無滅，無去無來，無是無非，無住無往。[星雲大師譯文]六祖說完此偈，告訴大眾說：你們要好好安住，我滅度以後，不可和世俗人一樣地悲傷涕泣。接受人弔祭慰問時，若穿著孝服，就不是我的弟子，也不是如來的正法。只要能識得自己本心，就能見自心本性。原來無動無凈、無生無滅、無去無來、無是無非、無住無往。[經文]恐汝等心迷，不會吾意，今再囑汝，令汝見性。吾滅度後，依此修行，如吾在日；若違吾教，縱吾在世，亦無有益。[星雲大師譯文]因為恐怕你們心裡迷惑，不能領會我的意思，現在再次囑咐你們，使你們能得見自性。我滅度以後，依我所說修行，就好像我在世時一樣。如果違背我的教法，即使我在世間，對你們也是沒有什麼益處。[經文]復說偈^⑴曰：兀兀^⑵不修善，騰騰^⑶不造惡，寂寂^⑷斷見聞，蕩蕩^⑸心無著。【注】⑴　復說偈　這是最後一偈，這偈說的是修禪悟道的玄關。萬法都平等，善惡不思量，圓明常寂照，無著佛在堂。猶如時雨，普濟萬物，天地不仁，無愛無憎。這是無為境界，唯無為乃無所不為。⑵　兀兀　凈止的樣子。⑶　騰騰　鬧騰騰的樣子。⑷　寂寂　安凈的樣子。⑸　蕩蕩　廣大的樣子。無所約束的樣子。[星雲大師譯文]接著又說了一首偈語：靜止不動不修善，悠閑自在不造惡。斷絕見聞心安靜，心無拘束無所著。[經文]師說偈已，端坐至三更，忽謂門人曰：吾行矣！奄然遷化，於時異香滿室，白虹屬地，林木變自，禽獸哀嗚。[星雲大師譯文]六祖說完了偈語，端坐到三更時分，忽然告訴弟子說：我去了。剎那間示寂了。當時異香充滿室內，天空白虹連屬地面，樹木也變成了白色，飛禽走獸都發出了哀鳴。[星雲大師問題講解]禪者如何面對生死？學佛的目的，最主要的就是要解決生死問題，所以凈土宗主張念佛往生凈土，就是要了脫生死；禪者的參禪以期明心見性，也是要了生脫死。說到生死，在一般世人看來，生之可喜，死之可悲，但在悟道者的眼中，生固非可喜，死亦非可悲。生死是一體兩面，生死循環，本是自然之理。如宗衍禪師說：「人之生滅，如水一滴，漚生漚滅，復歸於水。」道楷禪師示寂時更說得好：「吾年七十六，世緣今已足，生不愛天堂，死不怕地獄，撒手橫身三界外，騰騰任運何拘束？」」禪者生死，有先祭而滅，有坐立而亡，有入水唱歌而去，有上山掘地自埋。總之，生不貪求，死不畏懼，禪者視生死皆為解脫也。後唐保福禪師將辭世時，向大眾說：「我近來氣力不繼，想大概世緣時限已快到了。」門徒弟子們聽後，紛紛說道：「師父法體仍很健康」、 「弟子們仍要師父指導」、 「請師父常住世間為眾生說法」……。其中有一位弟子問道：「時限若已到時，禪師是去好呢？還是留住好呢？」保福禪師安詳親切地反問道：「你說是怎樣才好呢？」這個弟子毫不考慮的答道：「生也好，死也好，一切隨緣任它去好了！」禪師哈哈一笑道：「我心裡要講的話，不知什麼時候都被你偷聽去了！」言訖跏趺示寂。生死由它，生死自如！禪師們說生就生，說死就死，所謂生死一如，即是超越生死，像普化禪，就是這樣的一個人。普化禪師在臨濟禪師座下，有一天，他在街上向人乞求法衣的布施，信者用上好的袈裟給他，但他又不接受信者供養的法衣。有人把這件事告訴臨濟禪師，臨濟禪師就買了一口棺材送他，普化非常歡喜的說道：「我的衣服買回來了！」普化禪師立刻扛起了棺材，跑到街上大聲叫著： 「臨濟為我做了一件法衣，我可以穿它走了，明天上午，我要死在東門。」第二天，普化禪師準時扛著棺材到了東門，一看，人山人海，都想來看此一奇事，普化禪師對大家說： 「今天看熱鬧的人太多，不好死，明天去南門死。」如此經過三天之後，由南門而西門，由西門而北門，再也無人相信普化禪師的話，大家說：「我們都給普化騙了，一個好端端的人，那有說死就死？明天再也不上他的當了！」到了第四天，普化禪師扛了棺材至北門，一看，沒有幾個看熱鬧的人，非常歡喜的說道：「你們非常有耐心，東南西北，都不怕辛苦，我現在可以死給你們看了。」說罷，普化禪師進入棺材，自己蓋好，就無聲息了。禪者對於「生死」的看法，所謂「但識自心，見自本性」，禪者知道自己的「本心」、「本性」，是乃「無動無凈，無生無滅，無去無來，無是無非，無往無住」，因此無懼於「生死」，甚至視「生死」如「遊戲」。所以，從禪師們看淡生死，不為生死掛礙，這就是解脫。禪者的肉身雖然死了，不過，他的法身慧命，他的真心自性，則永遠留存宇宙之間(留在後人的心中)，亙古常新。
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