清虛長老說太極拳 （一）

所謂「文化」這個詞雖然流傳在人們的口頭上，但對它的理解，卻很模糊。

什麼是「文」？《說文》中說：「錯畫也。」錯綜交雜的痕迹。《易》中說;「物相雜，故曰文。」各種物體聚集在一起就是文。《禮記》中說：「五色成文而不亂。」各種色彩聚在一起而有章不亂。

「化」就是改變。《禮記，中庸》中有「贊天地之化育」,是一種自然的化生長育。「化」有兩種「化法」：一種是化「合」，一種是化「解」。 「合」與『『解」都是「和」，就是取得了最適當的解決。

就是說：各種事物有章有法地聚在一起非常「美好和諧」的一種現象就是「文」。 用這種「美好和諧」的理念行之於「一切」，就是「以文化之」，就是「文化」的要求。以文而化，是最為理想的、最有效果、潤物細無聲的教化培養。所以，「聖人之治天下也，先文德而後武力」(劉向《說苑》)。

美好和諧是文化的最高要求，無論是文化的出發點，還是它的終極追求乃至實現其目的的手段與途徑，這裡面的核心就是人。文化是人的超越自然屬性的理想和努力。人無法脫離他所生存的客觀環境。人類的文化理念固然要超越自然，但是也不免發端於自然。日月列星，往來流轉，這本是天然的現象，而人因此而感悟「天行健，君子以自強不息」，這是一種自然的升華，這就成為「文化」。

武術是中國傳統文化。把過去出現過，一直到現在還在出現，不但如此，甚至在未來的發展歷程之中仍然會出現的文化特質，不斷地累積下來，形成了一個綿延的體系，這就叫文化傳統。所謂的「現代」總是在一天一天地出現，一天一天地消失，它消失到了哪兒去了呢?都歸到歷史裡面，有不少就成為傳統了。

歷史對於文化有個淘汰機制，被淘汰掉的，煙消雲散了，不成其所謂的「統」，而經過檢驗的文化才匯入傳統。社會就是這樣發展。所以說，傳統並不等於就是舊的。舊的、已經出現過的東西，或者是進入了統，或者是扔在傳統之外。納人其中的成為傳統，被否定掉的單純就只是歷史，而不是傳統，可以說是不傳不統。歷史在往前走，傳統也在無限延長。

武術是中國拳術的總稱。武術，逐字解釋就是軍事 (武)藝術(術)。最初的時候，武術的最主要用途就是為了生存，這包括獵取動物，獲取食物，擊退兇猛的野獸及應付惡劣的環境。這一切促使了這種行為模式的誕生。「武」是指格鬥，軍事上指攻擊，當結合了所謂的「術」，就會超越某個水平，變成複雜及有意圖的表現及技術。

武術本身告訴我們，無論哪一門派拳種，都必須同時具有兩個方面，即內容和形式。以調動體內氣血，從而增加肌體力量(內功)為內容，以搏擊技術為其表現形式。使內容和形式得到統一，即內功和搏擊技擊技術的統一，就是拳術<武術>，內容和形式缺一不可。拳諺說：練拳不練功，到老一場空。沒有內功，搏擊技術的應用就必然受到限制；但另一方面，只有內功而沒有應用技術，內功就不能有效地發揮。因此，二者是互為條件，互相統一的。單從一方面看問題，必然誤解「武術」.這一概念的基本內涵。

因此說武術是以技擊動作為主要內容，以套路和搏鬥為運動形式，注重內外兼修的中國傳統的體育項目。

太極，屬於中國古代哲學和《易》學說明世界本原的範疇。

太極一詞始於《周易·繫辭》和《莊子》。《繫辭》說：「易有太極，是生兩儀。」《莊子·大宗師》說；「夫道······在太極之先而不為高，在六極之下而不為深，先天地生而不為久。」《繫辭》中的「太極」是至高無上的存在，這至高無上的「太極」指何而言，由於《繫辭》語焉不詳，致使後人眾說紛紜。翻閱古籍，對於太極有諸多的解說，現大致分類如下：

(一) 漢唐以來對太極涵義的認識

漢、唐以來，人們多以元氣未分的狀態為太極，並賦子其原初物質的涵義。宋代周敦提出「無極而太極」，並以陰陽混合未分為太極。自周敦頤之後，對於太極的認識，基本上分為三種觀點：

其一，以邵雍為代表的以象學和數學創立先天象數學，其體系的出發點是「太極」。對於太極的解釋，他認為：「太極，一也。」「心為太極，又曰道為太極。」

其二，以朱熹為代表，以「理」說太極。他說：「易者陰陽之變，太極者，其理也。」 「人人有一太極物物有一太極。」

其三，以張載等作為主要代表的，是「氣」說太極。以太極作為元氣，元氣是用「一」來形容的。《老子四十二章》口：「道生一。此「一」即太極也。《莊子·知北游》謂：「人之生。氣之聚也。聚則為生，散則為死。······通天下一氣耳。聖人故貴一。」

(二) 明、清時代對太極的認識

明清之際的思想家王夫之堅持用陰陽對立統一的觀點說太極。「合之則謂之太極，分之則謂之陰陽。」 太極存在於陰陽對立統一之中。陰陽對立統一的總法則就是「太極」。

(三) 以太極為元的觀點

漢代董仲舒認為：「萬物皆有所始，其所始謂之元。」 元，在天地之前；元，指太極而言無疑也。

(四)太極為宇宙生成之起因論

北宋周敦頤著《太極圖說》，曰：「無極而太極。太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰。靜極復動，一動一靜，互為其根。分陰分陽，兩儀立焉。陽變陰合而生水火木金土，五氣順布，四時行焉。五行一陰陽也，陰陽一太極也，太極本無極也。」「無極 」之真，二五之精，妙合而凝，乾道成男，坤道成女。二氣交感，化生萬物。萬物生生而變化無窮焉。」

(五)太極為道

《繫辭上傳》說：「一陰一陽之謂道。」此「道」字，即太極之別名也。邵雍說：「道為太極。」朱熹也說：「太極，形而上之道也；陰陽，形而下之器也。」

太極，代表宇宙的本原。廣義的太極，指總括四方上下而含具時空的宇宙；狹義的太極，古代則以陰陽二氣的混合體比喻之，正如王夫之所云；「太極之名··…陰陽混合者而已。」

太極是對世界上的一切現象（自然的、社會的)的客觀實在最高概括。古代對於太極的解釋雖多，但是太極是物質、是世界的本原、基礎，這一基本觀念是不能改變的。

然拳字前為何冠之謂太極。

太極拳是在中國傳統文化的影響下成形和發展的。太極拳得名於《周易，繫辭》的「易有太極，是生兩儀」，它直接參照太極圖形編排動作，其動作如行雲流水連綿不斷，它取歷代名家拳法之所長，結合古代導引、吐納之術，運用陰陽學說以及中醫理論的經絡學說創編而成。用太極陰陽之哲理來解釋拳義，從而形成自己獨特的運動形式。它內容豐富，既能技擊防身，又可修身養性，具有很高的鍛煉價值和醫療保健作用。學習和了解太極拳形成與發展的文化背景，將有助於理解太極拳拳理，為學好太極拳技術打下基礎。

太極拳是陰陽拳，拳路中只有陰、陽兩個式子，即虛實變換。從太極拳要求柔緩渾圓，強調「以靜制動」上看，它與老子「重柔主靜」的思想相通。從太極拳的動作要求上看，那種精、氣、神的和諧統一，一動俱動、一到俱到的 「內外合一」的整體運動規範，是受中國傳統的「天人合一」觀念的影響的結果。太極拳的動作路線和規格要求多表現為欲左先右、欲開先合、欲伸先屈、欲緊先松等反向著手開始動作的表現形式，可溯源《老子》的『『將欲歙之，必固張之;將欲弱之，必固強之；將欲廢之必固興之;將欲取之，必固與之」的辯證思想。

太極拳源遠流長，玄妙莫測。它源於武當，屬武當武術；同時又是道教內修的一種方法，故又稱 「內家拳」，初名「太極十三勢」。太極者，陰陽之母也，故取象於天；十三式者，取象於八卦五行；八卦者，棚捋擠按采挒肘靠；五行者，進退顧盼定，合為十三勢。它的理論基礎完全來源於中國傳統思想和道家思想，以古典哲學的太極、陰陽、五行，八卦等運行變化與相生相剋為原理，講究虛實互用，剛柔相濟，因時變勢，外練眼身手腰步，內煉膽速虛勁力，追求形神意完美的高度統一。講究採氣、鍊形、結丹、養真、化形等手段，寓「防即是攻」的實用技擊性，採用借力打力，非困不發，於對峙瞬間知微查著，洞察對方攻擊意圖而迅速反應，即為「後發先至，犯者立仆」。雲袖輕拂間，卻寓含天地周天。吞吐八紘，縱橫六極，方寸天地，上演宇宙循環，五行運轉，圓融陰陽。動如千軍萬馬，雷霆閃電，靜似春風拂面，平潭秋色；疾如月兔奔宮，舒則悠悠信步。其玄妙又體現在攻守、進退、動靜、快慢、起伏、奇正，相依相靠，水乳交融，如江河海渚，綿綿不絕，辨變化於微末，理陰陽於發毫，左右呈日月，動靜乾坤見，陰陽互轉，乾坤倒流，如水生波，，如火作焰，神妙莫測，悠然飄逸。

「詳推用意終何在?益壽延年不老春。」 太極拳的真意一一祛病促健康。其心法體現在用意不用力，以心行氣，以氣運身，純以虛靜為主，注重精神修養，堅凝意志，增進智慧，重在祛病延年。太極拳本身對人類身體健康是不葯之良藥。練太極拳者心氣平和，精神愉悅，步履輕靈，筋骨健壯，思維敏捷，性情恬淡，林林總總，都是人生保健的至高追求和具體體現。

練太極拳的根據是拳經。拳經是太極拳的靈魂也是太極拳的命根子，是太極拳的指導思想和理論基礎。太極拳的功夫就在拳經里，沒有一句假話，沒有一句騙人的話，只要照拳經里所說的原理去下功夫，是絕對可以學好的。如果不重視它的指導作用，不尊重它的權威性不按拳經的規律辦事，肯定要走錯路的。

拳經是前賢練拳智慧的結晶，具有深奧的內涵，是太極拳的理論根據，是太極拳的精妙所在。前賢將數代功夫積累、升華到理論的高度，寫成經典拳經，以昭示後入。練拳的必由之路，只有按著拳經循規蹈矩練拳，才有可能攀上太極功夫的頂峰。

太極拳的理論寶庫十分豐富，如拳經、拳論、拳譜、拳訣、拳解、拳法、拳要、拳言等，其中王宗岳的五篇拳經，是拳經中的重中之重，其包括：《太極拳論》《十三勢》《十三勢行功歌訣》《打手要言》《打手歌》。它是拳經的核心。指導了數代人的修鍊，其他拳訣要言，都是以它為基礎寫出來的，不管是哪一家哪一派，只要你練的是太極拳，都不能例外。拳經留給我們的，永遠是一個以鬆柔為靈魂的，完整的，陰陽變換的拳理系統，不可斷章取義，也不能僵死地去理解，通過練內功來體悟。古聖先賢的思想精華，在我們的血管里流動的時候，你健康的身體，坦蕩蕩的心境，就是對古典拳經最高的致敬。這些傳統文化遺產，流傳至今上千年，如果不科學，無自家的特點，早已被淘汰出局。如果能根據理論的要求來鍛煉，有了實際功夫，便更能領會太極拳的個中旨趣。

「入門引路需口授，功夫無息法自修。」有條件的話要拜師、拜明師（不是名師。我見名師不老少，又能理論又能實戰的少之又少，也就說體用雙全的少。相信民間有高人），這是學習太極拳的第一關。特別是自亦聰明之人，不可不重視。是否明師要甄別。太極拳不是普通拳種，看書、看錄像絕對學不好太極拳的。實踐證明少走彎路或不走彎路就是捷徑。找好老師這一關走好，就可少走彎路，早得正果。