2、政事的治理要根據民眾的需要而改變

2、政事的治理要根據民眾的需要而改變

【原文】王若曰：「嗚呼！父師¹，惟文王、武王敷²大德於天下，用克受殷命。惟周公左右³先王，綏⁴定厥家，毖⁵殷頑民，遷於洛邑，密⁶邇⁷王室，式⁸化厥訓。既歷三紀⁹，世變風移，四方無虞¹⁰，予一人以寧¹¹。道有升降，政由俗革，不臧¹²厥臧，民罔攸勸¹³。惟公懋¹⁴德，克勤小物，弼¹⁵亮¹⁶四世，正色率下，罔不祗¹⁷師言。嘉績多於先王，予小子垂拱¹⁸仰成。」

【譯文】康王這樣說：「嗚呼！父王之師，惟有文王、武王普遍地施大規律於天下，能夠接受殷商國命運。惟有周公影響先王，安撫安定國家，謹慎對待殷商頑民，把他們遷徙到洛地，安寧並接近王室，用法度規矩教化教訓。經歷三紀，世道變易風俗變化，四方各地沒有可擔憂的，我也可以得以停息了。治理之道有升有降，政事要從風俗改變，不善良的也會變得善良，民眾沒有不勉勵的。惟有畢公您努力於規律，能夠勤勞於各種小事，明白地輔佐了四代君王，莊重統率下級，沒有誰不敬重您的言論。您的功績多被先王重視，我小子垂衣拱手仰慕您的成就。」

【說明】康王作冊書給畢公，首先回顧了文王、武王、周公的成就，然後肯定了畢公輔佐了四代君王，建立了很多功績。康王從政後認識到，「世變風移」、「政由俗革」，政治不是一成不變的。政事的治理要根據民眾的需要而改變，這個思想在當時來說，是非常先進的，也是非常難得的。

——————————————————

【注釋】1.父師：指畢公。

2.敷：(fū夫)《書·伊訓》：「敷求哲人，俾輔於爾後嗣。」《書·洪範》：「斂時五福，用敷錫厥庶民。」《詩·周頌·般》：「敷天之下。」這裡用為普遍之意。

3.左右：《書·立政》：「王左右常伯、常任、准人、綴衣、虎賁。」《老子·三十四章》：「大道汜兮，其可左右。」《左傳·僖公二十六年》：「公以楚師伐齊，取殼。凡師，能左右之曰『以』。」註：「左右謂進退在己。」《國語·越語上》：「寡君帥越國之眾，以從君之師徒，唯君左右之。」這裡用為支配、影響之意。

4.綏：(suí隨)《書·湯誥》：「若有恆性，克綏厥猷惟後。」《詩·周南·樛木》：「樂只君子，福履綏之。」《詩·小雅·楚茨》：「樂具入奏，以綏後祿。」《詩·大雅·民勞》：「惠此中國，以綏四方。」《論語·子張》：「道之期行，綏之期來，動之斯和。」《荀子·儒效》：「修修兮其用統類之行也，綏綏兮其有文章也。」這裡用為安撫之意。

5.毖：(bì幣)《書·酒誥》：「厥誥毖庶邦庶士越少正御事朝夕曰。」《書·大誥》：「無毖於恤，不可不成乃寧考圖功！」《詩·大雅·桑柔》：「為謀為毖，亂況斯削？」《詩·周頌·小毖》：「予其懲而毖後患。」《說文》：「毖，慎也。」這裡用為謹慎之意。

6.密：(mì覓)古通「謐」。《書·舜典》：「四海遏密八音。」《詩·大雅·公劉》：「止旅乃密。」《詩·周頌·昊天有成命》：「成王不敢康，夙夜基命宥密。」《爾雅·釋詁》：「密，靜也。」《列子·天瑞》：「天地密移，疇覺之哉？」《文選·張衡<東京賦>》：「京室密清。」這裡用為安寧、安靜之意。

7.邇：(er耳)《書·皋陶謨》：「邇可遠，在茲。」《詩·周南·汝墳》：「父母孔邇。」《詩·小雅·小旻》：「匪大猶是經，維邇言是聽。」《詩·大雅·民勞》：「柔遠能邇，以定我王。」《左傳·僖公二十二年》：「戎事不邇女器。」《論語·陽貨》：「邇之事父，遠之事君；多識於鳥、獸、草、木之名。」《孟子·離婁上》：「道在邇而求諸遠，事在易而求諸難。」《禮記·中庸》：「舜其大知也與！舜好問以好察邇言。」《荀子·修身》：「道雖邇，不行不至。」《說文》：「邇，近也。」這裡用為「近」之意。

8.式：(shì世)《書·立政》：「司寇蘇公式敬爾由獄。」《詩·邶風·式微》：「式微式微！胡不歸？」《詩·小雅·楚茨》：「卜爾百福，如幾如式。」《詩·小雅·角弓》：「莫肯下遺，式居婁驕。」《詩·大雅·下武》：「下士之式。」《周書·謚法》：「式，法也。」《老子·二十二章》：「是以聖人抱一為天下式。」《孟子·公孫丑下》：「使諸大夫國人皆有所矜式。」《說文》：「式，法也。」這裡用為法度，規矩之意。

9.紀：(jì技)記年單位，古代以十二年的一個時期為一紀。

10.虞：(yu魚)《左傳·成公八年》：「辟陋在夷，其孰以我為虞？」唐韓愈《與鳳翔邢尚書書》：「戎狄棄甲而遠遁，朝廷高枕而無虞。」這裡用為憂慮、憂患之意。

11.寧：(níng凝)《易·兌·九四》：「商兌，未寧，介疾，有喜。」《易·比·辭》：「不寧方來，後夫，凶。」《書·君奭》：「我亦不敢寧於上帝命。」《詩·小雅·斯干》：「噲噲其正，噦噦其冥，君子攸寧。」《國語·晉語八》：「聞子與和未寧。」韋昭註：「寧，息也。」《韓非子·揚榷》：「萬物皆盛，而不與其寧。」這裡用為「止息」之意。

12.臧：(zang臟)《書·仲虺之誥》：「帝用不臧，式商受命，用爽厥師。」《詩·鄘風·定之方中》：「降觀於桑，卜雲其吉，終焉允臧。」《詩·小雅·甫田》：「以我齊明，與我犧羊，以社以方，我田既臧。」《詩·大雅·抑》：「辟爾為德，俾臧俾嘉。」《論語·子罕》：「不忮不求，何用不臧？」《荀子·儒效》：「熙熙兮其樂人之臧也，隱隱兮其恐人之不當也。」這裡用為好的、美好的、善良的之意。

13.勸：(quàn券)《書·君奭》：「在昔上帝割申勸寧王之德。」《周禮·喪祝》：「勸防之事。」《左傳·成公二年》：「我戮之不祥，赦之以勸事君者。」《禮記·中庸》：「子庶民，則百姓勸。」《莊子·天地》：「昔堯治天下，不賞而民勸。」《韓非子·飾邪》：「彼法明，則忠臣勸。」《史記·貨殖列傳》：「各勸其業。」《說文》：「勸，勉也。」這裡用為勉勵之意。

14.懋：(mao冒)《書·皋陶謨》：「天討有罪，五刑五用哉！政事懋哉懋哉！」《書·盤庚》：「懋建大命。」《書·康誥》：「乃大明服，惟民其敕懋和。」《國語·晉語四》：「懋穡勸分，省用足財。」《說文》：「懋，勉也。」這裡用為勉勵之意。

15.弼：(bì畢)《書·大禹謨》：「明於五刑，以弼五教。」《書·益稷》：「予違汝弼。」《書·說命》：「夢帝賚予良弼。」《說文》：「弼，輔也。」《後漢書·伏湛傳》：「柱石之臣，宜民輔弼。」這裡用為輔佐之意。

16.亮：(liàng量)《孟子·告子下》：「君子不亮，惡乎執？」《說文》：「亮，明也。」《文選·嵇康·雜詩》：「皎皎亮月。」《後漢書·蘇竟傳》：「且火德承堯，雖昧必亮。」李賢註：「亮，明也。」謝靈運《初發·石首城詩》：「寸心若不亮。」這裡用為明白、明亮之意。謂心中明亮。意同孔子的「君子坦蕩蕩。」

17.祗：(zhī支)《書·皋陶謨》：「日嚴祗敬六德。」《詩·小雅·我行其野》：「成不以富，亦祗以異。」《詩·小雅·無將大車》：「無將大車，祗自塵兮。」《詩·商頌·長發》：「上帝是祗。」《周禮·大司樂》：「中和祗庸孝友。」《左傳》：「父不慈，子不祗，兄不友，弟不共，不相及也。」《韓非子·難言》：「敦祗恭厚，鯁固慎完。」《說文》：「祗，敬也。」《廣雅》：「祗，祗敬也。」這裡用為恭敬之意。

18.垂拱：垂衣拱手，表示不做什麼事，形容不用花什麼氣力。