穆斯林全球分布圖前言這是以前文章的修訂版本。本文嘗試著對伊斯蘭的特性和未來作一個探討。所有討論基於以下前提：1、伊斯蘭主義是一種以宗教外觀展現的意識形態和革命理論；2、討論的是一種思想，不是談好人壞人。伊斯蘭的起源在世界三大宗教裡面，佛教、基督教比起伊斯蘭教，出現的時間都要早得多。佛教在公元前六世紀就已經出現，基督教在一世紀出現，而伊斯蘭教要一直等到公元七世紀才出現，開始傳播，比起其他宗教晚了六百多年出現。且伊斯蘭創建者還集教宗、政治及軍事領袖三合一，所以伊斯蘭教比起其他兩個宗教來說，有著很大的不同。世界三大宗教對比簡表佛教基督教伊斯蘭教創建年代公元前589年公元30年？公元622年發源地尼泊爾巴勒斯坦沙特創建者悉達多·喬達摩耶穌穆罕默德創建者尊號佛陀/釋迦牟尼基督先知/穆聖創建者身份迦毗羅衛國太子貴族木匠養子猶太教拉比孤兒，商人政治領袖，軍事將領主要弟子十大弟子十二門徒四大哈里發主要教派大乘+小乘+藏傳新教+天主教+東正教遜尼派+什葉派主要經典《大藏經》《聖經》《古蘭經》《聖訓》主要戒律五戒摩西十誡在飲食、服裝、衛生、婚姻、喪葬、商業、軍事等方面有諸多規定唯一真神無上帝/耶和華真主/安拉簡單地說，伊斯蘭教義，就是公元七世紀的革命手冊和生活指南。穆罕默德610年在麥加創立伊斯蘭教，而伊斯蘭教曆元年定為622年。是因為622年穆罕默德在麥地那開始「政教合一」，用血與火傳教。伊斯蘭教創建者的身份很特殊，穆罕默德既是宗教的創立者，又是政治領袖和軍事統帥。所以伊斯蘭完全不同於通常概念里的宗教。伊斯蘭教義以《古蘭經》、《聖訓》為核心，制定了事無巨細的生活指導和思想標準，包括且不限於：法律體系、軍事組織、生活方式、經濟活動、文化系統。備註1：關於耶路撒冷耶路撒冷現在是三教的聖地，但毫無疑問，首先是猶太教的聖地。基督教的源頭就是猶太教，聖經舊約就是描述猶太人的生活，基督教創建者也是猶太人。伊斯蘭教在基督教後六百多年出現，據統計《古蘭經》中約有70%的內容與《舊約》類似，但穆罕默德在麥加傳教不成功，跑到麥地那後，從原來的宗教模式轉向政教合一的軍事征服模式，才開始伊斯蘭一千四百年血與火的擴張之旅。備註2：佛教在印度的毀滅佛教在印度的衰落是一個長期的過程，11世紀伊斯蘭軍隊的入侵給了佛教致命的打擊。伊斯蘭軍隊對佛教寺院進行了大規模的毀壞和掠奪，佛教徒大量被殺或者被迫改變信仰。那爛陀寺是全印度的第二大寺院，藏有數百萬冊典籍，1193年被伊斯蘭軍隊縱火燒毀。那爛陀寺的主持是戒賢法師，也就是玄奘的師傅。1203年，大乘佛學中心超戒寺被伊斯蘭軍隊所焚毀，標誌著佛教在印度本土被徹底毀滅。近代學者根據玄奘《大唐西域記》中的記載，在印度比哈省的巴臘貢發現了超戒寺的宏大遺址。基本概念什麼是伊斯蘭Islam？伊斯蘭在阿拉伯文里是順從的意思，是以《古蘭經》和《聖訓》（穆罕默德言行錄）為教導的一神論宗教。從內容來看，《古蘭經》約佔1/7，《聖訓》約佔6/7。《聖訓》以故事和對話方式，更容易傳播與模仿，理解信徒的行為，更應當關注《聖訓》。信徒認為伊斯蘭就是人類最終的答案，在此之後不應當有其他宗教存在。建立一個全人類都信仰伊斯蘭教的哈里發帝國Caliphate，是伊斯蘭教留給教徒的至高無上的終身目標。誰是安拉？安拉是伊斯蘭教的唯一真神。穆斯林信仰獨一且無與倫比的安拉，並認為人生的唯一目的是崇拜安拉。誰是穆罕默德？穆罕默德自稱是安拉的信使，也是伊斯蘭教的創立者和先知。誰是穆斯林？穆斯林即伊斯蘭教的信徒，全世界有16億穆斯林，約佔全球人口的25%，主要集中在中東、北非和東南亞一帶。穆斯林的行為，以《古蘭經》為基準，以先知穆罕默德的言行為模板。遜尼派 阿拉伯語意為「道路」，可稱為正統派。遜尼派約佔世界穆斯林總數的90％，中國的穆斯林大多是遜尼派，新疆也有一些什葉派。遜尼派只承認前四代哈里發，認為後面應當推選有資格的人擔任穆斯林領袖。什葉派阿拉伯語意為「追隨者」，可稱為合法派，特指第四大哈里發阿里的追隨者。什葉派占人口多數的國家包括伊朗、伊拉克、巴林和亞塞拜然。什葉派認為只有阿里（阿里是穆罕默德的堂弟兼女婿，穆罕默德只有一個女兒法蒂瑪）及後裔有資格擔任穆斯林領袖。伊斯蘭國家，實行伊斯蘭教法統治的國家才是伊斯蘭國家，如沙特、伊朗。穆斯林國家，指穆斯林占人口的絕大多數的國家。印尼是世界上穆斯林最多的國家，約2億。埃及、敘利亞、伊拉克等國是阿拉伯國家，也是穆斯林國家，但它們不是伊斯蘭國家，而是世俗國家。伊朗是伊斯蘭國家。但伊朗人，不是阿拉伯人，他們是波斯人。土耳其是穆斯林國家，也是世俗國家。伊斯蘭的概念裡面，很重要的是對卡菲勒的理解。卡菲勒定義的核心是「知而不信」，指知道了伊斯蘭卻不信伊斯蘭的人。其邏輯是這樣的，我堅信伊斯蘭是真理，如果你不信伊斯蘭，就是不信真理。卡菲勒就是指否認伊斯蘭是真理的所有人。在教徒眼裡，卡菲勒是骯髒的，註定只有一個下場，就是死後下火獄。不需要多解釋，直接看《古蘭經》 怎麼說：不信道者而且否認我跡象的人，是火獄的居民，他們將永居其中（2:36）信道者、猶太教徒、薩比教徒、基督教徒，凡信真主和末日，並且行善的，將來在主那裡必得享受自己的報酬，他們將來沒有恐懼，也不憂愁。（2:64）須知真主是仇視不信道人們的（2:98）他們將永居火獄，不蒙減刑，不獲寬限。（2:162）你們要與他們戰鬥，直到迫害消除，一切宗教都歸真主（8:39）對於基督教、猶太教和拜火教徒,伊斯蘭教義中用「有經者」一詞來稱呼，他們的地位比卡菲勒稍高一點，可以通過納稅來獲得下等人的地位。在美國設立的伊斯蘭學院，其一年級的填空題是這樣的：－－除____之外的其他宗教都是假的。－－伊斯蘭以外的人死後進入____。第一題的答案是"伊斯蘭"，第二題的答案是"地獄"。伊斯蘭的特點一、教比國先歷史上伊斯蘭是先立教後建國，先有宗教才有伊斯蘭國家。對於伊斯蘭教徒的世界來說，現代社會秩序之下的國籍、國家等概念，都沒有宗教重要。比如國境線，就是一個在他們的思維里沒有多大認同感的東西。所以ISIS一召喚，全世界的虔誠信徒就跑去了。
2014年投奔ISIS的外國穆斯林數量2014年投奔ISIS的外國穆斯林約1.8萬人，來自80個不同國家；到2015年，外國武裝分子的人數達到2.5萬人，來自100個不同國家。有新聞報道稱，英國大約有1500人投奔ISIS的穆斯林志願者。更有調查結果顯示，法國有15%的民眾對ISIS組織持支持態度，而其年輕人中更是有27%支持該極端組織，這當然和法國的年輕人口比例有關。ISIS作為一個準宗教政權已經被擊潰，那些還沒有來得及壯烈的外國穆斯林武裝人員又回到各自國家。二、簡單易學伊斯蘭的運行模式，從物質生活到精神生活，一切都給你規定好了，根本不需要動腦思考，非常適合較低文化的人群快速入門。這種簡單卻標準化的儀式（清真言、禮拜、齋戒、朝覲），塑造出來一種超乎尋常的平等感，並通過群體互助、社會慈善、醫療幫助等活動，形成對社會底層人群的強大吸引力。
簡單來說，教義規定了教徒吃飯、著裝、借錢、婚姻、借貸等生活的方方面面，甚至對怎麼上廁所、如何性行為都有細緻規定，這就把教徒與非教徒形成了事實上的隔離狀態，穆斯林從小就在這樣封閉的環境中長大。教義規定一天祈禱五次，所有穆斯林不論貧富和社會地位，都是穿一樣的袍子，占同樣一樣大小的地方，每天向一個方向以同樣的姿態和節奏跪拜五次，也就是每天自我心理暗示五次，每周還要集中訓練，通過數十年如一日的大腦刺激，必然形成高強度的條件反射。人的世界觀大都是兒童少年時形成，到20歲左右基本固化，所以後天的教育很難進行調整。現代的營銷機構，有類似的推廣方案，就是在封閉的環境中通過高強度培訓，實施簡單重複的大腦刺激，輔助以很多具體成功案例，最終形成一種大腦的條件反射機制。當然，這樣的商業營銷方案與伊斯蘭相比，那自然是雲泥之別。三、標準化【那些是明晰的經典的節文，我確已把此經降示為阿拉伯語的古蘭經。】（優素福章：1-2節）伊斯蘭教並沒有原教旨主義這一說。因為伊斯蘭教的教義就是，必須完整執行《古蘭經》上說的每一個字。禁止改動任何一字，違背任何一句話都可視為叛教。所以理論上連翻譯都是禁止的，因為翻譯不能完美傳達古蘭經原意。這種嚴格禁止轉述，翻譯和斷章取義的規定，就保證了《古蘭經》不會被曲解。也就是說，全世界的教徒，不管是溫和派還是激進派，都是念同一本經。
不止如此，禮拜中只許以阿拉伯語誦讀古蘭經，確保了全世界的教徒都是念標準《古蘭經》。這和其它宗教明顯不同，所以全世界的穆斯林，都是念同樣語言的古蘭經。教徒對經文的信奉自然會轉化為對阿拉伯語的熱情。
經常有教徒發言稱ISIS是對伊斯蘭教義的背叛，其實大家都看同樣的經文，所有的信徒都認為自己在遵守準則，到底以誰的解釋為準，誰有資格代表正宗的伊斯蘭？這就是伊斯蘭的困境與悖論。舉個例子。從學識來看，ISIS頭領巴格達迪是巴格達大學伊斯蘭研究學士、伊斯蘭研究大學的碩士和博士；從行為來看，巴格達迪從小就對宗教很有熱情，一絲不苟地遵循伊斯蘭教法，把效仿穆罕默德作為自己的終身職責，周圍人稱他為「信仰者」；從血統來看，巴格達迪自稱是古萊什部落的後裔，這是先知穆罕默德所屬的阿拉伯部落，根正苗紅；從號召力看，全球百國的數萬穆斯林響應巴格達迪的號召，自願奔赴中東為哈里發國而戰。這樣的巴格達迪有資格為伊斯蘭代言嗎？伊斯蘭就是伊斯蘭。四、封閉系統伊斯蘭以宗教的形式出現，更是完整的社會組織方式，包括社會制度、生活方式、文化形態、歷史傳統，甚至時代特性。對個人來說，《古蘭經》和《聖訓》，不但昭示著過去和未來，而且更是在現在直接規範著人們的衣食住行、言行舉止等社會生活的各方面。政治綱領共同理想——為主道而奮鬥，向全世界傳播伊斯蘭，死後進樂園。平等主義——只要信教，不問來歷，不問出身，不問膚色，人人平等。天下穆斯林是一家。註：伊斯蘭教義充滿各種歧視，對異教徒的歧視，對女性的歧視，當然結不出平等之果。女人在伊斯蘭世界算是附屬品，男人可以合法打罵女人，重複說三遍就可以休妻。中東敘利亞伊拉克戰亂，大量穆斯林流離失所，近在咫尺的穆斯林國家卻拒絕接納任何穆斯林難民，熱情接納穆斯林難民的卻是德國的基督徒。當然，那些敵對派系的穆斯林比卡費勒更邪惡。敵人——所有不信主道的卡費勒。社會架構法律系統－－以《古蘭經》《聖訓》為基礎的伊斯蘭教法民政系統——清真寺組織慈善活動、救濟貧困穆斯林、提供婚姻服務等。整風運動——無論貧富和地位，每年禁食一個月，期間停止娛樂和戰爭稅收體系——天課基層堡壘——清真寺教 導 員——阿訇個人規範個人吃飯－－不吃豬肉，不喝酒個人穿衣－－按照教法（頭巾等）個人衛生－－上廁所不用紙，左手法則等性 活 動－－略個人婚姻－－必須是穆斯林個人信仰－－嚴懲叛教改宗者政治學習－－每天五次禱告，阿訇宣講、一生中必須回總部基地受訓一次通過事無具細的行為規範，輔以長期的封閉的群體活動，教徒們會形成獨特的生活習慣，和其他非教徒形成巨大差別，這個過程越痛苦越漫長，產生的群體認同感就越強烈。
比利時穆斯林聲援羅興亞穆斯林
穆斯林的群體感極強這種群體內的強烈認同感，又會強化與其他族群的疏離感。隨著人類工業化後伊斯蘭世界展現出的整體落後，這種疏離感越發強烈，信徒就會越痛苦。心理越是痛苦，則更會加強其信仰。這也就可以理解，為什麼接受現代大學教育的教徒，卻依然止步於教義的精神世界，其秘密就在於封閉性和重複性。毫不誇張的說，伊斯蘭教義的封閉性和重複性，做到了各類意識形態的極致。一旦進入這個系統，再想脫離是極為困難的，一是因為很難生存，二是因為需要和過去的自我保持距離。另外其封閉性，還導致教徒與非教徒的對立，既然伊斯蘭已經是完美，異教徒都是低級骯髒，那伊斯蘭無法從外界汲取營養，向異教徒學習就是背判。歷史上那些呼籲伊斯蘭改革的有識之士，大都沒有好下場。伊斯蘭的封閉性，可以舉印刷術的例子。印刷術的發明解決了人類知識快速低成本傳播的問題，對人類文明傳承和社會進步有著無以倫比的革命性意義。歐洲十五世紀中葉德國人古登堡發明活字印刷術，卻被近在咫尺的伊斯蘭世界拒絕三百年，因為這是由異教徒發明的，不能用於印刷《古蘭經》，直到1717年，印刷術才第一次在土耳其使用，而印刷術進入埃及是在1798年。新加坡的做法穆斯林群體的超級封閉性，對世俗國家的秩序是個巨大的挑戰。看一下當代傑出政治家李光耀如何處理這個問題。新加坡是個城市國家，其特殊的地理環境，處於穆斯林大國的包圍中，族群問題處理不好，極易引起社會大動蕩。考慮1964年的前車之鑒，新加坡政府強制性把不同族群的人混合居住，包括新移民和本地公民。70%的新加坡人都住便宜的政府組屋，組屋每一棟樓，各族群都有固定的比例不能超過。如果華人超過了，轉賣就不能賣給華人，只能賣給馬來人或印度人，以此類推。除了強制性的混居，新加坡還通過強制雙語教育（英文+母語）、公校各族群學生限制、有組織的社區基層活動等促進融合。另外很重要的一點，新加坡保護少數族群利益的方法不是給予特權或補貼，而是提供公平競爭的機會，「努力的人就有飯吃」。上述族群政策實施數十年，彼此相安，效果良好。這和相鄰的馬來西亞形成了鮮明對比，馬憲法第3條規定，伊斯蘭教是馬來西亞聯邦宗教，第153條中規定了馬來土著（穆斯林）的特權。理解了伊斯蘭主義的內涵，就能夠理解大馬華人在穆斯林國家中作為異教徒的境遇。五、伊斯蘭教法伊斯蘭教法是一套真正意義上的完整法律體系，這是伊斯蘭和基督教、佛教等宗教的根本不同，是體現其「政教合一」的關鍵特徵：1、伊斯蘭教義的基本法典，是《古蘭經》和《聖訓》，《古蘭經》是原則，《聖訓》是細則，《古蘭經》和《聖訓》的地位高於一切。伊斯蘭的法學、哲學、倫理、文學等等，都是在古蘭經和聖訓的基礎上建立起來的。2、根據伊斯蘭教法理論，只有獨一無二的真主才有立法權，由人所組成的政府並不享有立法權。因此，伊斯蘭教法的唯一法典就是《古蘭經》。在《古蘭經》沒有涉及到的領域，則由法學家根據古蘭經的原則，通過類比、演繹、公議等方法做出補充規定。由此產生了許多不同的教法學派。從大的方面分，可以分為遜尼派教法和什葉派教法；遜尼派內部又分為四大教法學派。3、伊斯蘭教法的內容包括宗教法、行政法、訴訟法、刑法、民法、商法等等，可謂無所不包，對人類生活所有可能涉及到的方面都進行了詳盡的探討和規定，甚至對很多生活中不可能遇到的事情，都通過假設問題，做出了預先規定。比如早在公元8世紀，哈乃斐教法學派的著名法學家艾布哈尼法就對乘坐飛行器進入麥加該如何報關做出了規定。4、遵守教法是穆斯林的宗教義務，一個虔誠的穆斯林必須以教法作為自己唯一遵守的行為準則。各個教法學派公認，如果一個穆斯林拒絕遵守教法，這種行為應被視為叛教。對於這樣的穆斯林，應給予處罰、監禁、甚至處死。可見教法對穆斯林的重要性。以溫和的《偉嘎耶教法經》為例了解伊斯蘭教法。
《偉嘎耶教法經》是是部伊斯蘭教法學方面的學術名著，也是遜尼派穆斯林常用的教法教材之一。遵循的是哈乃斐派，該派在伊斯蘭教法各學派中以溫和著稱。而沙特的瓦哈比派遵循的是罕百里派，此派以強硬嚴厲著稱。「偉嘎耶」（Wiqayah）系阿拉伯語音譯，意為「遵循」，即遵循伊斯蘭教法傳統。該書由14世紀中亞布哈拉伊斯蘭學者Burhan al-Shari『at Mah-mud所著，是他為自己的孫子所編寫的哈乃斐派教法課本。哈乃斐學派因得到阿巴斯王朝的支持,一度成為阿拉伯帝國官方奉行的教法，其影響力居遜尼派的四大教法學派之首。因此《偉嘎耶教法經》這部對哈乃斐派教法作出了全面、詳盡而具體的解釋的著作受到了各國穆斯林的廣泛重視。很多穆斯林國家用其作為倫理道德、行為規範、生活習俗等方面的權威準則，甚至於神職人員的資格考試，也以其作為主考內容，其重要性和權威性由此可見一斑。這也是中國穆斯林正在使用的教法教材。《偉嘎耶教法經》全書共分14章，我們來看一下第十一章出征章和第十二章叛教章，它都作了哪些規定。第十一章 出征章。這一章的內容是關於伊斯蘭教「聖戰」的規定。教法中明確對異教徒的聖戰，出征章可謂開篇明義：「出征是付天命。在與敵人作戰的初期，只要部分穆斯林出征，其他人則責任脫去。無人出征則全體犯罪。」也就是說，穆斯林必須保持與非穆斯林的交戰狀態，這是真主的命令，不可以任何理由加以推脫。不一定每個穆斯林都要參與戰鬥，但沒有人投入與非穆斯林的戰鬥則是絕對不允許的。如果穆斯林是生活在非伊斯蘭國家中，「敵人」（非穆斯林）佔據優勢，那該怎麼辦呢？《偉嘎耶教法經》的規定是：「敵人不服從教法的，他們所有的權利，財物者是不受保護的。無能力制服他們時，暫服從他們的規定。」這有二層意思，一方面，如果穆斯林佔優勢，只要非穆斯林還沒有投降，那麼對穆斯林來說：「他們所有的權利和財物不受保護」，穆斯林對他們幹什麼都可以，教法都是允許的。另一方面，當穆斯林處於劣勢，只要有利於伊斯蘭的擴張和傳播，任何退讓、欺騙或甚至投降，都是允許的。
對於戰爭的結局，出征章指出：「若我方包圍了敵人，號召他們信教。若已奉教以善待之，若不肯奉教，就地消滅或逐出他們，或和談。由不奉教的交人丁稅。」也就是說，在穆斯林的進攻面前，非穆斯林只有兩種選擇：要麼皈依伊斯蘭教，要麼繳納人丁稅。如果兩者都不願意，那麼就只有被消滅或驅逐。但人丁稅也不是誰都可以交的。《偉嘎耶教法經》說：「人丁稅不是同情叛逆者，只是懲罰他們堅持叛逆。若奉教則可原諒而不納稅，否則『直到他們卑賤地親手交出人口稅』。所以直到奉教或死亡，人丁稅才消。」也就是說，人丁稅是對猶太教、基督教和拜火教徒的制度化的侮辱。第十二章叛教章這一章的內容是關於伊斯蘭教對放棄伊斯蘭信仰的原穆斯林的懲罰規定。可以此判讀伊斯蘭教是否真的「寬容」不同信仰的人。伊斯蘭教明確規定，穆斯林不得放棄其伊斯蘭信仰，否則是「叛教」，這是對伊斯蘭教的侮辱。因此，對這種人，必須予以懲罰。穆罕默德說：「誰叛變自己的宗教，你們當殺死他。」《偉嘎耶教法經》用了整整一章的篇幅對此規定，叛教分5種：1、否定創造之主的存在。2、否認造物主的獨一（比如承認兩個）。3、承認創造和獨一，但否認派使者。4、一概否認（如偶像崇拜者說萬物本來就有）。5、一概承認，但否認聖人使者的使命和使命的普遍性。以上5條，只要有一條符合，就可以視為「叛教」。除此之外，信邪術、用邪術，以及在「聖戰」中加入非穆斯林陣營，也是叛教。叛教章規定，如果一個人叛教了，那麼就要將其拘禁3天，在這三天里，如果他回心轉意，那麼可以免死以觀後效；但如果堅持叛教，則必須處死，財產全部沒收。值得一提的是，叛教章特別指出，「叛教」這個概念對未成年人也適用，只是在處罰上不適用死刑，而是「打擊和禁閉並強迫他奉教」。特別提示，《偉嘎耶教法經》不屬於沙特的瓦哈比派，而是以溫和著稱的哈乃斐派；其次，《偉嘎耶教法經》是現在中國和世界上很多國家的穆斯林正在使用的教法教材。也就是說，它所反映的伊斯蘭主義者對異教徒的態度，不僅僅是「歷史」的，而且更是「現在」的。就在今天，很多國家的穆斯林正在被《偉嘎耶教法經》的內容教育該如何對待非穆斯林。綜上所述，伊斯蘭的核心就是擴張，擴張既是手段，也是目標。通過簡單、封閉、重複的培訓模式，高舉教徒人人平等的群眾運動旗幟，以及推動聖戰消滅異教徒能夠進入天堂的美好願景，實現宗教政治軍事的高度合一。伊斯蘭主義在冷兵器時代能夠形成強大的群眾組織和軍事力量，非常適應游牧民族和原始部落的發展水平。這就可以理解，為什麼伊斯蘭在非洲、東南亞得以快速發展，而在波斯、印度、歐洲、中國等地受到了強烈抵抗，因為這些地方在軸心時代（公元前800年至公元前200年間），遠在伊斯蘭出現之前，就誕生了蘇格拉底、柏拉圖、猶太先知、佛陀、孔子、老子等先哲，社會已經發展出了高階文明。伊斯蘭的擴張過程伊斯蘭教義將世界上的國家劃分為兩種類型：實行伊斯蘭教法的地區，是「答日伊斯蘭」（伊斯蘭國），不實行伊斯蘭教法的地區，是「答日哈日比」（敵國）。對於後者，《古蘭經》明確的指示，穆斯林必須對其發動進攻，奪取其政權，將其改造為實行伊斯蘭教法統治的國家。這是《古蘭經》中明確列出的穆斯林的宗教義務之一：「不信真主和末日、不遵真主和天使的戒律、不奉其教的人，即曾受天經的人，你們當與他們作戰，直到他們規規矩矩地繳納人丁稅。」(9:29)
英國的教徒示威要把伊斯蘭推廣到全人類所以我們看到，伊斯蘭和世俗世界的衝突是普遍的，這是由其擴張性的教義決定。假如和一個鄰居鬧矛盾，那可能是自己的問題，也可能是對方的問題，可如果和所有鄰居都相處不來，那應該是誰的問題呢？現在已經到了後工業革命階段，伊斯蘭世界明顯在各方面落後於世俗世界，直接打肯定打不過，那穆斯林該怎麼辦呢？伊斯蘭教義明確規定，在沒有把握能戰勝非穆斯林的時候，穆斯林為了保全自己，可以「暫時服從他們的規定」，但這只是在力量處於弱勢時的一種不得已措施。現階段教徒的任務是潛伏在敵國，不斷發展壯大自己，但必須時刻以發展伊斯蘭為已任：（1）初期。非穆斯林占絕對多數，有少數的穆斯林，他們人數很少，和周圍鄰居都能和睦相處，由於人口較少，也會和本地人通婚，只是對婚姻的要求很嚴格，必須讓非穆斯林入教才與之通婚。通過通婚和較高的生育率以及傳教，穆斯林人口漸漸增加，不出二代人，就能夠成功繁衍到幾百人的數量規模，開始佔據一條街道。（2）發展期。信徒人數進一步增加，但是在當地還是少數，開始大力籌建清真寺，並引入阿訇。阿訇階層就等同於伊斯蘭主義的基層政黨機構，等阿訇在聚居區「紮下根」，伊斯蘭的擴張就進入新階段，其群眾力量呈指數級提升。依然通過通婚和高生育率以及傳教傳播。和周圍鄰居基本和平相處，偶爾會有摩擦。
2017年杭州建成大型清真寺
沙特援建的沙甸大清真寺，位於雲南省箇舊市沙甸鎮，號稱東亞最大，能同時容納3萬信徒。百度百科稱：沙甸鎮3617戶14200人(漢族10436人，回族6060人，苗族976人，壯族515人，其餘為傣、彝、哈尼、蒙古、白、納西等民族)英國在1963年只有十三座清真寺，到2008年就增加到六百多座，現在有一千多座。德國1990年之前全國只有三座清真寺，到2008年則有一百五十九座大清真寺，兩千多處小型清真寺。當然，英國德國的清真寺數量加起來，也不如甘肅一個省，2015年甘肅僅登記的清真寺就達四千六百多座。世界各國新建清真寺的資金，相當一部分是來自中東穆斯林國家。沙特利雅得伊斯蘭世界援助協會辦公室聲稱，自1991年成立至今20多年來，共對世界各國援助建設清真寺四千座以上，改善了156座清真寺。其中，在非洲建設了184座清真寺，改善了4座。在亞洲建設了3766座清真寺，改善了60座。在歐洲建設了300座清真寺，改善了22座清真寺。據不完全統計，2008年以來沙特等中東國家向寧夏、新疆、陝西等地資助新建清真寺300個，培訓伊斯蘭阿訇為1450個，資助赴阿留學生3280人，通過以上措施，極大地推動了伊斯蘭教在中國的傳播。在中東戰亂出現大量穆斯林難民後，沙特明確拒絕接受難民，並慷慨表態，願援建德國200座清真寺，讓難民有回家的感覺。
美國的教徒公開鼓吹伊斯蘭教法
某地教徒聚集到非教徒家實施伊斯蘭教法（3）擴散期。穆斯林人口已經大量增加，雖然佔總人口的比例還是少數，但是在局部，穆斯林人口已經能夠佔到多數了。圍繞著清真寺成為一個團結的群體，和當地的非穆斯林人口經常發生衝突。原因當然是非穆斯林不尊重他們的風俗習慣（其實並非傳統民俗，而是伊斯蘭教法的規定）。由於擁有「阿訇階層」作為領導和組織中樞，其動員能力要遠遠比一盤散沙的世俗市民社區要強大許多，在絕大多數的「械鬥衝突」中，伊斯蘭聚居區都能夠「以少勝多」。但又由於衝突性質「輕微」，僅限於「肢體傷害」，世俗政府機構往往也「無法」對伊斯蘭社區什麼樣。漸漸地周邊土著居民都開始搬離伊斯蘭聚居區，城市中的「伊斯蘭區」開始形成。此時，「阿訇階層」勢力越發強大，開始侵蝕搶奪世俗政府機構的「社會管理控制權」，城市的伊斯蘭社區開始逐漸成為「城中之城」。伊斯蘭教法開始取代世俗法律，「阿訇階層」開始取代世俗政府機構進行社會「統治管理」。「教法大於國法」階段開始。2001年倫敦穆斯林人數為61萬，而2011年倫敦穆斯林人數為101萬，佔總人口12.4%。十年間倫敦穆斯林人口增加比例達到了驚人的65%。英國每日電訊報調查顯示，61%的英國穆斯林希望在英國生活在伊斯蘭教法之下。東倫敦的穆斯林聚居區比例更高，Tower Hamlets（陶爾哈姆萊茨區）穆斯林人口比例達34.5%，紐漢區比例為32%。隨著周圍穆斯林人口的增加，越來越多的英國年輕人因此選擇加入伊斯蘭。
倫敦的穆斯林聚居區（4）晚期。伊斯蘭聚集區已經不受政府實際統治控制，雙方進入僵持階段。伊斯蘭教社區一方等待「天下大亂」，有朝一日能夠公開宣布建立政教合一的「伊斯蘭國」；而世俗國家政府一方則等待有朝一日「強勢領導人」開始上台，能夠「放手徹底解決」。隨著伊斯蘭教聚居區的人口規模再進一步膨脹，伊斯蘭革命勢力掌握了實際控制權，社區內持續增長的巨量年輕男性也大大增加了伊斯蘭教聚居區內部的「不穩定性」，迫切需要尋找「泄壓出口」。此時整個伊斯蘭教社區猶如「乾柴烈火」，所在國家新一輪宗教戰爭的全面爆發就註定是不可迴避的命運結局。當穆斯林奪取了當地的政權，通過政權和伊斯蘭教法，對不肯入教的非穆斯林予以打擊，壓力和暴力並用，非穆斯林的生存空間越來越小，一個新的伊斯蘭化地區/國家就誕生了。分析對比下全球所有伊斯蘭教聚居區的發展壯大與最終爆發全面叛亂戰爭的過程，基本都逃脫不了這一演化程序模式。其最深層的核心根源就是伊斯蘭的精神內核依舊完整地保持住古代中東沙漠游牧民族的「部落血親法則與游牧掠奪生存準則」等原始野蠻思想。伊斯蘭社會對外部世界周期性地鼓動並發起「聖戰」，本質上就是為了給自身社會的人口「減壓」。否則內部持續激增的人口，尤其是「多餘的年輕男性」遲遲找不到「出路」，最後必然會引發內部社會的大動亂乃至自相殘殺。直至現代工業文明崛起之前，伊斯蘭教世界對外發動的「周期性擴張聖戰」都取得了巨大的成功。並最終將伊斯蘭教遠遠地擴張到北至俄羅斯伏爾加河流域，東至中國河西走廊地區，西至歐洲的巴爾幹地區，南至遙遠的東南亞與非洲的尼日河流域。這就是斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中反覆強調的伊斯蘭主義強烈的「攻擊性與擴張本能」。其之所以在近現代的全球文明競爭中全面敗落，核心原因就是西方工業文明興起後，伊斯蘭教世界終於喪失了進行持續擴張的軍事技術優勢，被逼收斂其擴張性。但伊斯蘭內在的問題依然存在，現代工業文明國家可以通過「擴大工業，增加就業」的方式來降低年輕男性的失業人口比例，工業化降低了整體社會的「不穩定性」。但伊斯蘭教社會由於與現代工業文明格格不入，因此根本無法通過工業化擴大生產的途徑來降低伊斯蘭社會的整體失業率。 所以，沙特等中東專制國家力推的伊斯蘭復興運動，號召發動對外「聖戰」，不過是轉移中東海灣地區重大社會危機壓力，特別是人口壓力的政治企圖。那些聖戰者們，從其誕生下來的那一天起，就註定了日後「被犧牲」的悲慘命運，而國王和總統們就能夠長久地保持著其在國內的統治。歐洲困局看今天歐洲（不包括俄羅斯，俄羅斯更麻煩，占人口的20%），其危機就在於其境內的伊斯蘭人口比例急劇上升，總體佔比約5%，法國接近9%。2016年中期，法國有570萬穆斯林（佔全國總人口的8.8％），德國有500萬穆斯林（佔全國總人口的6.1％）。而且伊斯蘭群體固有的高出生率還在持續壯大其在歐洲的整體人口基數。伊斯蘭已經在今天歐洲的所有大城市中成功地「擠占」出一片片遼闊的「伊斯蘭聚居區」來。而且這些「伊斯蘭聚居區」也都完成了「城中之城」的演化階段，目前正在向「國中之國」的致命態勢演化發展。像倫敦、巴黎與布魯塞爾之類歐洲大城市，其內部的伊斯蘭聚居區人口數量都已經發展到接近100萬的巨大規模了，其人口數量還在不斷地急劇增長之中，伊斯蘭聚居區的面積還在持續擴大之中。一旦未來爆發全球性經濟危機，當社會處於變革的臨界點時，英國法國等歐洲國家政府「社會控制力」急劇下降，伊斯蘭主義就會暴發出摧枯拉朽式的群眾組織力量，這些人口規模均達百萬之巨的伊斯蘭聚居區公開宣布「獨立建國」與全面實行伊斯蘭教法統治的時機就將完全成熟。現代歐洲隱入高福利螺旋黑洞，經濟活力正在加速衰減。今天還能夠勉強維持運轉的福利體系遲早會破產，進而發生致命性崩潰解體。到那時，歐洲想不爆發全面大戰都不可能了，持續加速的伊斯蘭化進程則大大加速了歐洲經濟全面崩潰時間的到來。如果歐洲無法消化還在源源不斷增加的伊斯蘭人口，那唯一的解決方案就是宗教戰爭，這將決定未來的歐洲到底是伊斯蘭教的歐洲還是基督教的歐洲。隨著歐洲本土人口的加速消亡，二戰以來歐洲社會的一體化發展進程已經完全被逆轉。未來歐洲社會演變的大方向必然就是政治全面碎片化，文明衝突全面尖銳化與宗教戰爭徹底表面化。歐洲的未來，充滿著「不可預知的巨大風險」。註：本段部分摘編於高涼陳君《歐洲崩盤正在倒計時》，有改動伊斯蘭的現狀伊斯蘭世界現在是全面落後，無論政治、經濟、科技、軍事，還是文化。落後到什麼程度，舉書籍的例子。大家知道，書籍是知識的載體，研究機構統計，阿拉伯世界所有書籍總數不過35萬冊，另一方面，阿拉伯世界每年刊印7000冊書，其中有1000冊是再版的。同時期世界書籍的印刷量是千萬級別。不禁感嘆，中東伊斯蘭世界不僅在地理上是沙漠之地，文化更是一片荒漠。落後的原因是因為異教徒嗎？是美國、歐洲、還是中國？對於政客和需要答案的貧苦人民，把責任歸到他人他國是最容易的借口，而伊斯蘭教義對教徒和異教徒的區分，更是把這樣的借口推向了極致。中東地區經濟落後、社會失序，恐怖主義和極端勢力肆虐，最重要的原因還是在自身。早在海灣戰爭之前，伊拉克、敘利亞、利比亞、埃及的內政就已經滿目瘡痍，執政者（都是單一民族、教派或家族）贏者通吃，腐敗嚴重，經濟凋零，失業嚴重，反對派走投無路，政權架構和社會運轉呈現出嚴重的不協調和不可持續性。卡扎菲家族資產800億-2000億美元薩達姆家族資產70億--？阿薩德家族資產 ？美國帶頭髮動的海灣戰爭，推翻了薩達姆的專制統治，同時打開了伊斯蘭主義政教合一的潘多拉魔盒。但我們要看到，這個魔盒一直被薩達姆、阿薩德之類的獨裁者強力壓制，被打開是遲早的事。註：如果美國在中東撤出，不願維持當地秩序，那沒有其它力量能夠接替美國的角色，中東將嚴重失序，世界能源安全會受到重大影響。在這些政治高度腐敗，經濟停滯不前，人民日益貧困，對外屢戰屢敗的伊斯蘭國家，民眾不停在問：問題到底出在哪兒？不停地禱告：請求真主的保佑。對於一個有著輝煌帝國歷史的群體，大家本能地把目光投射到了過往，得出了某種共識，是人們背離了伊斯蘭指引的正確道路，如今的沉淪和亂象就是懲罰，保守化趨勢應運而生。這是一種自下而上的社會自發行為，貧困而封閉的穆斯林們，沒有工作沒有收入，更沒有希望，他們一生下來就活在激進主義的汪洋大海之中。無論有沒有外來勢力搗亂，伊斯蘭社會的激進化和保守化趨勢都已經成型。本質上，這就是落後社會的現在化轉型問題。復古只是對現實不滿。伊斯蘭的出路在哪裡？改革困境虔誠的伊斯蘭教徒會告訴你：「伊斯蘭教是最後的天啟，是完美的天啟。穆罕默德是最後的使者，其後再沒有使者」「伊斯蘭是一套完美的生活方式」。各位可以去查一下穆斯林的網站。因為完美，無法改進。
伊斯蘭曾經的輝煌版圖穆斯林一直認為自己是不可戰勝，「邪教徒」和「異教徒」毫無可取之處。這一方面是由於宗教偏見，另一方面是因為曾經建立的偉業。伊斯蘭世界曾經無比輝煌，從七世紀起，到公元一千五百年左右，伊斯蘭曾經統治了奧斯曼帝國、波斯的薩菲帝國、印度的莫卧兒帝國三個世界上人口和面積最大的宗教國。伊斯蘭世界自我封閉千年，而歐洲從宗教革命、大航海、文藝復興到工業化，社會、經濟、科技、軍事和文化得到飛速發展，伊斯蘭世界和基督教國家的差距越來越大，曾經的輝煌淪為前進的沉重包袱，依然封閉停滯不前至今，差距越來越大。過往的無比輝煌讓人驕傲，現在的落後與差距卻讓人自卑，穆斯林在自傲和自卑兩極搖擺，極易落入愚昧主義和激進主義的陷阱。這種情況，和一百五十多年前的大清帝國情形有類似之處。但伊斯蘭主義和其他意識形態的不同在於，從一開始它就是政教合一的，那一整套包括政治、經濟、軍事和文化的伊斯蘭教教義，正是其社會完整性的一部分，所謂牽一髮而動全身，幾乎不可能說通過去掉一部分的方式來適應新的世界體系，導致它極難世俗化和工業化。這一百多年來，任何想在阿拉伯世界世俗化的努力，除了土耳其在凱末爾的鐵腕治理下比較成功之外，基本都失敗了。對於現在伊斯蘭世界的政治、宗教領袖來說，他們都知道伊斯蘭教社會的舊結構無法適應新的世界，完全落後於世界的文明進程。他們面臨二個選項，要麼改革原來舊結構，要麼完全否認這個新世界。而他們只會選擇後面那個，完全否認這個新世界，問題都是源於外面的世界，因為他們的諸多特權都源於伊斯蘭世界的保守架構。伊斯蘭教其結構上系統性，導致任何對其社會結構的更改都等於對其宗教神聖性的否定，也就等於在政治上判處自己的死刑，不管是出於什麼樣的因素，他們都必須要保持伊斯蘭教舊結構的完整，這是保證他們特權延續的唯一方法。伊斯蘭世界普遍實行君主專制，即使推行君主立憲，但民眾在雙重專制下生活了上千年，短期內還無法適應民主和自治帶來的暫時混亂。同時，社會改革者若想打破堅冰，厲行改革，則勢必要面對強大的反對力量，這樣他就要集權獨斷，但是，集權又與改革初衷相違背，最後的結果，就是改革往往只能停留在經濟層面。而對制約社會發展最深的宗教特權勢力沒有良策，只能做到鎮壓了事。社會改革者一方面要高舉伊斯蘭的大旗，一方面要改革伊斯蘭的社會制度，這是伊斯蘭社會在現代化的過程中，不可避免的一個兩難困境。面對政教合一的權力機制，一旦開啟現代化進程，執政者任何改革創新都將面對宗教利益階層的堅決阻礙，社會可能失序，最先被群眾運動吞噬的，很可能就是改革的推動者。所以巴列維的世俗化改革失敗了，霍梅尼通過宗教革命成功上台，而強人薩達特被宗教分子刺殺。這是伊斯蘭世界的改革困境。
偉大的凱末爾在偉大的土耳其之父凱末爾的強硬推動下，土耳其成為伊斯蘭世俗化改革的領先國家，也成為現在最發達的穆斯林國家，但土耳其的世俗化過程，有其歷史機緣和偶然性，其它國家很難再次複製。凱末爾利用其崇高聲望和對軍隊的絕對控制，從根子上剷除了教士階層，實現了政教分離和伊斯蘭教的本地化。有一點必須指出，正如伊朗人是波斯人不是阿拉伯人，土耳其人也不是阿拉伯人，這使得凱末爾推動伊斯蘭教的去阿拉伯化成為可能，土耳其堅決向歐洲靠攏，走上建設民族國家之路。這有助於我們思考現代伊斯蘭的改革路徑。當代常染色體Autosomes研究報告顯示，土耳其人的血緣並非他們自稱的突厥人，而幾乎和亞美尼亞人的成分和比例一模一樣，他們極可能是同族人。
要真是這樣，那當年的亞美尼亞大屠殺，其實就是同族人之間的宗教戰爭。伊斯蘭世界一直沒能實現真正意義上的宗教改革，打造現代的民族國家。即使比較發達的土耳其和馬來西亞，都存在著系統性的問題。百年進程，土耳其是進二步退一步，磕磕絆絆走到現在，下一步向何處走，尚未可知。從目前來看，埃爾多安並非要推翻世俗社會，但他利用底層伊斯蘭運動（號稱溫和的伊斯蘭主義，宣傳為「伊斯蘭主義的現代性」）來限制軍隊和城市精英，渴望獲得超級權力，很可能是在玩火。最要命的，是他遠離了凱末爾當年徹底放棄「奧斯曼帝國」的務實政治策略，左手懟美國歐盟，右手打敘利亞俄羅斯，同時和強國對壘，前途實在堪憂。而馬來西亞，直接在憲法里玩民粹，強調族群差異，給予特定族群特權和優待，必定導致社會撕裂，引發巨大的群體矛盾和衝突。輕則人財流失、貪腐遍地，重則社會動蕩、內亂不止。盧安達和南斯拉夫的血流成河，甚至國家解體，便是不遠的案例。變革路徑伊斯蘭社會不經過徹底的宗教改革與思想革命，註定不能與現代工業文明相適應，這是客觀事實。穆斯林學者、科威特大學社會學系主任、《阿拉伯人》雜誌總編穆罕默德·魯米西認為：「文化落後是我們衰弱或面臨衰弱的根源。我們沒能在阿拉伯世界建立一個現代意義上的國家，我們忙於鼓吹統一的阿拉伯民族，伊斯蘭哈里發之類的口號，卻不能建立一個現代國家。如何將人民帶入更好的生活，這已不再是什麼隱晦的知識。只是我們還不掌握這種知識，因為在其位的人沒有這種知識，而有知識的人卻不在其位。」確實，世界上有那麼多國家發展的例子，在穆斯林國家包圍中發展成長的新加坡和以色列，就是最好的榜樣，還有很多其它切實有效的發展道路。走向現代文明，就是認真接納德先生和賽先生。伊斯蘭世界的反思，還有很多，比如：穆斯林談伊斯蘭改革。有個非常獨特的現象，最徹底的反思經常來自於女性，這可能是伊斯蘭教義對女性的壓迫最為深重的緣故，在伊斯蘭社會女性通常被當做財產和生育機器並任意使喚。
瓦法·蘇爾丹 Wafa Sultan蘇爾丹在敘利亞出生、成長，曾是虔誠的伊斯蘭信徒。1979年，恐怖分子衝進她就讀的大馬士革Aleppo大學，高喊著「真主偉大!」，當場槍殺了她的教授，並一氣打了一百多槍，她極為震驚並開始質疑曾得到的伊斯蘭知識。在半島電視台的辯論節目中，她說話鏗鏘有力，思路敏捷，反應機智，毫不讓步，把那些伊斯蘭學者嗆得啞口無言，被稱為「伊斯蘭神學士的最大夢魘」。蘇爾丹認為：「我們目睹的這場在全球範圍的衝突，不是宗教的衝突，或文明的衝突。它是兩種相互對立的東西、兩個時代的衝突；它是那種屬於中世紀的心理和21世紀的思維之間的衝突；它是先進和落後的衝突；文明和原始的衝突；理性和野蠻的衝突；它是自由和壓迫的衝突；是民主和專制的衝突……」「在政教合一的阿拉伯世界，不僅專制橫行，還是絕對大男人主義的世界，那些留著大鬍子的毛拉們（mullahs）統管一切。女人連駱駝的價錢還不如，沒有任何權利，連臉都不讓見天日，要嚴嚴實實蒙起來。那些動不動就上街狂熱反美、反西方的大男人們，可以合法擁有三、四個老婆，但女性卻連開車都被當作犯罪，更不要說在婚姻上有同樣的權利。」蘇爾丹不同意哈佛教授亨廷頓的觀念﹕「文明之間沒有衝突，只有競爭。」她認為伊斯蘭教不是文明，因為這種宗教導致人們傾向暴力和屠殺。她說《可蘭經》明白地寫著，要用武力把所有不信伊斯蘭的人，都變成穆斯林。她比較了穆斯林和猶太人，猶太人經過巨大苦難，流散到世界各地，但他們團結起來，不是用暴力和屠殺，而是用向世界貢獻知識，贏得世人的承認。但穆斯林在做什麼，把阿富汗的古代大佛像炸毀成廢墟。「我們沒有看到一個猶太人，去毀掉別人的教堂；我們沒有看到一個猶太人，用殺人來表達抗議；我們也沒有看到一個佛教徒，去燒毀清真寺，去殺穆斯林，或攻擊人家的大使館。只有穆斯林，用燒毀人家的教堂、殺人、毀掉人家的使領館，來捍衛他們的信仰。」蘇爾丹向伊斯蘭世界發出呼籲﹕「穆斯林在要求世人尊敬他們之前，必須問自己，可以向人類貢獻什麼？」蘇爾丹大聲說出了那些少數穆斯林在私底下才敢說的話：「我想做的是，改變我們人民的思維狀態，因為他們已經成為伊斯蘭教義的人質十四個世紀了。沒有哪個人質能夠自己打破獄規，逃離監獄，外部世界的人應該去幫助他們越獄。」「知識把我從那種落後的思想中解救了出來，應該有人（承擔責任）去把穆斯林人民從那種錯誤的信仰中解放出來。」蘇爾丹有二句話，非常值得讚賞：「我想告訴每一個女性，伊斯蘭男性除了失敗，他們什麼也沒證明；在把你們排斥到邊緣之後，他們帶領你們走向的是一個又一個災難。我想告訴每一個女性，要相信你自己，扮演你的角色。」「你能生出生命，你就有能力來保護生命！」解放女性，可以是伊斯蘭改革的關鍵。維護女性的平等權利，既是現代文明的基本價值觀，也是改善家庭教育質量，提升穆斯林群體素質的迫切要求。這一點，就算在最保守的伊斯蘭國家，都已經有所認知，開始逐漸破冰。在伊斯蘭教法最嚴苛的沙特，繼取消女性開車禁令後，又開始允許女性進入運動場參加體育活動。同樣在實施伊斯蘭教法的伊朗，媒體也打破近30年的禁忌，他們在報紙發布的首個獲得菲爾茲獎（數學界的諾貝爾獎）的女數學家瑪麗安·米爾扎哈尼去世」的新聞里，竟然用了未戴頭巾的照片。
這照片很不清真在現代科學突飛猛進的今日，落後一步將步步落後。留給伊斯蘭世界的時間不多了，因為隨著頁岩油開採、太陽能、電動汽車等科學技術的突飛猛進，石油價格不可能翻身，更何況石油快要沒了。換個角度，如果不是上個世紀上半頁中東大規模開發石油獲得了巨額財富，也許伊斯蘭改革的進程能夠提前一百年。政教合一模式下的社會改革，註定比其它社會的轉型更困難，固化一千四百年的封閉系統，任何一點的變革都會無比艱辛，這將是個漫長的過程。但無論有多難，都需要伊斯蘭世界的精英，以無比的勇氣、卓越的智慧和自我犧牲精神去努力推進伊斯蘭的現代化進程。如果你是教徒，這裡有一個邏輯題，和一個好消息。一個邏輯題。既然真主決定世上的一切，決定了每個人生來如何，那麼我不信真主也是真主決定的，你為何違背真主的意願來歧視我和甚至消滅我？所以，請先自律自強。自助者人恆助之。一個好消息。和人們想像中相反，在世俗國家，也是最發達的穆斯林國家土耳其，人們日常普遍遵守伊斯蘭的自律規則，認真禱告並參與宗教活動；反而在實施伊斯蘭教法的伊朗，平民普遍地不把宗教儀式當回事。其實，人們對宗教是有天然需求的，在接受現代文明理念尊重世俗法律，剝離伊斯蘭主義的侵略性和強制性後，伊斯蘭作為宗教能夠彰顯出對於個體道德自律的價值。就象日本，現代化進程並沒有妨礙日本保留傳統文化特色，反而最大程度地保留了各類民俗。努力反思，自我革新，吸收現代文明的精髓，完全可以使伊斯蘭脫胎換骨，獲得重生。毫無疑問，這註定是個漫長而曲折的過程。凱撒的歸凱撒，安拉的歸安拉。
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