只知道取用神，知道用神全方面的意義和作用嗎？

——揭開「歸秀法」的畫皮（九）

魏多亮

周銀鶴，為了極力宣揚自己的所謂「歸秀法」命理學，和其正確性。所以，不惜花費心事，進行「有意的曲解」他人「格局法」和「旺衰法」中的個別命例，或以格局法、旺衰法的口氣，胡亂的寫出論斷結果，再寫上自己的「歸秀法」論斷，其用心就是在蓄意「嫁禍於人」，得以襯托自己「歸秀法」的正確性。

《八字旺衰法和格局法都誤人不淺——張神峰歸秀法才是正法》一文中例子，周銀鶴就是這樣寫的。然而，「歸秀法」，真的比「格局法」、「旺衰法」高明嗎？在命理學界，周銀鶴的理論最高超嗎？空說無憑，下面就用周銀鶴他自己所寫的命例，進行分析論證，結果就不言而明了。

例如《八字旺衰法和格局法都誤人不淺……》文中例六男命

周銀鶴原文：

六、乾造：庚子己丑壬寅辛亥

格局法觀點：壬生丑月，丑中己土官星透出，根據「有官方用官，無官方用論」格論法觀點，日支寅中甲木克丑土官星，為傷官見官，必在用金印破甲木護丑官為用神，故此格為官印格。以土官為用神，金印為相神，水木運破官大忌。故金土運美，水木運差。

旺衰法觀點：柱中日干壬水臨丑月進氣，又有年支子、時支亥幫之，壬水大旺，根據平衡用神原理，必取火土克制旺水為用神。故火土運為美，金水運差。

張神法歸秀法觀點：柱中時支亥、年支子、月支丑三會水局而旺，比劫水是主流五行是日主。時支亥、年支子、月支丑三會水局，日干壬水透出，又有庚、辛金生之，柱中水氣大旺，水之旺氣去生日支寅木，又日支寅木與時支亥合木局，木局克去了月支丑土，故全局五行歸秀於寅中甲木（因寅與亥合，寅中丙火被亥中壬水克之，不能歸秀於寅中丙火），以木為用神，水生木為喜神。金克木為忌神，土克水為仇神。故水木運為美，土金運為差。

實際情況呢？命主於卯運丁卯年木旺之年，中江西解元；壬辰運水旺之時，水滋枯木擢北京吏部，文選郎中，名顯天下。曾有格局法斷說卯運、丁卯年木旺克官必死；旺衰論斷說壬辰運水旺之時，日干旺而無制必有大凶。但他們的斷論與現實相反，無一點應驗，可見歸秀法的正確性。

這一命例的來處，多亮給予大家一個交待：

這一命造，來自《神峰通考》。附多亮在《神峰通考》中八字分析（十）中如下：

例8、庚子己丑 壬寅 辛亥盱江夏良勝吏部郎中水木假傷官!

楠曰：丑月初旬水有餘，日時類聚木神廳。木衰最喜東方運，一到金鄉便不宜。

壬水日主，生於十二月，初旬水氣猶旺，再加年上庚子，俱是水鄉，時上金水氣旺，壬水旺甚，多好泄也。女人血氣旺盛，多好淫褻也。壬水望見寅亥進氣之木，壬則望見寅亥進氣之木。壬則泄其精英，在寅亥木上矣。所貴者，四柱有庚辛金，暗來損木，類牛山之木也。木神受病甚重，大運入卯，再逢丁卯流年，衰木得局，如枯苗之得雨，勃然而興，中江西解元。壬辰癸運，水滋枯木，擢北方吏部，又選司郎中，名顯天下，大運入己巳，有庚金刑克寅亥衰木，王榮奏本，戍遼東鐵鼎衛而死也。蓋因亥再會二字相聯，木神有氣，兩點食神，遂作假傷官格，正謂假傷官運發也。如甲木散亂，原非類聚，亦不作此格，大凡看格不拘月令，只看運靜，歸秀氣在何處，十有八九驗也。

多亮分析：

　　　偏印　　正官　　日柱　　正印　　　

乾造：庚子　　己丑　　壬寅　　辛亥　　　　

　　　偏印　正印　比肩　劫財　食神　傷官　偏財　　　　

大運：庚寅　辛卯　壬辰　癸巳　甲午　乙未　丙申　　

這個命造，日主壬水得年支子刃、得時支亥祿，又在丑月，還見印星庚辛，身旺及其的明顯。丑月令，丑中己辛兩透，官兼印格。官印格，官印相生、身又旺，柱中還有亥子丑水局，因此喜用必在木火。

有木火才能使命局趨於整體平衡。日支一寅中有木火，就是八字的關鍵、焦點，即喜用之字。但是，命局不見明火，一寅喜用之神有些勢單力薄。因此官印格喜用食神、財星的格局則不能全成，只能達到「半成品」狀態。

不過，命局濕土金水與寅木必是偏枯的結構，此必為其大病，有這樣偏枯的命局，行運好則吉、則會擁有富貴；行運不好時，這個命局之病就會在運中引發突然的災難。

論行運，庚寅、辛卯兩運，運干是印，運支寅卯是食傷。運支木雖然被印蓋頭，但木在命局、運中旺，金在命局並不旺，木就不怕蓋頭，木就會有力量。因此，這兩運中格局則全成，食神可泄秀。命主也就因此讀書有成，必能登科逐第。辛卯運、丁卯年，丁火透出，但「木多火塞」丁火就基本上沒什麼作用，可是木旺食神就發揮了大作用，因此「中江西解元。」，從此後就步入了富貴路途。

壬辰運，運雖不助木火，但不破壞寅木喜用神，因此也是平順運，在木火流年官職也能夠上升。

癸巳運，按說命局喜火，應該是好運。但是，命局無火，木微、水旺，火一但一出現，火就會被亥子丑水衝剋，這就會形成命局與運程、在某一流年中發生突然的五行急聚運行反應變化，必是吉中有凶之兆。吉者，在未犧牲之前，官職還在上升。凶者，壞的流年一到，則會有突然的大災難、死亡事件發生。但原文沒有說明命主在癸巳運何年犧牲的，以理推斷，必死在金水流年。

多亮對周銀鶴的論斷評論

一、作為一個「挑戰」其它命理法者來說，自己所寫的命例，特別是古書中的命例，都應該對其來處作以交待，以示對讀者、學習者負責，以示對被「挑戰」者尊重。但周銀鶴並沒有這樣作，可見其人品了！

二、《神峰通考》中八字分析（十）這一篇文章，多亮在2011年元月8日就已上了博客。而周銀鶴所寫的《八字旺衰法和格局法都誤人不淺——張神峰歸秀法才是正法》一文，才是2012年7月14日上的博客。大家看看多亮所寫，再看看周銀鶴以「格局法、旺衰法」的口氣寫出來的結果，比多亮寫的晚了將近一年。而且還不能與多亮所寫相提並論。由此可見，周銀鶴為了襯托自己的「歸秀法」，假以格局法、旺衰法的口氣，寫出的狗屁結論，妄圖「嫁禍於人」的用心，是多麼的險惡和無恥！

而且，近日又在「詆毀」《神峰通考》者：無知而狂妄！一文中還說要多亮、徐偉剛「你們對《神峰通考》沒有讀過、沒有深刻地理解，還敢在這裡說話！好好學上三十年再來評論歸秀法吧！看看，人家都把《神峰通考》中例子寫完都幾年了，也竟敢這樣的口大氣粗，足見其其人多麼的無知、多麼的愚蠢、多麼的無知無畏、多麼的狂妄而無恥！

三、前面兩條都還不重要，大家可以再看看，多亮在「《神峰通考》中八字分析（十）中」所論有無道理。同時也可與周銀鶴所論可進行對比，看那種命理法、那種論斷更合法理、有層次。

四、就這例八字，「歸秀法」雖然與多亮格局法所取用神相同，都是取寅為用神。但這兩種取用神的法理不同，這才是關鍵，才是重中之重。

以多亮格局法來講，正官格既要盡量地化解官傷或官食的矛盾，又得要考慮到各五行十神的旺衰，又得考慮到命局是否有序的流通，以及命局五行十神整體，是否有趨有序平衡。所以，綜其各方面論衡，寅中有木有火，此造八字中寅木，就能擔當如此重任，因此才可取寅為用神。而且取寅，不只取寅中木，還有寅木中丙火，木火都是喜用神。

那麼，再看「歸秀法」所取的用神，在法理上能不能站得住腳？

周銀鶴的張神法歸秀法觀點：柱中時支亥、年支子、月支丑三會水局而旺，比劫水是主流五行是日主。時支亥、年支子、月支丑三會水局，日干壬水透出，又有庚、辛金生之，柱中水氣大旺，水之旺氣去生日支寅木，又日支寅木與時支亥合木局，木局克去了月支丑土，故全局五行歸秀於寅中甲木（因寅與亥合，寅中丙火被亥中壬水克之，不能歸秀於寅中丙火），以木為用神，水生木為喜神。金克木為忌神，土克水為仇神。故水木運為美，土金運為差。

但看看周銀鶴「歸秀法」所論，取用神的原理非常的簡單，只僅僅就是個旺神的「秀氣」所「歸」。不論旺衰、不論平衡，又要這個旺氣所歸的「秀氣」是幹什麼的？

用神者，一是定性格之成敗、格局高低的重要座標；在就是相對地區分喜忌，論斷行運好壞的重要標尺；同時，喜用神在年月日時柱的位置不同，也是論斷六親好壞的標尺；喜用神的旺衰，結合行運，還是定性吉凶的標尺，還有其它等等。但看周銀鶴的「歸秀法」，取用神只僅僅是為了辨別運程好壞，就無其它了，或其它都可眉毛鬍子一把抓。而且法理概念錯亂，既然取寅木為用神，既然知道生助寅木的運程最好，但卻不認可「旺衰和平衡」，這是何種思維、何種智商？

所以，周銀鶴「歸秀法」的這種取用神之法，就好比一個人只知道要生齣兒子，但他卻並不知道生兒子有何全方面的深遠意義和作用。如此的思維、如此的智商、如此的命理理論，誰敢相信，這樣的命理法，應用在實踐中，能斷對幾個八字呢？答案是肯定的：十有八九必錯，斷對的也只是偶爾一二。