生西法師入行論講記第42課

今天我們繼續學習寂天菩薩所造的《入菩薩行論》。

癸二、作大損害：

煩惱對我們的危害非常大。煩惱對我們不單單作了損害，而且作了很大的損害。它對我們作了如此大的損害，以前居然沒有發現：無始以來讓我感受痛苦的根本原因，就是潛伏在我內心深處的煩惱。隨著《入菩薩行論》學習的深入，我們逐步發現煩惱對我們的傷害如此之大，教導我們一定要生起調伏煩惱的決心。

縱使天非天，齊來敵對我，

然彼也不能，置我入無間。

強力煩惱敵，置我入獄火，

須彌若入之，灰燼亦無餘。

「縱使天非天，齊來敵對我」：假使說世間所有的人，加上天人、非天都成了我的怨敵，他們所有的力量合起來，也不能把我置入無間地獄。世間有些人很有能力：有權有勢，力量也大，如果我在世間有這種怨敵，那是凶多吉少。然而，比世間人力量還大的非天（非天就是阿修羅，阿修羅也是有一定福報的，有很大的神通和力量，他可以和天人作戰，而且有時候天人還會落敗於他，所以他也不是等閑之輩。由於天人過去修持善法而轉生天界，身形特別高大、有光明。在《正法念處經》中，描繪天人和非天作戰的情景，講到天人將大山抓起來，擲向非天的陣營，然後他們使用金剛杵、鐵輪作戰，他們的力量非常大。）所以，如果非天或者天人成為我的怨敵，我肯定沒有活路。假如說所有的天人、非天、餓鬼、旁生、世間人都變成我的怨敵，最多也就是把我抓起來殺掉，或者把我弄成殘廢，讓我受很多的苦刑。但是這種痛苦的時間有限，對我做的傷害也有限，縱然所有眾生的力量結合起來——「然彼也不能，置我入無間」：也不能把我置入無間地獄。他們可以傷害我、折磨我，但以他們的力量，絕不能把我引入無間地獄的烈火當中。平時我們認為天人、非天，或者妖怪、鬼怪的力量很強大，非常害怕，但即便如此，他們也不能將我引入惡趣、引入無間地獄，而深藏在我們內心中的煩惱，卻能做到。

「強力煩惱敵」：煩惱敵人的力量很強大，從某些角度講，煩惱的力量甚至超過能夠排山倒海的非天、天人的力量，超過所有眾生力量的總和。前面講過，即使所有的人成為怨敵，他們也不能把我置入無間地獄。但是，一個強大的煩惱怨敵，就可以把我置入無間地獄的烈火中——「置我入獄火」。地獄火的溫度很高：「須彌若入之，灰燼亦無餘」，即便是須彌山遇到了地獄烈火，也馬上燒毀連灰燼都不剩。可想而知，地獄火非常猛烈。誰能夠讓你墮入地獄火中呢？不是天人、非天，也不是世間任何一個怨敵，而是煩惱強敵。一個煩惱就可以讓我們墮入地獄，強烈的貪慾心、嗔恨心、邪見等，都可以讓我們墮入無間地獄。

此處「獄火」是指最強盛的煩惱，如果是中等的煩惱、輕微的煩惱，都會產生相應的痛苦。三毒、五毒中任何一毒，都能讓我們墮入惡趣。平時生一個貪心、嗔心似乎無關緊要，當然如果我們後來經常懺悔、經常修善法，也許還可以清凈罪業。但是，產生煩惱後如果沒有對治，它的力量一定可以把我們置入地獄火中焚燒。這麼強大的火，須彌山遇到也會燒燼無餘，而眾生墮進去卻燒不死，烈火一直焚燒罪人的身體，意味著他沒有修行的機會，一直持續不斷地感受強烈痛苦，毫不間斷。所有眾生中，唯有地獄眾生希望死，由於地獄痛苦太強烈，所以他很想死，可是死不了，一直要等到罪業完全受盡，才能從地獄中出來。

當眾生墮入地獄烈火之後，就會長時間感受焚燒的強烈痛苦，其原因就是煩惱，只有煩惱才具有使眾生墮入地獄的力量，天人、非天不可能具有。有時候我們會認為怨敵、天人、非天有讓我墮地獄的力量，因為在他們折磨我的過程中，使我產生強烈的嗔心後墮入地獄。天、非天有沒有力量讓我墮入無間地獄，這需要分析：表面上看來是因為天、非天的折磨，讓你產生強烈的嗔心而墮入地獄。但是，墮地獄的真正原因還是強烈的嗔心和煩惱，天、非天不是讓你墮入地獄的直接力量。不管天、非天有沒有折磨你，只要煩惱存在，它的力量就可以讓眾生墮入地獄。

為什麼佛法強調內觀，不強調外在的形式？當然，並不是說否認形式，形式和調伏內心相比，調伏內心更為重要。調伏內心是什麼？就是調伏內心的煩惱，讓自己的心變得柔順，堪忍修持善法。佛法的核心精神就是反觀內心、調伏煩惱，並不是看外在的相。我們的外表像不像佛教徒、修行者，這些都不重要，重要的是你是否已經修持調伏內心的方法，自己的內心是否逐漸趣入了斷除煩惱的正道，這是最關鍵的。

吾心煩惱敵，長住無盡期，

其餘世間敵，命不如是久。

前面的頌詞主要是說「作大傷害」，傷害的力度很強，是從傷害的程度講，這個頌詞主要是從傷害的時間來講。

「吾心煩惱敵」：住在我心中的煩惱怨敵。「長住無盡期」：它以無始無終的狀態長久住在我心中，而世間中的敵人不可能長命百歲，不可能成為我的長期怨敵。如果在今生中從小得罪他人，假設對方活一百歲的話，也只是在幾十年、最多九十多年裡成為你的怨敵，在幾十年中受他的折磨，也可能在這幾十年期間矛盾已得到化解。即便是由於某些特殊業力，今生是怨敵，後世還成為怨敵，但在幾世之後情況也會改變，而且每一世的命不是連續性的，中間會有間隔。有時怨敵不一定以怨敵的形象來傷害你，可能變成你的親人、兒子來討債；變成夫妻互相爭吵讓對方受苦；變成你特別喜歡的兒女、親友，當他痛苦時你會加倍痛苦；怨敵會變成各種形象對你作傷害。但是，世間怨敵的命並不長久，對我們做的傷害也有限。

「吾心煩惱敵，長住無盡期」：煩惱一方面可以任意傷害我，另一方面住的時間特別長。可想而知，煩惱對我們做了怎樣的傷害。在世間中，我們感受的所有痛苦都是來自於煩惱。無始以來我們在輪迴中墮入地獄、餓鬼、旁生已經無數次；轉生為人時各種各樣的痛苦都嘗過；善趣如天人、阿修羅所有痛苦我們也嘗過，所有這些痛苦的根本來自於哪裡？根本因就是煩惱，因為煩惱長住在我們心中，所以我們不斷地在輪迴中漂流。輪迴最可怕的一點，就是不斷的「輪迴」。現在我們是人，後一世有可能是豬、地獄或餓鬼的眾生，在輪迴中升沉不定地受苦，根本看不到盡頭。而且輪迴中沒有一個真正的安樂之處，全部是痛苦的自性，這一切來自於哪裡？來自於煩惱，以煩惱為根本。所以說，我們心中有煩惱的種子作為根本，怎麼可能不受到傷害？此處主要是從時間之長的角度來宣講「作大損害」。

頌詞中的意義要認真地觀察、分析，以前我們沒有真正仔細地分析過煩惱，現在寂天論師引導我們，對於煩惱的自性、本體，怎樣對我們做傷害，做了怎樣的傷害等，都進行了分析。之後，我們應該認清楚煩惱的的確確不是我們的親人，它是藏在我們心中的一個強大怨敵，這一點我們通過學習頌詞一定要生起定解。通過觀察分析、思維，更深刻地留在我們的內心深處，只有這樣的心態，才可以逐漸產生一定要消滅煩惱的決心，而且在消滅煩惱的過程中遇到任何痛苦都能忍受。

癸三、教戒切莫依止煩惱：

既然煩惱有如此大的傷害，我們一定不要依止煩惱，如果依止它，會更加受到傷害。

若我順侍敵， 敵或利樂我。

若隨諸煩惱，徒遭傷害苦。

如果我隨順世間的敵人，他還有可能利樂我，如果隨順煩惱敵人，只有遭受他的傷害，所以千萬不要隨順煩惱。

比如我和張三以前因為某事成了怨敵，互相怨恨對方，都想找機會報復。但如果自己開始主動地迎合他，順隨他，對他百般承事，給他做很多事情，經常讚歎他，逐漸他也會改變對我的看法。因為眾生都是互相觀待的，心和心之間也可以相互影響。如果你對他有很強烈的敵意，他也能夠感受到，兩個人之間都有強烈的敵意，這種敵意就會越來越深，越來越廣大。如果有一方主動地撤銷敵意，並迎合他、供養他、承侍他，真心誠意地對待他的時候，他也會感受到你的誠意，他也可以盡他的力量饒益你。世間當中這種化敵為友的事例層出不窮，關鍵是很多人不願意主動地放棄敵意，一直把對方看做怨敵，這樣就很難化解怨仇。但是，如果我們一再隨順煩惱，煩惱怨敵無始以來都在傷害我們，今生中還在傷害。比如生起貪心後隨順它，隨順貪心發展、壯大，它會對我們怎麼樣？會不會因為隨順了煩惱，它就利樂於我？隨順煩惱它不會利益我，只有飽嘗遭受傷害的苦果。越隨順煩惱，煩惱越強大，煩惱越強大，感受的痛苦也越強大。因為煩惱是一種自性罪業，越隨順它越強大，自性罪業越猛烈，我們受到的傷害也越強大。同樣，當我們產生嗔恨心時隨順它，會讓它壯大起來，這時如果我們的嗔心越來越強大，自己要感受的傷害也越來越強大。所以，此處講我們不能隨順煩惱，不能依止煩惱。

我們一定要把煩惱當成了義的怨敵，絕對要斬草除根，絕對要從根本上消除煩惱，不但要消除現行的粗大煩惱，還要把煩惱種子從根本上完全消滅掉。當然，從一般的世間修法是絕對不可能斷根的，真正斷根的修法只有空性，通過觀察一切萬法無自性斷除煩惱。現在我們只是認識煩惱，做好和煩惱作戰的準備、加行，然後我們就要真正踏上調伏煩惱的路途。

下面寂天菩薩會告訴我們，踏上調伏煩惱的路途中，會遇到各種各樣的痛苦，我們應該怎樣面對這些痛苦。本課就講到這裡。