唐宋詩人與妓女（圖）

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唐宋詩人與妓女（圖）千百年來，唐詩宋詞一直是我們引以為豪的驕傲。而那「飛流直下三千尺」的磅礴氣勢和「人面桃花相映紅、一枝紅杏出牆來」的委婉，叫我們拍案叫絕的同時，也不得不為那個時代詩人們的天才與靈感折服。你也許不知，我們常常吟誦的詞牌名「憶秦娥」、「念奴嬌」，秦娥、奴嬌都是妓女的名字，被風流詩人追憶、思念的兩個青樓賣笑女子，在有意無意間成了無數後來人「意淫」的對象，然卻美其名曰「附庸風雅」。可以說，唐詩宋詞的華彩樂章，絕大多數是詩人們在妓女的胸脯上寫就的。唐宋的妓女多半是詩妓和藝妓，她們能歌善舞，能彈會唱，和詩人唱和談論都不在話下，這時的詩人也勢必要打起精神來應酬，而在這種應酬中自然是靈感勃發，佳句迭出。唐詩宋詞中的許多佳句也和妓女有關，比如說「人面桃花相映紅」，「相見時難別亦難，東風無力百花殘」，「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲」，「舞低楊柳樓心月，歌罷桃花扇影風」等等。妓女秦娥等輩因了詩人而名垂千古，詩人因了妓女而詩情煥發。妓女，一個常常被國人不齒的群體，竟然造就了中國古典文學最高雅的峰巔，這不知道是我們的幸運呢還是不幸呢？據說，一位教授在國外給金髮碧眼的洋人們講唐詩，一日講到李白的「分明感激眼前事，莫惜醉卧桃園東。」的詩句時，一位洋妹睜大了藍眼睛問：「老師，你們中國人為何這麼喜歡妓女啊？怎麼這樣厚厚的唐詩大多是寫給妓女的，而寫給老婆的卻鳳毛麟角。這位洋女人的問話使中國教授無以應答，是呀，中國從唐朝到宋朝，所有的情詩情詞，裡面的主人翁幾乎都是妓女。這是中國的一種特別的國情，尤其是唐代，詩人們的紅顏知己基本上是妓女。我們知道，唐朝，是我國封建王朝中一個最強盛的時代，由於生產和文明的高度發展，政治環境充分寬鬆，人際關係和諧安寧。男女之間的交往突破了男女授受不親的束縛，其中最為典型的就是知識分子和妓女，他們可以在任何公開的場合自由來往，玩耍嬉戲。當然，那個時代的妓女，和現代的妓女是有區別的，現代的妓女是單一的性服務工作者，只要相貌漂亮，床笫工夫不錯就能勝任了。可是在唐代就不同，相貌美麗和床笫工夫自然是不可少的。但光有這個還不行，還必須有一定的文化修養，受過專業訓練，跳舞唱歌，吟詩作對，應酬禮儀都須諳熟，才具備做妓女的資格。換句話說，唐代的妓女就是一個女性知識分子群體，有好多出自無名氏寫的詩詞，就是妓女寫的。四川有一個女詩人叫薛濤，不僅外貌漂亮，而且才華出眾，寫了好多膾炙人口的詩，名震一時，就是個妓女，好多達官名流都慕名去拜訪她，可她還拿老資格，不肯輕易接見，象元稹這樣有地位有名望的大詩人去求見也難。還有一個叫魚玄機的女道士，也很受詩人們的青睞，她不僅貌美風流，和很多詩人相好過，還能寫出香艷濃烈的性愛詩：翠色連荒岸，煙姿入遠樓；影鋪春水面，花落釣人頭。根老藏魚窟，枝底系客舟；蕭蕭風雨夜，驚夢復添愁。整詩刻畫細膩，比喻生動，把一個女人和男人的性愛過程寫得微妙微俏，尤其象「根老藏魚窟，花落釣人頭。」這樣的詩句，即使在今天，再開放的女人也難以說出口的。再看這位魚小姐的另一首：羞日遮羅袖，愁春懶起妝；易求無價寶，難得有情郎。枕上潛垂淚，花間暗斷腸；自能窺宋玉，何必恨王昌。整詩把一個和男人作愛後的情緒刻畫得淋漓盡致，其中「易求無價寶，難得有情郎。」此聯道出了「人人筆下有，個個心中無」的真感情，最後兩句「自能窺宋玉，何必恨王昌。」，說的痛快，既然連宋玉那樣的美男子都會自己就會送上門來，何必讓一個無情無義的登徒子王昌給氣死了呢？唐朝的妓女是一專多能的，她們既是歌舞演員，又是三陪小姐，同時還是最能品詩的讀者，經常陪伴著詩人們遊山玩水，喝酒唱酬，好多成了詩人們的紅顏知己。和妓女相好，就是嫖妓，或者說泡妞，是一種很平常，很時髦，很風雅的事情，沒有人反對，也沒有人議論，反而很榮耀。我們熟悉的大詩人李白，白居易，元稹等，劉禹錫，李商隱，李煜等都是大嫖客，就連顛沛流離一生，「艱難苦恨繁霜鬢」的杜甫，也不會忘記瀟洒一回。李白一生不得志，做了幾天的翰林供奉，就被解除職務，離開京城，他只好到處酗酒，嫖妓，自己在《江上吟》中寫道「美酒尊中置千斛，載妓隨波任去留。」我們只知道李白的詩歌，寫酒的最多。或許沒有人知道，他寫妓女的詩歌也很多，隨便翻開《全唐詩》就會發現他有好多寫妓女的詩：「攜妓東山去，春光半道催。遙看若桃李，雙入鏡中開。」這是李白要把妓女帶到東山，可是還在半路，就奈不住心中的慾火了。

「出舞兩美人，飄搖若雲仙。留歡不知疲，清曉方來旋。」這次和李白共歡的是「飄搖若雲仙」兩位美人。一夜折騰，不知疲倦，到拂曉的時候，還來周旋… 杜甫雖然一生窮愁潦倒，但為了附庸風雅，只要有人為他買單，也和著富家的權貴們去瀟洒，他在一首和妓女遊玩的詩中寫道：雨來沾席上，風急打船頭。越女紅裙濕，燕姬翠黛愁。纜侵堤柳系，幔宛浪花浮。歸路翻蕭颯，陂塘五月秋。在遊樂中遇到下雨，有點掃興，但「歸路翻蕭颯」回來的時候，還是開心了。再看看我們最熟悉的這首詩：曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。有人說是元稹寫給他死去的老婆的。其實是元稹寫給妓女鴛鴛的，巫山雲雨，本來就是指男女做愛，元稹也曾經寫過三首懷念老婆的詩，但寫的都是生活的艱辛和老婆的勤儉，不會赤裸裸的把性寫進詩里的。其中最愛嫖娼，最敢寫和妓女房間情趣的，要數唐龍紀年間的兵部侍郎（相當於現在的國防部副部長）韓偓，此人風流成性，不僅床上工夫不錯，而且筆下工夫也十分了得，把他妓女在一起做愛的過程描寫得細緻入微，淋漓盡致：請看他的《五更》往年曾約鬱金床，半夜潛身入洞房。懷裡不知金鈿落，暗中唯覺繡鞋香。此時欲別魂俱斷，自後相逢眼更狂。光景旋消惆悵在，一生贏得是凄涼。半夜偷偷的潛入女人的房間，這個女人忙亂中把自己的首飾都弄掉了，最好笑的是這個韓偓，連人家的繡鞋都聞出了香味。上面的是寫五更做愛，還有一首《晝寢》是描寫白天做愛的：碧桐陰盡隔簾櫳，扇拂金鵝玉簟烘。撲粉更添香體滑，解衣唯見下裳紅。煩襟乍觸冰壺冷，倦枕徐欹寶髻松。何必苦勞魂與夢，王昌只在此牆東。「撲粉更添香體滑，解衣唯見下裳紅」這個韓老兄，把女人的肌體寫得這樣露骨，虧他是個翰林學士中書舍人，誰說詩貴含蓄，他卻直白得一絲不掛。這其中，流傳最多的是唐代大詩人杜牧與妓女的風流韻事。杜牧風流聲名遠播，在繁華的揚州，杜牧的足跡踏遍青樓，宿醉不歸。為他的安全著想，當時的淮南節度使牛僧孺不放心，派出兵卒三十人換成便服尾隨在他的身後，暗中保護他。不但逛妓院，玩妓女。杜牧在家裡文友聚會宴飲時，常有歌舞妓女作陪，都是色藝雙絕。唐文宗太和末年，杜牧由侍御史出任江西宣州府幕僚。雖然在這裡仍是處處宴遊，但因沒有他喜歡的地方，所以處處都不能引起多大興趣。後來聽說湖州是個好地方，風光景物秀麗美好，又有許多出色的女子，於是盼望著前去一游。湖州刺史某乙是杜牧平素的好友，也很理解他的心意。等到杜牧到了湖州時，他便經常為他安排宴會，到處遊覽，凡屬娼優名妓，儘力羅致了來，統統放在杜牧面前，供他賞玩。每次雲雨畢，杜牧都要拿出筆墨紙硯來，鋪展在妓女溫潤香酥的肚皮之上，恣意揮灑激情，即興賦詩。此外，唐代另一位大詩人劉禹錫，也是一個不折不扣的「好色之徒」。他每到一地赴任，首先要去「視察」的公共娛樂場所就是妓院。而且對招待有方的下屬，還會寫詩以贈。如：「高髻雲鬟宮樣妝，春風一曲杜韋娘。」真是性情率真狷狂之人。妓女們還有一個很大的作用，就是為詩人們推介作品，我們今天能讀到這麼多精彩的唐詩，還得感謝妓女，正是她們不斷的傳唱，才把詩人們的精華作品保留下來。翻閱古代中國文人的身世與創作歷程，你會發現，這些有素質、有教養、有文採的「高雅之士」，似乎歷來不以逛妓院為恥。唐時杜牧就作詩云：「十年一覺揚州夢，贏得青樓薄倖名。」不以為恥反以為榮之態躍然紙上。到了宋代，文人更是「墮落」，把妓院當書房，把妓女胸脯當案幾，把翻雲覆雨當靈感的源泉，可謂是名副其實的「繁榮娼盛」。不但文人泡妓院、玩妓女，就連皇帝、宰相都耐不住寂寞，跑到妓院「肯愛千金博一笑」。文人雅士不但熱衷於逛妓院，而且還相互攀比，相互賣弄。如：「香囊暗解，羅帶輕分」就是表達自己逛到後的喜悅和激動。「試問閑愁都幾許，一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨」，就是賀鑄大才子訴說自己屢逛而不得的鬱悶之情，由此而成為了千古名篇。而他後來詞作「便翡翠屏開，芙蓉帳掩，與把香羅偷解」，則是賣弄自己終於把某個名妓「拿下」。宋代詩人柳永是青樓女子們的「大眾情人」——「不願君王召，願得柳七叫；不願千兩金，願得柳七心；不願神仙見，願識柳七面」。《中國古典文學史》中提到柳永的詞很受妓女的喜歡，「有井水處，皆能歌柳詞」。而且柳永死時，「薪資竟無所出」，是妓女們集資安葬了他。此後，每逢清明，都有歌妓舞妓載酒交飲於柳永墓前，祭奠這位詞人，時人為之「吊柳會」，也叫「上風流冢」。沒有「吊柳會」「上風流冢」者，不敢到樂游原上踏青。並形成一種風俗，直到宋高宗南渡之後，這種風俗才中斷。可見，唐詩宋詞的璀璨，唐宋文明的強盛，妓女居功甚偉。至於今天，我們身邊那些混跡社會底層以性活動為主的所謂妓女們，以及那些經常或偶爾去「釋放」一下的男人們，是否會以此為恥不敢說，至少他們或她們都不會以此為榮的。

宋之後，名妓與文化似乎都不那麼繁榮了。其間，也有幾個混出點名堂的妓女，如陳圓圓，柳如是，但是整體聲勢大不如前了，而且她們留給後人的念想除了幾個粗野男人為之爭風吃醋，大動干戈之外，沒有留下多少風花雪月抑或雋永的詩意。而自唐宋後，男人逛妓院好像也不似之前光明正大，理直氣壯且以為風雅了。