談談大漢奸秦檜的人權問題

　　　　秦檜夫婦的「站像」在上海展出以後，曾引起一陣不大不小的風波。乍一聽說，我所疑惑的是：從古至今，可塑的題材多的是，作者為何偏偏對秦檜夫婦情有獨鍾呢？作者說是「為了呼籲現代社會要重視人權和女權」，這理由自然十分漂亮，但是不知作者是否想過：如能通過自己的雙手，讓邵雲環、許杏虎、朱穎和王偉在中國大地上矗立起來，不是比擺弄秦檜更能體現人權觀念么？不管今人的人權而去專管古人的人權，這種「維權」行動多少有些不著調兒。　　　　然而，作者提出的問題不容迴避：秦檜夫婦的人權當不當「維」？要弄清這個問題，首先必須弄清是誰讓秦檜夫婦下跪的。史載，始作俑者是明代杭州府都指揮使李隆。　　　　其實，早在秦檜生前，那些沒有人權保障的老百姓們就已經在心中讓秦檜下跪了。元脫脫的《宋史》說：岳飛、岳雲父子及張憲被害時，「天下冤之，聞者流涕」。民憤所積、千夫所指，終至一個名叫施全的殿司小校捨身而出，公然行刺秦檜，演出了「時日曷喪，吾與汝皆亡」的悲壯一幕。此後，秦檜出行，總是要帶上一個由50個武士組成的棒子隊來護衛，可見他孤家寡人到何等程度！　　　　以後數百年來，就連那些不會舞文弄墨的村夫村婦也都痛恨秦檜、景仰岳飛，特別是在中華民族遭受外侮的時候，人們的這種情緒尤其強烈。即使是秦檜的後人，大多數也站在這個立場上。「人從宋後羞名檜，我到墳前愧姓秦」，即是明證。套用「站像」作者的話說，明朝的杭州府都指揮使李隆不過是將這千古不易的民情民意轉化為「一件行為藝術作品」罷了。　　　　接下來的問題是，老百姓們為什麼要讓秦檜下跪？還是《宋史》說得明白：　　　　一是因為他是一個賣國賊。在靖康之變時，秦檜隨徽欽二帝當了金的俘虜。但秦檜畢竟是秦檜，他用「重賄」和金的最高統治者拉上關係。在隨金太宗之弟撻懶攻山陽時，「與妻王氏及婢僕一家自軍中……歸行」，但他絕不肯承認是撻懶放歸的，而說是「殺金人監己者，奪舟而來」。時人疑問：「自燕至楚，二千八百里」，「安得殺盡而來？」但高宗皇帝信任他，說「朕得之喜之不寐」。（《宋史•列傳第二百三十二》）回到宋廷以後，他主要幹了三件事：為金國女真人服務，為宋高宗服務，打擊、迫害南宋的抵抗派。這三件事從實質上說是極為統一的，統一到宋對金稱臣納貢的「和議」上來。然而，金人的胃口越來越大，到了1140年，金兀朮發動起企圖吞掉整個南宋的戰爭。結果吃了敗仗，尤其是郾城一仗，被岳飛打得落花流水，從此元氣大傷。如果南宋由此再行進取，岳飛等主戰派收復失地、「痛飲黃龍」的願望或可實現。然而，高宗皇帝不想打了，因為他一怕各路抗金武裝坐大，重演祖上「陳橋兵變」的舊戲；二怕當真打過去，就可能有欽宗復辟或金人擁立欽宗的事情發生，做個兒皇帝總比沒得皇帝做要好得多。金人那邊呢，最為畏服的就是岳飛，正所謂「撼山易，撼岳家軍難」。於是，金兀朮密書致檜：「汝朝夕以和請，而岳飛方為河北圖，必殺飛始可和。」（《宋史•列傳第一百二十四》）在金、宋兩個主子的授意下，秦檜當了殺害岳飛等人的劊子手，做到了金人想做而做不到的事。　　　　二是因為他侵犯了岳飛等主戰派和老百姓們的人權。「站像」作者說：「人觸犯法律，自有司法機關追究責任，但誰也無權逼人下跪，或者死後塑個跪像什麼的，這都是侵犯人權的表現。」這話未免孟浪。殊不知秦檜殺岳飛，根本就毫無「正當的司法程序」可言，而是大搞深文周納、鍛煉逼供，最後以「莫須有」的罪名殺害的。豈但岳飛，趙鼎、劉錡、李光、胡銓、曾開、牛皋、解潛、辛永宗等等均因反對「和議」而慘遭秦檜迫害，其中有不少甚至致死。「逼人下跪」和無罪害人、殺人相比，哪一個更侵犯人權呢？再者，他勾結金人，夥同趙構，毀掉岳家軍，直接導致中原地區生靈塗炭。岳家軍班師之日，百姓「遮馬哭訴曰：『我等戴香盆、運糧草以迎官軍，金人悉知之。相公去，我輩無噍類（按：指活著的人）矣！』」（《宋史;列傳第一百二十四》）借金人之手殺害成千上萬的無辜百姓，這不是更大的人權問題么？　　　　三是因為他既要當「婊子」，又要立「牌坊」。秦檜既包藏禍心，又「開門受賄，富敵於國」，幹了無數極不光彩的壞事，深怕被人載入史冊，於是就打起了篡改歷史的主意。首先是禁止「野史」，即民間對於政事的記錄。其次是讓他的養子秦熺掌握檔案和修史大權。秦熺當了秘書少監以後，搞了建炎元年（1127）―紹興十二年（1142）的《日曆》590卷，在盡數隱去其惡行的同時又塞進不少美化的文字。秦檜乞和，喪權辱國，金人放回趙家太后作為廉價的「回報」，僅此一事，秦熺就為其父寫了兩千多字的頌詞。再次是在檔案上做手腳。秦檜再相以後，凡前此對他稍有不利的詔書、章疏，都盡行更改或焚毀。　　　　問題就是這麼明白，一邊是覥顏事敵的內奸，一邊是抵禦外侮的英雄；一邊是無故害人的酷吏，一邊是無辜被害的君子；一邊是要立「牌坊」的壞蛋，一邊是要討個公道的百姓，到底是哪一方更需要人權保護呢？　　　　置人權被踐踏者於不顧，而專一去為踐踏人權的壞人爭取人權，恐怕這行為本身就不夠「人權」。當秦檜夫婦的形象在492年後「站」了起來的時候，不知作者是否考慮過岳飛的感情，文天祥、鄧世昌、張自忠、楊靖宇的感情，正在為實現民族偉大復興而艱難奮鬥的13億中國人民的感情！　　　　歷史就是歷史，今天就是今天。我們無權改寫歷史，也無權踐踏中國人民的歷史感情。當然，如若秦檜生在今天，有了人權觀念的中國人民絕不會讓他下跪。中國人民之所以不會讓他下跪，首先是因為我們有了不向秦檜們下跪的權利。　　　　然而，先人們卻沒有我們這樣的幸運。他們跪得太多，也跪得太久。就說秦檜當道那會兒吧，儘管他是大奸大惡，但權傾一時、炙手可熱，恐怕除高宗老兒等極少數人以外，沒有見他不下跪的。秦檜曾經利用自己的權勢讓無數人為他下跪，老百姓卻無權讓他下跪，於是便只好在心裡讓他下跪。　　　　這也就是說，老百姓讓秦檜們「下跪」的作法，是從秦檜們那裡學來的。如若「站像」作者想讓秦檜夫婦「站」起來，那就應當首先讓為秦檜們跪過的好人在秦檜們面前站起來，不然就很不公平。你說是也不是？　　　　有道是「欲滅其國，必先毀其史。」這個道理不單古人明白、今人明白，世界霸權主義者也很明白，就是我們的一些青年「智識者」不夠明白。不知他們出於何種動機，總是喜歡干一些聳人聽聞的事。史說屈原是偉大的愛國者，他說不是，而是一個花下死的風流鬼；史說秦檜是內奸、岳飛是英雄，他說不對，秦檜是民族的功臣，岳飛是民族分裂主義者；史說中華民族源遠流長，他說是自吹，中國人其實是猶太人的後裔……這種毀史的風氣不煞，將會導致什麼樣的後果，已有前車之鑒。「站像」的作者說他無意為秦檜翻案，這很好，但是也要明白，這般賣力地為秦檜爭人權，會讓什麼人高興？ （責任編輯：葵花）