道德是市場經濟存在的基礎

發布時間： 2009-02-15 14:58　來源：文摘報如今，有越來越多的人將目光投向18世紀英國古典經濟學家亞當·斯密的兩部著作，一是《國富論》，一是《道德情操論》。這兩部書都是當年他在格拉斯哥大學講授道德哲學課程的講義。值得注意的是這兩部書的寫作順序：先寫《道德情操論》，然後完成《國富論》。這說明，《國富論》這部經濟學的巨著，具有倫理學的知識背景和價值基礎。不幸的是，在今天，經濟學與道德哲學已經徹底斷絕了文化上的血緣聯繫。在亞當·斯密死後，人們把《國富論》奉為「經濟學的聖經」，把他關於利己的人受「看不見的手」引導增進社會利益的思想，作為市場經濟千古不變的基本原則，卻把《道德情操論》忘得一乾二淨。於是，市場經濟缺少了道德，引發了許多罪惡。閱讀《道德情操論》，我們不難發現：那種認為「市場經濟與道德無關」的觀念，本身就是對市場經濟的片面理解。市場經濟與道德的關係其實在斯密那裡早就得到了很好的回答，他認為人有「自利」與「同情」兩種基本情感，《國富論》論人的自利形成市場經濟「看不見的手」，而《道德情操論》則將同情貫穿始終。但在斯密的思想中，「同情」卻佔據更為重要的位置，它存在著雙重含義：一是主觀個體美德，即「將心比心」、「己所不欲，勿施於人」——這成為市場經濟中個人所應具有的基本人文氣質與道德精神；一是客觀社會倫理關係及其主觀情感體驗，即彼此均是具有平等自由權利及其主觀情感體驗的存在者，這也是構建市場經濟正義性的方法原則：契約自由、平等互惠、自利利人。可以說，道德是市場經濟存在的基礎，是市場經濟健康發展的指引。只是市場經濟所需要的道德不是要求個人具有多高尚的道德品質，而只需要個人自利的同時也保持對他人權利和公共規則的尊重。這種道德也不是只要求個人的德性，而是更注重製度的倫理性，即制度對市場經濟中個人平等自由權利的保障。
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