對馬克思主義核心價值觀的新認識

【字型大小大中小】　【我要列印】　【我要糾錯】【Email推薦： 】張利華/清華大學國際問題研究所[內容提要] 馬克思主義核心價值觀是「實現人的自由、解放和全面發展」。在當今中國信仰多樣化的形勢下，黨和政府應當大力倡導信仰馬克思主義核心價值觀。因為馬克思主義核心價值觀是在科學理論基礎上提煉和升

華的理性信仰，它為人類提供了終極價值追求。信仰馬克思主義核心價值觀與科學地對待馬克思主義理論並不矛盾。作為科學理論的馬克思主義是可以在實踐中檢驗、修正、發展和與時俱進的。而馬克思主義的核心價值觀卻具有高度的抽象性和一定的「恆久性」，人類可以向它無限趨近，也許永遠不能與它重合，這正是我們的信仰所在。[關鍵詞] 馬克思主義、核心價值觀、信仰一改革開放以來，隨著市場經濟的發展、經濟結構的多元化、利益關係的多樣化以及西方社會思潮的大量湧入，我國出現了價值觀和信仰多樣化的趨勢。利己主義、「金錢至上」、「商品拜物教」等價值觀也滋長起來。建國以來黨和政府大力倡導的馬克思主義卻在中國老百姓心目中威信下降，一些青年人出現了信仰缺失狀態。出現這種現象的主要原因在於：第一，我黨在建國後至改革開放之前，犯了一些「左傾」錯誤，急速地搞大規模所有制改造，實行單一公有制，迅速地「消滅」了私有制，超越了當時的生產力發展水平。用高度中央集權的計劃經濟體製取代市場經濟，違背了經濟規律，提出「跑步進入共產主義社會」，犯了急躁冒進的錯誤。這些憑主觀願望力圖超越社會歷史階段的做法遭到了挫折或失敗。黨的威信連同馬克思主義的威信都急劇地下降了。第二，建國後相當一段時間裡，隨著斯大林模式引入中國，我黨所宣傳的科學社會主義理論也基本上是從蘇聯引進的。現在看來，這些從蘇聯引進的理論有真實反映馬克思理論的內容，也有片面、曲解甚至錯誤地理解馬克思科學社會主義理論的內容。文化大革命時期，在極左路線的影響下，博大精深的馬克思科學社會主義理論被簡化成了「暴力革命」、「階級鬥爭」、「無產階級專政」、「公有制」、「按勞分配」、「計劃經濟」等幾個乾巴巴的條條，甚至把社會主義的基本特徵公有制當成了社會主義和共產主義的本質，忘記了馬克思主義的核心與精髓。這種只追求形式和表徵，忘記根本與核心，「抓了芝麻，丟了西瓜」的教條主義在一定程度上歪曲了馬克思主義，使馬克思主義遭到了誤解。第三，1957年反右之後，黨和國家出現了最高領袖的個人崇拜現象，這種個人崇拜也同樣加在了馬克思的頭上。馬克思被神化，馬克思的每一句話也像宗教最高神的話語一樣「神聖」。即使人們發現馬克思在150年前所說的一些話不符合今天的客觀事實時也不敢質疑。這種「崇奉」馬克思的做法反而降低了馬克思的威望，使人們產生了逆反心理。在我國目前信仰多樣化和一部分人信仰缺失的形勢下，黨和政府還要不要繼續倡導一種價值觀和信仰？這種價值觀和信仰是什麼？筆者認為，我國主流意識形態不僅要以馬克思主義理論為指導，還應大力倡導信仰馬克思主義的核心價值觀。因為，馬克思主義理論不僅為我們提供了科學的世界觀、方法論，揭示了人類社會發展規律，指出了通向未來社會的現實道路，更重要的是，它還闡釋了一種先進的價值觀。這種價值觀完全可以成為一種信仰，指引我們走向光明的未來。「價值」是來自人類生活實踐的一種理論抽象。作為哲學範疇的「價值」是指客體的存在、作用以及它們的變化對於一定主體需要及其發展的某種適合、接近或一致。[i]價值觀念則是「主體以其需求系統為基礎，對主客體之間的價值進行整合而形成的觀念形態（即思想和思想體系），它綜合地體現了主體的願望、要求、慾望、理想、需要、利益等等。」[ii]通讀馬克思、恩格斯一生的主要經典著作，通觀馬克思、恩格斯的整個思想發展進程，我們可以看出，馬克思主義龐大理論體系始終是圍繞著如何使無產階級和全人類擺脫剝削、壓迫和異化而展開研究的。從馬克思寫作《博士論文》起，就關注人類歷史的進步，力圖揭開人類歷史之迷。1843年，馬克思在《黑格爾法哲學批判》一文中，批判了宗教對人的本質的歪曲，提出「人就是人的世界，就是國家，社會。」[iii]「人的根本就是人本身」[iv]的論斷。在闡明市民社會和國家的關係的基礎上，馬克思提出了人類解放的問題，他說，「徹底的革命、全人類的解放，不是烏托邦式的夢想，確切地說，部分的純政治的革命，毫不觸犯大廈支柱的革命，才是烏托邦式的夢想。」[v]而承擔全人類解放重任的是無產階級。在此文中馬克思還初步提出並探討了社會自由問題。在《1844年經濟學哲學手稿》中，馬克思從異化勞動和人的異化角度揭示了資本主義社會工人階級所處的「非人」的處境，進一步闡述了人的解放問題。而馬克思和恩格斯的《德意志意識形態》則從人類生產活動和生活方式出發，揭示了生產方式矛盾運動規律，闡述了他們關於「共產主義」的觀點，並進一步闡釋了人的自由、解放問題。1847年恩格斯寫的《共產主義信條草案》、《共產主義原理》以及1948年發表的馬克思恩格斯合寫的《共產黨宣言》都闡述了人的自由解放問題。而關於人的全面發展問題則在20世紀50年代以後馬克思、恩格斯的著作中論述較多。直到他們的晚年都在圍繞著這一核心來研究。馬克思主義的唯物史觀和剩餘價值理論是全面論證這一核心價值觀的理論基石，而異化理論和國家與市民社會理論則是這個理論大廈的支架。所以，馬克思主義的理論體系始終貫穿著一個核心，這就是如何「實現人的自由、解放和全面發展」。他們從事科學研究的起點和終點都集中在這一核心問題上。正如恩格斯所說：「完成這一解放世界的事業，是現代無產階級的歷史使命。深入考察這一事業的歷史條件以及這一事業的性質本身，從而使負有使命完成這一事業的今天受壓迫的階級認識到自己的行動的條件和性質，這就是無產階級的理論表現即科學社會主義的任務。」[vi]這一貫穿馬克思主義理論始終的核心就是馬克思主義的核心價值觀。什麼是自由？恩格斯在《社會主義從空想到科學的發展》一文中曾這樣描述未來社會：「通過社會生產，不僅可能保證一切社會成員有富足的和一天比一天充裕的物質生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發展和運用。」[vii]在《共產黨宣言》中馬克思、恩格斯說：「代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那裡，每個人的自由發展是一切人自由發展的條件。」[viii]馬克思、恩格斯還從哲學層次上考察了「自由」的含義，他們說，「社會力量完全像自然力一樣，在我們還沒有認識和考慮到它們的時候，起著盲目的、強制的和破壞的作用。但是，一旦我們認識了它們，理解了它們的活動、方向和作用，那麼，要使它們越來越服從我們的意志並利用它們來達到我們的目的，就完全取決於我們了。」[ix]「人們自己的社會行動的規律，這些一直作為異己的、支配著人們的自然規律而同人們相對立的規律，那時就將被人們熟練地運用，因而將聽從人們的支配。人們自身的社會結合一直是作為自然界和歷史強加於他們的東西而同他們相對立的，現在則變成他們自己的自由行動了。……只是從這時起，人們才完全自覺地自己創造自己的歷史；只是從這時起，由人們使之起作用的社會原因才大部分並且越來越多地達到他們所預期的結果。這是人類從必然王國進入自由王國的飛躍。」[x]到那時，人才有可能「成為自己的社會結合的主人，從而也就成為自然界的主人，成為自身的主人——自由的人。」[xi]什麼是解放？馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中指出：「從異化勞動對私有財產的關係可以進一步得出這樣的結論：社會從私有財產等等解放出來、從奴役制解放出來，是通過工人解放這種政治形式來表現的，別以為這裡涉及的僅僅是工人的解放，因為工人的解放還包含普遍的人的解放。」[xii]可見，馬克思、恩格斯所說的「解放」就是使無產階級和全人類逐漸擺脫異化勞動和人的異化，成為真正具有人的本質的人。正如馬克思所說：「共產主義是私有財產即人的自我異化的積極的揚棄，因而是通過人並且為了人而對人的本質的真正佔有」。[xiii]什麼是人的全面發展？馬克思、恩格斯認為，在共產主義社會，「社會生產力的發展將如此迅速，以致儘管生產將以所有的人富裕為目的，所有的人的可以自由支配的時間還是會增加。因為真正的財富就是所有個人的發達的生產力。那時，財富的尺度決不再是勞動時間，而是可以自由支配的時間。」[xiv]在生產力高度發展的未來社會，個人的獨創的和自由的發展不再是一句空話。人們將擺脫過去由分工造成的終生局限於某一領域勞動的狀況，而在自己所喜歡的一些領域中發展，成為體力和智力全面發展的人。「在共產主義的社會組織中，完全由分工造成的藝術家屈從於地方局限性和民族局限性的現象無論如何會消失掉，個人局限於某一個藝術領域，僅僅當一個畫家、雕刻家等等，因而只用他的活動的一種稱呼就足以表明他的職業發展的局限性和他對分工的依賴這一現象，也會消失掉。」[xv]那麼，這種全面發展的人是怎樣產生的呢？馬克思在《政治經濟學批判》，一文中說，「全面發展的個人……是歷史的產物。要使這種個性成為可能，能力的發展就要達到一定的程度和全面性，這正是以建立在交換價值基礎上的生產為前提的，這種生產才在產生出個人同自己和同別人的普遍異化的同時，也產生出個人關係和個人能力的普遍性和全面性。」[xvi]從以上引述可以看出，馬克思主義核心價值觀所說的「自由」指的是社會自由和哲學層次上的自由。社會自由指的是人類不斷地擺脫各種枷鎖，使人在體力和智力方面獲得自由地發展。隨著生產力的高度發展，人們將有越來越多的自由時間在自己所感興趣的領域裡發展。在社會自由中，每一個人的自由是全體人自由的條件。這就是說，當個體的人有自由時才會有全體人的自由。哲學層次上的自由是指人類對自然界和社會認識上的自由，人類對自然界和社會規律認識得越徹底，自由的程度就越高。馬克思、恩格斯所說的「解放」是指工人階級和全人類不斷地擺脫異化勞動和人的異化而不斷地走向自由的歷史過程。「人的全面發展」則是指人不斷地擺脫舊的分工的限制，擺脫片面和畸形發展狀態，而逐漸地獲得全面發展。「實現人的自由、解放和全面發展」是一個長期的、動態的、歷史的過程。人類就是在這樣的歷史過程中不斷充實、豐富和發展。馬克思主義核心價值觀實質上就是共產主義的核心價值觀，也是社會主義和共產主義的本質。而與社會化生產力相適應的生產資料社會佔有制即「公有制」則是社會主義和共產主義本質所表現出來的特徵。所以，社會佔有制（公有制）既是高度社會化的生產力的必然要求，也是建設社會主義和共產主義的必由之路。

對馬克思主義核心價值觀的新認識2008年02月19日 08:09:34 　來源：當代世界與社會主義

【字型大小大中小】　【我要列印】　【我要糾錯】【Email推薦： 】二在新的歷史時期，黨和政府倡導信仰馬克思主義核心價值觀具有十分重要的現實意義。因為這種價值觀所倡導的「自由」可以為我們提供與現代化相適應的自由、民主、人權觀，使我們得以正面應對當今世界的民主化浪潮，並站在時代的前列。它倡導的「解放」，可以幫助我們注意克服市場經濟和私有經濟帶來的「對金錢和物的依賴」的負面影響。它所倡導的「人的全面發展」可以使我們的國家與社會有意識地引導人們在體力和智力方面全面發展，所以，馬克思主義核心價值觀不僅代表了人類先進文化的前進方向，也適合我國現代化建設的現實需要。它既是建設社會主義物質文明的指南，也是建設社會主義精神文明和政治文明的靈魂。也許有人會說，倡導信仰馬克思主義，不又回到了過去那種「神化」馬克思的個人迷信中去了嗎？可能還有人說，科學不同於宗教，科學理論是不能信仰的。既然承認馬克思主義是科學理論，就不應該信仰它。信仰分為實用的、宗教的、道德的和理性的四種類型。實用的信仰廣泛地存在於人們的日常生活中，雖然缺乏知識和科學根據，但由於它具有較強的實用性和現實性仍可以支配人們的行動，如一些人對金錢和權力的信仰和狂熱追求，一些人對「善有善報、惡有惡報」信條的信仰等。宗教信仰是用上帝或神的信條來裁決人們行為的善與惡和美與丑，用宗教的力量來抑惡揚善。道德的信仰是人們在行動中對至善和幸福的追求，它不能用理論或理性來證明，也不是研究自然界的手段，而是實現自我的道德義務的手段。理性信仰相對於非理性信仰而言，是指一種認為人類理性和信仰可以統一起來的信仰觀。」[xvii]理性的信仰是建立在科學的世界觀和方法論基礎上，建立在科學理論體系基礎上，建立在對人類社會發展規律的揭示和認識的基礎上，預測人類社會發展趨勢並提出人類的理想和終極價值追求，這種信仰既具有科學性又具有先進性，它是道德和理性的統一，也是理想和現實的統一。馬克思主義核心價值觀就是一種理性信仰。馬克思主義核心價值觀與實用的、宗教的和道德的價值觀有什麼區別呢？一個最根本的區別就在於馬克思主義核心價值觀是建立在科學理論的基礎上，建立在對人類社會發展規律揭示的基礎上，它是非神性的，非宗教的。馬克思站在歷史的制高點俯瞰人類的過去、現在和未來，從人類社會的基本事實出發，運用各種科學方法進行研究，創立了其哲學、政治經濟學和科學社會主義龐大的理論體系。馬克思運用唯物史觀觀察人類社會，指出，人類社會要經歷的三種社會形態和五種生產關係。「人的依賴關係（起初完全是自然發生的），是最初的社會形態，在這種形態下，人的生產能力只是在狹窄的範圍內和孤立的地點上發展著。以物的依賴性為基礎的人的獨立性，是第二大形態，在這種形態下，才形成普遍的社會物質變換，全面的關係，多方面的需求以及全面的能力的體系。建立在個人全面發展和他們共同的社會生產能力成為他們的社會財富這一基礎上的自由個性，是第三個階段。第二個階段為第三個階段創造條件。」[xviii] 正是在對人類社會發展規律研究的基礎上，馬克思全面闡述了他的核心價值觀，並深入探討了人類實現這種終極價值追求的現實道路。倡導信仰馬克思主義核心價值觀與科學地對待馬克思主義理論並不矛盾。在這裡，我們要弄清科學理論和價值觀的區別。作為一種科學理論，馬克思主義所闡明的世界觀、方法論及社會發展規律經歷了實踐的檢驗，至今仍有強大的生命力。而他們所做的某些具體判斷已經不適用於今天的形勢，有些思想也受到了歷史時代的局限。所以，馬克思主義的科學理論完全可以在實踐中檢驗、修正和發展，也是可以「與時俱進」的。然而，馬克思主義的核心價值觀卻是在其龐大的科學理論體系中抽象提煉出來的一種精髓，它上升到了價值觀的層次，與理論原理、思想觀點和具體判斷不同，價值觀是人類生活實踐的一種理論抽象，是一種理論體系的靈魂，它綜合地體現了主體的願望、要求、慾望、理想、需要、利益等等，具有一定的「恆久性」。也就是說，它既是人類生生奮鬥不息的理想，也是一種終極價值追求。人類可以無限地向它趨進，也許永遠不能與它重合。馬克思主義核心價值觀所闡明的人類的理想目標必須通過無止境的實踐來證實。它「是在有限中找到無限，在暫時中把握永恆，從相對中尋求絕對，從而使科學信仰不斷從科學認識中受到檢驗、證實和豐富，又使科學認識在科學信仰的指導下不斷深入和不斷地轉化為實踐。」馬克思主義為我們提供的這種價值觀用最簡潔的語言道出了其整個理論體系的核心，也道出了社會主義和共產主義的本質。在當今中國，黨和政府倡導人們信仰馬克思主義核心價值觀，是為中國人民提供了一種永不枯竭的精神食糧。我國正在建設社會主義法治國家，黨和政府「依法治國」，當然要尊重公民的信仰自由，承認公民信仰多樣化的現實，不能用強制的手段迫使公民信仰一種「主義」或價值觀。但是，這並不妨礙黨和政府向民眾倡導一種先進的價值觀，也不妨礙政府堅決打擊危害人民群眾和社會發展的邪門歪教。馬克思主義核心價值觀作為我國主流意識形態的價值理念，體現著工人階級和廣大人民群眾的價值追求，也反映著現實和時代的要求。所以，黨和政府在充分尊重公民信仰多樣化的前提下，大力提倡公民信仰馬克思主義核心價值觀是符合人民群眾願望的，也是符合歷史發展潮流的。
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