沈寶祥：胡耀邦對思想路線建設的貢獻

人民網>>理論>>黨建政法>>黨建2007-05-291978年12月的十一屆三中全會的重要功績之一，是重新確立了黨的思想路線。這條思想路線的重新確立，經歷了一個曲折的過程，是全黨上下共同努力的結果，來之不易。在這個過程中，鄧小平起了中流砥柱的作用。胡耀邦也作出了重要的貢獻。現將我知道的情況記載如下。　　一、同「兩個凡是」相對立的思維　　有兩件事充分表明，胡耀邦唯實不唯上的思維特點，同「兩個凡是」的思維是相對立的。　　第一件事，是1976年10月6日粉碎「四人幫」後的第六天（即12日，又一說為10日），他給葉劍英提的三條治國建議：一，停止批鄧，人心大順；二，冤案一理，人心大喜；三，生產狠狠抓，人心樂開花。　　第二件事，在1977年7月15日《理論動態》第1期，刊登《「繼續革命」問題的探討》一文。這篇文章是胡耀邦聽了吳江在一個會上的發言，讓吳江撰寫並親自審閱定稿的。文章對當時還作為指導思想的「繼續革命理論」，提出了質疑。　　以上兩件事涉及四個重要問題，都是「兩個凡是」的主要內容。在這四個問題上，胡耀邦的態度和主張都是唯實不唯上。　　按照「兩個凡是」，所謂「繼續革命的理論」，要作為旗幟繼續高舉，胡耀邦辦的刊物卻對此發表探討意見，提出質疑。這在當時來說，是矛頭所向的嚴重問題。「批鄧反擊右傾」是為保衛「文革」而採取的重大舉措，「文革」後還要求繼續搞。胡耀邦明確提出要停止批鄧，這是逆鱗之議。平反冤案，實際就是直接否定「文革」。「生產狠狠抓」，實質就是要放棄階級鬥爭為綱。由此可見，耀邦的思維同「兩個凡是」是直接相對立的。這在粉碎「四人幫」以後的特殊時期，表現得很突出。　　耀邦這種尊重事實，堅持真理的思維，不但語言鮮明，而且態度堅定。1978年9月25日，胡耀邦在全國信訪工作會議上講落實幹部政策時說：「經過對實際情況的調查和核實，分析研究，凡是不實之詞，凡是不正確的結論和處理，不管是什麼時候、什麼情況下搞的，不管是哪一級組織、什麼人定的、批的，都要實事求是地改正過來。總之，都要尊重客觀事實，這才是徹底的唯物主義。」這就是著名的「兩個不管」。這「兩個不管」的關鍵，是不管「什麼人定的、批的」，如果不正確，都要改正過來。這就從根本上否定了「兩個凡是」的思維。　　「兩個凡是」既是政治總方針，又反映了一條思想路線。上述胡耀邦的政治主張，既在政治上同「兩個凡是」相對立，又體現了解放思想，實事求是的精神。從這裡，人們可以看到兩條思想路線的對立。　　二、從科學態度到實事求是　　1977年6月4日，胡耀邦在中央黨校整風會議期間召開的一個小會上說：「我注意的是，三五年把科學態度搞好。這個不搞好，我們黨還可能走彎路的。主席在修改憲法的講話中講（的），就是搞科學態度。」這是在深刻總結了我們黨走彎路的教訓後，得到的新認識，實際上就是思想路線問題。他把這個問題看得很重。他認為，這個問題不搞好，黨還會走彎路。胡耀邦較早認識到思想路線的重要性，這是難能可貴的。　　《理論動態》在1977年7月15日創刊後，胡耀邦就給理論動態組出了一個題：《理論工作必須恢復和發揚實事求是的作風》。當時，從理論工作的角度講實事求是，是因為思想理論上的混亂很嚴重，而思想戰線是領頭的，直接影響實踐，撥亂反正必須由此入手。實際上，這篇文章的內容，已經不限於闡述思想理論方面的問題。文章引了毛澤東幾段關於實事求是的精闢論述，揭露了現實生活中違背實事求是的種種表現，強調要敢於實事求是，敢于堅持真理。可以說，耀邦指導撰寫的這篇文章，是一篇進行實事求是啟蒙教育的文章。　　胡耀邦在理論動態組會議上一再講實事求是。他從做徹底的唯物主義者的高度講實事求是。他說，實事求是，按科學態度辦事，總歸是站得住腳的。嚴格的實事求是就是徹底的唯物主義者，真正的馬列主義者。現在這個問題還沒有真正解決（1977年9月13日）。他在1978年8月3日的理論動態組會議上說：「實事求是，這是天經地義的東西，馬克思主義的最根本的一條」。1978年9月24日，他提出「革不實事求是的命」的要求。他說，粉碎「四人幫」一定要把思想革命搞好，最主要的是實事求是，要把革不實事求是的命的命題變成婦孺皆知的口號。這是毛澤東思想的精髓。三、推出「實踐是檢驗真理的唯一標準」　　在粉碎「四人幫」以後的特殊歷史時期，在個人迷信還在盛行，在人們思想普遍僵化半僵化的狀態下，胡耀邦在中央黨校的黨委會上勇敢地提出：這十幾年的歷史，不要根據哪個文件、哪個同志的講話，還要看實踐；要用真正的毛澤東思想，通過實踐來檢驗分析；以哪個講話、哪個文件為根據，不是科學態度。在個人迷信的年代，特別是在十年「文革」中，最高領導人的講話是判斷是非的最高標準，也是唯一標準。胡耀邦明確否定以「哪個同志的講話」為標準，實際就是強調實踐是檢驗真理的唯一標準。以後，在中央黨校學員的討論中，進一步提這出了這個問題，於是就有「實踐是檢驗真理的唯一標準」這樣精練明確的語言。胡耀邦親自指導撰寫供中央黨校學員學習討論的文件，把實踐標準作為總結十年「文革」（當時的提法是「第九次、第十次、第十一次路線鬥爭」）的一條指導原則。這一條指導原則的文字是：「應當以實踐為檢驗真理、辨別路線是非的標準，實事求是地進行研究。」這裡，已經不是一般地講真理，而是明確地提出辨別路線是非的要求。這個文件進一步指出：「路線的正確與否，不是一個理論問題，而是一個實踐問題，要由實踐的結果來證明，由路線鬥爭的實際總結果來檢驗。」在當時的具體條件下，明確提出路線是非問題，提出要以實踐為標準檢驗路線的正確與否，要有多大的勇氣啊！　　在中央黨校八百學員討論的基礎上，耀邦又通過《理論動態》和《光明日報》，推出《實踐是檢驗真理的唯一標準》的文章。「實踐是檢驗真理的唯一標準」這句話，準確、精練、鮮明，將馬克思主義認識論的基本觀點加以提煉，突出了它的唯一性和排他性，又有明確的對立面，成為真理標準問題討論的基本語言。　　在真理標準問題討論的進程中，胡耀邦又及時將論題引深，提出一切主觀世界的東西都要經受實踐的檢驗。1978年8月3日的理論動態組會上，他提出，一切都要經受實踐檢驗。以前寫了個真理，現在談的是一切都要經過實踐檢驗。他要求理論動態組以此為題撰寫一篇文章。　　胡耀邦的思考是逐步深入和明確的。1978年8月18日的理論動態組會議上，耀邦說，「一個是思想路線問題，強調實事求是，實踐是檢驗真理的標準。一個是組織路線問題，正常的政治生活。這兩者相輔相成。」這表明，他已經將實踐標準納入了黨的思想路線。　　這篇文章，胡耀邦同大家一起，討論了幾次，從題目到觀點、文字都反覆推敲。這篇文章指出：「實踐是檢驗真理唯一標準的問題，不僅是帶根本性的理論問題，而且是帶根本性的現實問題。它不僅關係到哲學戰線，而且關係到各條戰線的實際工作。」這篇文章是將實踐標準作為思想路線來論述的。　　1978年11月28日，胡耀邦在中央黨校三部第一期學員結業會上的講話中說：「實踐是檢驗真理的唯一標準這個討論，我覺得起了很好的作用，起了解放思想、起了面向實際、起了真正地按毛澤東思想辦事的巨大作用。」這也是將這個討論作為思想路線來肯定的。　　將黨的思想路線提煉為實事求是和實踐是檢驗真理的標準兩個主要之點，特別是將實踐標準納入思想路線，這是很有新意的。這是胡耀邦對黨的思想路線建設的最主要貢獻。　　四、在撥亂反正實踐中推進黨的思想路線建設　　黨的思想路線不僅是個理論問題，更主要的是實踐問題。只有結合實踐來推進，思想路線建設才能取得好的效果。在這方面，胡耀邦作了卓有成效的努力。　　（一）發動和組織真理標準問題的討論。通過這場大討論，推倒了「兩個凡是」，在人們的頭腦中確立了實事求是和實踐標準，大大解放了人們的思想。「實踐是檢驗真理的唯一標準」這句話，已經被歷史留下，為大家所掌握。真理標準問題討論就是思想路線的討論。1978年12月召開的十一屆三中全會，高度評價了關於實踐是檢驗真理的唯一標準問題的討論，認為這對於促進全黨同志和全國人民解放思想，端正思想路線，具有深遠的歷史意義。在這場大討論的基礎上，重新確立了實事求是的思想路線，並有了重要的發展，主要是加進了實踐標準。　　（二）平反冤假錯案。這是解決歷史遺留問題的重大舉措，但同時又起到了對人們進行思想路線教育的重要作用。1978年9月25日，胡耀邦在全國信訪工作會議上說：「落實幹部政策的根據是什麼？是事實，也就是幹部過去的實踐。判斷對幹部的定性和處理是否正確，根本的依據是事實。」通過平反冤假錯案，推倒了各種誣陷和不實之詞，改變了錯誤的結論，恢復了被迫害者的本來面貌。這是實事求是精神的恢復和發揚，是實踐標準的具體運用，也是實際而生動的思想路線教育。通過大量冤假錯案的平反，大大增強了人們的實事求是觀念，有效地幫助人們掌握了實踐標準，從而有力促進了思想路線的建設。　　我們黨的黨章規定：「黨的思想路線是一切從實際出發，理論聯繫實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發展真理。」這條思想路線的文字表述很全面，但最主要的是兩條：實事求是、在實踐中檢驗真理和發展真理。對這兩條，尤其是後者，胡耀邦的貢獻是很明顯的。這條思想路線是黨的十二大制定並寫進黨章的，經過十三大、十四大、十五大、十六大，黨章一再修改，但思想路線的文字表述一字未改。這說明，這條思想路線已經經受了二十多年的實踐檢驗，證明是正確的。　　歸結起來說，胡耀邦對黨的思想路線建設的貢獻是：（一）在撥亂反正中較早地闡明思想路線的重要性，並著手解決這個問題。（二）提出實踐標準並將它納入思想路線的範疇。（三）通過真理標準問題討論和平反冤案等卓有成效的實踐活動，有力地推進了思想路線建設，特別是，使思想路線為廣大黨員和人民群眾所掌握
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