呂靜：馬恩列斯論婦女解放

　　婦女解放是通過男女勞動者的共同奮鬥，反對歧視婦女，使婦女獲得應有的社會地位和權利，實現男女完全平等的一項社會目標或社會運動。馬克思、恩格斯、列寧、斯大林運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法，對婦女及婦女解放問題進行了廣泛而深入的研究，創立了婦女及婦女解放理論，構成馬克思主義理論的重要組成部分，奠定了婦女及婦女解放運動的理論基礎，為世界婦女解放運動提供了科學的世界觀和方法論，在今天仍起著重要的指導作用。目前，面對世界經濟、政治和文化的風雲變幻，婦女問題日益成為國際社會關注的焦點問題，也成為我國構建社會主義和諧社會重要問題。因此，深入研究馬克思、恩格斯、列寧、斯大林關於婦女及婦女解放的相關經典，具有重要的理論價值和現實意義。

　　一、馬克思和恩格斯論婦女解放

　　馬克思和恩格斯深入研究了人類社會發展過程中的婦女及婦女解放問題，特別是處於自由競爭階段的資本主義社會的婦女及婦女解放問題，包括婦女解放的歷史過程、革命作用、天然尺度、權利和義務、解放途徑等若干問題，揭示了婦女解放的實質、特徵、條件、途徑及其發展規律。由於馬克思和恩格斯生活的時代，資本主義剝削制度的殘酷性和無產階級的悲慘地位是極為明顯的，他們對婦女問題的概括與總結必然留下時代的痕迹。

　　第一，婦女受壓迫是人類社會歷史發展到一定階段的社會現象。家庭是以男女兩性結合為基礎和特徵的一種社會組織形式。在原始社會，隨著家庭組織形式的變化，婦女曾一度佔據統治地位。在最初的血緣家庭中，是按輩分劃分的，每一代同胞兄弟姊妹乃至表兄弟姊妹或血統更遠一些的兄弟姊妹可以互為夫妻，發生性關係。「這一家庭形式作為必然的最初階段決定著家庭後來的全部發展」[1 ]，是家庭組織的第一個進步，排除了父母和子女之間的性關係。家庭組織的第二個進步，是同母所生的子女之間不允許有性關係，排除了同胞乃至旁系兄弟姊妹之間結婚和性關係，避免了近親繁殖，它直接引起氏族制度的建立。氏族是指「組成一個確定的、彼此不能結婚的女系血緣親屬集團」[2]，任何成員不得在氏族內部通婚，它構成了當時「社會制度的基礎」[3]。母權制是在氏族組織的基礎上逐漸發展起來的，是指「從母親方面確認世系的情況和由此逐漸發展起來的繼承關係」[4]。其主要特徵：（１）實行公有制，凡是共同製作和使用的東西都是共同財產。男女分別是自己生產領域的主人，是自己所創造和使用的工具的所有者，男子是生活資料和勞動工具的所有者;女子是家內用具的所有者。男女在財產擁有上是平等的自由的。（２）男女各自從事的勞動都屬於公共勞動，「是一種公共的、為社會所必需的事業」[5]。只存在於兩性之間的男女分工純粹是自然產生的，男子在外謀取生活資料和製作勞動工具，婦女在家料理家務。（３）一切成年男女都享有平等的表決權、選舉權和被選舉權，共同商議和決策政務，沒有統治和奴役的存在，沒有權利和義務的分別，沒有階級的劃分[6]。（４）婦女居於高度受尊敬的地位。因此，公產制家戶經濟是原始社會普遍流行的婦女占統治地位的客觀基礎。隨著生產力的發展，社會財富的增加，原始公有制逐漸解體。私有制與社會分工同時出現了，分工是人們在生產過程中所從事的不同的實踐活動;私有制是對人們所獲得的勞動產品的分配，是「勞動及其勞動產品在數量和質量上的不平等的分配」[7]。私有制的萌芽是在家庭中出現的，由於出現了剩餘勞動產品，大量社會財富集中在男子手中，女性料理家務的勞動失去了公共性質，變成了私人服務，「妻子成為主要的家庭女僕，被排斥在社會生產之外」[8]，男子在家庭經濟和婚姻生活中佔有了統治權。所以，私有制打開了氏族制度的第一個缺口，即母權制向父權制的轉變，逐步廢除了母權制，實行父權制[9]。母權制被推翻是人類經歷的最深刻的革命，它既是社會進步，也使男女的社會地位發生了重大變化。「母權制的推翻，乃是女性的具有世界歷史意義的失敗」[10]，造成了婦女受壓迫、受奴役的苦難歷史。

　　第二，私有制是男女不平等的根源，婦女受壓迫的實質是階級壓迫，實現婦女解放的根本途徑是消滅私有制和階級壓迫。男女不平等及婦女受壓迫的社會原因是私有制與階級壓迫造成的，歸根結底是由經濟關係的不平等決定的。（１）男女不平等的根本原因是私有制。奴隸社會是第一個私有制社會，奴隸社會伊始就把家庭關係完全顛倒了，一是「男子的勞動就是一切，婦女的勞動是無足輕重的附屬品」[11]，婦女被排斥在社會生產之外，剝奪了婦女參加社會勞動的權利，淪為男人的附屬物;二是謀生的全部剩餘歸屬男子，婦女只是享用它。在家庭生活中，夫妻雙方誰佔有了財產權，誰就成為家庭的統治者，「男子在婚姻上的統治完全是他的經濟統治的結果」[12]，男子對物質財富的佔有保證他在家庭中占統治地位。婦女喪失了經濟地位，就失去了男女平等的家庭地位和社會地位，失去了參政議政、接受教育和人身自由等權利。因此，婦女地位極度惡化，其殘酷性表現為：丈夫對妻子擁有絕對權力，妻子變成丈夫淫慾的奴隸，變成單純生孩子的工具;男人可以隨意納女奴為妾;兒子可以打斷母親的話要求她沉默;被俘虜的年輕婦女成為滿足勝利者肉慾的犧牲品，軍事首領按照軍階依次選擇其中最美麗者;婦女在家是受監視的，甚至用閹人來監視，她們只能與女性交往，男子特別是陌生人不容易入內，婦女沒有女奴做伴不能外出;姑娘們只學習紡織縫紉，至多學一點讀寫;淫游制出現了，「用這種方法再次宣布男子對婦女的無條件的統治乃是社會的根本法則」[13]。（２）婦女受壓迫是階級壓迫的一種特殊形式，歷史上出現的最初的階級對立和「最初的階級壓迫是同男性對女性的壓迫同時發生的」[14]，婚姻是「由當事人的階級地位來決定的」[15]。尤其是資本主義機器大工業的發展是一把雙刃劍，既為實現男女平等創造了條件，也把婦女推向新的更為悲慘的深淵。由於機器操作花費的技巧和氣力少，「性別和年齡的差別再沒有什麼社會意義了」[16]，機器把男人從勞動生產中排擠出去，使他們在家庭中實行統治的最後殘餘失去了物質基礎。由於婦女和兒童的工資比男工低廉，婦女成為廉價勞動力，她們開始擺脫家務，走出家庭，參與社會生產勞動，變為家庭的供養者。同時，女工成為受剝削受奴役的對象，資本家把男勞動力的價值沉重地壓在婦女身上，嚴重地破壞了工人的家庭，破壞了婦女的身心健康。主要表現為：一是女工在外工作使兩性關係完全顛倒過來。妻子掙錢養活全家，成為家裡的男人;丈夫卻在家裡看孩子、掃地、做飯、洗衣服、補衣襪等，成為家裡的女人，「這種最可恥地侮辱兩性」的情況，一開頭就建立在不合理的基礎上[17]。二是女工沒有時間照管孩子，許多孩子死於非命，如燒死、燙死、淹死、壓死、摔死等不幸事件比比皆是，母子關係淡漠。三是婦女在道德方面引起更加嚴重的後果。當不分男女老少，沒有受過任何智育和德育教育的人們擠在一個狹小的工作室里，談話往往是猥褻、下流和骯髒的，發生醜事是不可避免的。因此，有人寧願讓自己的女兒去討飯，也不願送她進工廠。「工廠是地獄的真正入口，城市中的大多數妓女都是工廠造成的」[18]。尤其是實行了可恥的夜班制後，工廠成為廠主的後宮，廠主是女工的身體和美貌的主宰，解僱的威脅「足以摧毀女孩子的任何反抗，何況她們本來就不珍視自己的貞操」[19]，非婚生子的數目在增加。四是工廠的勞動條件非常差，如空間、光線、毒物、通風設備等，對婦女身體造成了不良影響[20]。如發育較快，引起畸形，骨盆變形，分娩困難，常常流產，甚至把孩子生在機器旁。因此，女人在廠里做工不可避免地把家庭拆散了，整代整代的人被資產階級毀了。「使工人家庭成員不分男女老少都受資本的直接統治」[21]，她們「疲憊而衰弱，———而所有這些都不過是為了填滿資產階級的錢袋」[22]。隨著生產力的發展，資本主義生產關係逐漸成為生產力發展的桎梏，資本主義社會的生產的社會化與生產資料的私人佔有制的矛盾造成了周期性的經濟危機的不斷爆發，使整個資本主義社會陷入混亂，「資產階級的生產關係已經太狹窄了，再容納不了它本身所造成的財富了」，即生產力，「資產階級用來推翻封建制度的武器，現在卻對準資產階級自己了」[23]，消滅私有制，消滅剝削階級，成為人類歷史發展的必然趨勢，也是實現婦女解放的根本途徑。所以，馬克思和恩格斯的結論：消滅私有制和階級壓迫是實現婦女解放的根本途徑。婦女受壓迫和受奴役的狀況是隨著私有制和階級壓迫產生而產生，也將隨著私有制和剝削階級的消滅而消亡。只有廢除私有制，消滅剝削階級，全「社會佔有了生產資料」[24]，才能使婦女在經濟上取得獨立，在政治上獲得新生，婦女的經濟地位、政治地位及社會地位才能發生根本的變化。

　　第三，婦女解放與無產階級解放及全人類解放的目標是完全一致的，是重要的組成部分。解放是一種歷史活動，婦女解放是一個長期的歷史過程，在不同的階段具有不同的內容。主要表現為：（１）古代人的單純性要求與現代的性愛是根本不同的。古代婚姻是由父母做主締結的，「僅有的那一點夫婦之愛，並不是主觀的愛好，而是客觀的義務;不是婚姻的基礎，而是婚姻的附加物」[25]。現代的性愛是以所愛者的對應的愛為前提的，性愛常常達到如此強烈和持久的程度，如果不能結合而彼此分離，對雙方來說即使不是一個最大的不幸，也是一個大不幸。為了彼此結合，雙方甘冒很大的危險，直至拿生命孤注一擲[26]。所以，恩格斯的結論：「只有以愛情為基礎的婚姻才是合乎道德的，那麼也只有繼續保持愛情的婚姻才合乎道德」[27]。（２）在階級社會中，「婚姻仍然是階級的婚姻，但在階級內部則承認當事者享有某種程度的選擇的自由」[28]。例如，資產階級的家庭關係是以金錢為核心的商品交換關係，金錢在人們的婚姻生活中佔據統治地位。婦女是一種商品，「妻子被看作是丈夫的私有財產」[29]，婚姻實質上是對婦女的買賣。雖然「戀愛婚姻被宣布為人權」，但應驗在資產階級身上則是經濟利益決定和支配的[30]，甚至「結婚是一種政治行為，是一種借新的聯姻來擴大自己勢力的機會;起決定作用的是家族的利益，而決不是個人的意願」[31]。（３）無產階級婦女具有革命性及革命的徹底性。無產階級在經濟和政治上受著資產階級的剝削和壓迫，資產階級「甚至不能保證自己的奴隸維持奴隸的生活，因為它不得不讓自己的奴隸落到不能養活它反而要它來養活的地步」[32]。在同資產階級對立的一切階級中，只有無產階級是真正革命的階級[33]。因為無產階級是大工業的產物，是先進生產力的代表;無產階級的運動是絕大多數人的，為絕大多數人謀利益的獨立的運動，其最終目的是全人類的徹底解放;無產階級的革命方式是用暴力推翻資產階級而建立自己的統治;無產階級在經濟上一無所有，在政治上具有革命的徹底性。所以，作為無產階級重要組成部分的婦女同樣具有革命性及革命的徹底性。馬克思高度讚揚了巴黎公社的婦女在對敵鬥爭中，同男子並肩作戰，表現出來的大義凜然、視死如歸的英雄行為和獻身精神。無產階級婦女在「資產階級的滅亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的」[34]的歷史進程中擔負著重要的歷史使命。（４）在未來共產主義社會中，「每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件」[35]，每個人都是社會的主人，都能按照自己的意願發揮其智慧和才能;每個人的自由發展不會妨礙他人的發展，還會為他人的發展創造條件，人與人之間是和諧一致的互助互愛的新型關係，全體社會成員都成為全面自由地發展的新人，全人類獲得了徹底解放。那時的婦女將和其他社會成員一樣，獲得全面的自由的發展;那時的婚姻生活已經消滅了性別歧視，「除了相互的愛慕以外，就再也不會有別的動機了」[36]，男女「兩性間的關係將成為僅僅和當事人有關而社會無須干涉的私事」[37]，是獨立和平等的關係，包括人格、尊嚴、自由、權利和義務等，婚姻關係是以真正的愛情為基礎的。

　　第四，實現婦女解放的條件。解放「是由歷史的關係，是由工業狀況、商業狀況、農業狀況、交往狀況促成的」[38]。婦女解放包括經濟解放、階級解放、政治解放、思想解放、社會解放和徹底解放等多種尺度，而男女兩性關係的平等與和諧是婦女解放的重要內容，是社會和諧發展的重要組成部分。傅立葉指出，「在任何社會中，婦女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度」[39]。婦女解放的條件是多方面的，其主要條件：（１）發展生產力是實現婦女解放的物質條件。社會發展的決定性因素是生產，生產分為兩種，一是生活資料的生產和再生產;二是人類自身的生產即繁殖。生命的生產是靠家庭來完成的，它包括兩個部分，即通過勞動而達到的自己生命的生產;通過生育而達到他人生命的生產。人類社會是由男女兩性構成的有機整體，是生產力的主體因素，女人和男人一樣是社會發展的基礎，是人類文明的創造者，是推動社會進步和人類解放的主體力量，從這個意義上說，沒有婦女就沒有人類社會。馬克思曾指出，「每個了解一點歷史的人也都知道，沒有婦女的酵素就不可能有偉大的社會變革。社會的進步可以用女性的社會地位來精確地衡量」[40]。生產力發展水平是促進和制約婦女解放的決定性因素，婦女的解放在生產力發展及社會發展中起著重要的特殊的不可替代的作用。（２）參加社會生產勞動是婦女解放的先決條件。婦女發展程度始終制約著社會發展水平，如果婦女總是被排除在社會生產勞動之外，只限於從事家庭私人勞動，實現婦女解放及男女平等是不可能的，男性也得不到充分的自由發展。因此，婦女首先要擺脫家務勞動的束縛，投身到社會生產勞動中去，實現經濟獨立及經濟狀況得到改善和提高，才能擺脫對男子的經濟依賴關係，才能使兩性關係處在平等地位，其後顧之憂即對自己的生活，對子女未來的擔心才能消失[41]。現代大工業為婦女開闢了參加社會生產的途徑[42]，「婦女解放的第一個先決條件就是一切女性重新回到公共的事業中去」參加社會生產勞動[43 ]。（３）家務勞動社會化是婦女解放的重要條件。長期以來，婦女的家務勞動不僅為男人提供了食品、衣物等，還提供了情感慰藉和家庭溫暖。但是，同男子謀取生活資料的勞動比較起來，婦女的家務勞動相形見絀。家務勞動的社會化能夠減輕婦女從事家務勞動和生產勞動的雙重負荷。「只有在廢除了資本對男女雙方的剝削並把私人的家務勞動變成一種公共的行業以後，男女的真正平等才能實現」[44]。（４）法律的逐步完善是婦女解放的必要條件。許多國家的憲法已經明確規定男女平等，婦女的合法權益得到尊重和保護。例如，禁止婦女從事夜工;禁止婦女從事對身體有害的有毒的物質勞動;爭取男女同工同酬;孕婦產前至少休息四個星期、產後休息六個星期等等[45]，法律的逐步完善是婦女解放的標誌和依據。但事實上婦女並未獲得與男子同等的權利，從法律上的男女平等到事實上的男女平等還需要很長時間。「在現代家庭中丈夫對妻子的統治的獨特性質，以及確立雙方的真正社會平等的必要性和方法，只有當雙方在法律上完全平等的時候，才會充分表現出來」[46]。（５）婦女主體意識的覺醒是實現婦女解放的主觀條件。婦女只有提高自身素質及其覺悟程度，才能成為真正獨立自主的，從經濟、政治、文化、社會、心理、情感等諸多方面擺脫對他人的依附關係的，與男性平等的人。例如，巴黎公社的婦女在對敵鬥爭中所表現出來的「英勇、高尚和奮不顧身。努力勞動、用心思索、艱苦奮鬥、流血犧牲而又精神奮發地意識到自己的歷史創造使命的巴黎，幾乎忘記了站在它城牆外面的食人者，滿腔熱忱地一心致力於新社會的建設」[47]。她們是一支敢於推翻舊世界，創建新世界的不可低估的進步力量。

　　二、列寧和斯大林論婦女解放

　　列寧和斯大林領導蘇聯人民建立了世界上第一個社會主義國家。他們把馬克思主義婦女解放理論與蘇聯實際情況相結合，繼承和發展了馬克思和恩格斯關於婦女及婦女解放的學說，探索出一條經濟文化比較落後的國家實現婦女解放的道路，成為指導蘇聯乃至世界婦女解放運動的理論，為婦女及婦女解放運動開闢了嶄新天地。

　　第一，消滅私有制，建立社會主義公有制，重視和發揮新生政權的作用，實現婦女解放和男女平等。在俄國私有制社會中，婦女長期處於受壓迫的悲慘境地。一是俄國農業生產採用了機器，農業資本家便僱傭廉價的婦女和兒童從事農業生產，數量越來越多，逐步佔據主要地位。並通過延長工作時間，甚至出現了前所未有的點著火把工作的夜工，增加勞動強度，加大了對女工和童工的剝削，造成了特別多受傷事故。二是俄國家庭手工業勞動是資本主義工場手工業發展的標誌。企業主到遠離工業中心的偏僻地區僱傭農村女工，她們「是最便宜的勞動力」[48]。制襪廠的作坊主說：在莫斯科住房很貴，女工要吃白麵包;農村女工在自己的農舍里做工，吃的是黑麵包，工資比城市女工更為低廉。大企業主還通過中間人把生產材料分配給散居各村的千百萬個工人，中間人又攔腰一刀，產生了真正的榨取血汗的「最殘酷的剝削制度」[49]。家庭勞動的工作環境極不衛生，工人住所和工作場所混在一起，一貧如洗的工人沒有能力改善勞動條件，成為職業病的發源地。三是俄國資本主義大機器生產「吸引婦女與少年參加生產，基本上是一種進步現象」[50]，婦女走出家庭到城市打工，擺脫了家庭關係的狹窄圈子和宗法關係的閉塞性[51]，削弱了舊的父權制家庭的束縛，擺脫了丈夫的支配、幫助、毆打和踐踏，婦女們獲得獨立自主的地位。但是，俄國資本主義「社會對立的兩極達到了最高的發展。資本主義一切黑暗方面彷彿都集中在一起了」[52]，千百萬婦女痛苦地過著奴隸般的生活，每天拚命地幹活，處處精打細算，才能使一家人吃飽穿暖。可見，俄國資本主義私有制是婦女受壓迫受奴役的經濟根源[53]。然而，婦女解放與社會主義公有制的建立息息相關，「同第一個蘇維埃共和國和共產國際的能否建立(和鞏固)，是有著必然的聯繫的」[54]。社會主義公有制是推動婦女解放的新的空前強大的力量，蘇維埃政權是「世界上第一個也是唯一的一個廢除了一切因私有制而造成的特權」的政權[55]，「只有當我們從小經濟過渡到公共經濟和共耕制的時候，婦女才能完全解放和徹底翻身」[56]。蘇聯社會主義公有製為婦女解放提供了良好的工作條件。例如，男女工人的工作日限制為7 ～ 8小時;禁止加班加點;禁止婦女做夜工;禁止對婦女身體有害的部門使用女工;女工在產前產後各給假八星期，產假期間照發工資，免收醫藥費;凡有女工的企業均設託兒所和餵奶室;發給餵奶的母親以補助金，把她們的工作縮短到六小時[57];對未滿十六歲的男女兒童一律實行免費的普遍義務綜合技術教育等等。所以，「布爾什維克的蘇維埃革命徹底剷除了婦女受壓迫和不平等的根源，這是世界上過去任何一個政黨、任何一次革命都不敢做的」，廢除土地和工廠的私有制，是社會主義建設的主要的一步[58]。無產階級要獲得最終解放，必須使婦女獲得真正解放，把婦女們「變成一支為消滅任何不平等現象、為消滅任何壓迫、為爭取無產階級的勝利、為在我國建成新的社會主義社會而奮鬥的統一的大軍」[59]。

　　第二，加強社會主義民主與法制，保障和促進婦女解放和男女平等。但法律上的平等不等於事實上平等，還需要各方面的長期努力。民主與法制在婦女解放和男女平等中起著重要作用。(1)社會主義國家及其無產階級專政能夠保證婦女的民主地位[60]。「資產階級的民主是充滿了冠冕堂皇的詞句、動聽的諾言和響亮的自由平等口號的民主，事實上，這種外表堂皇的民主掩飾著婦女的不自由和不平等，掩蓋著勞動者和被剝削者的不自由和不平等」[61]。與此不同，社會主義婦女解放運動的「主要任務是要使婦女獲得經濟平等和社會平等，而不僅是形式上的平等」[62]，使男女擁有平等地位和享有平等權利。「蘇維埃政權比所有最先進的國家更徹底地實現了民主，在它的法律中絲毫也看不到婦女受到不平等待遇的痕迹」[63]。例如，凡是年滿21歲的男女公民都應該享受選舉權和被選舉權[64]，「在爭取婦女選舉權的運動中，必須完全堅持社會主義原則和男女平權」[65];全體公民不分性別、宗教信仰和種族一律平等[66];享受男女同工同酬的平等權利等。因此，婦女解放是社會主義民主的重要組成部分，沒有真正實現婦女當家作主，社會主義民主政治是不健全的。(2)社會主義的重要任務是保證男女在法律上的完全平等，使婦女擺脫受奴役的屈辱地位。在資本主義社會中，占人口半數的「婦女始終是『家庭女奴』，是被關在卧室、育兒室和廚房裡的女奴」[67]，婦女受著雙重壓迫，即資本的壓迫和處於「家庭奴隸」的地位，在法律上並沒有真正實現男女平等[68]。婦女的法律地位最能表明人類的文明程度，只有社會主義國家才能達到而且真正達到高度的文明。列寧指出，蘇維埃政權建立之初的重要任務之一，就是在立法上實行最徹底的變革，廢除男女不平等的資產階級舊法律，「蘇維埃共和國一下子就掃除了法律上面男女不平等的一切痕迹，保證了婦女跟男子在法律上的完全平等」[69]，使婦女擺脫了受奴役的屈辱地位。「蘇維埃政權是世界上第一個也是唯一的一個完全取消了一切使婦女和男子處於不平等地位」的政權[70]，並通過制定和頒布相關法律以保障男女平等。

　　第三，吸引廣大婦女參加社會生產勞動，參與國家和社會管理，充分發揮婦女作用。婦女參加社會生產勞動和參與國家和社會管理的實質，是女性對經濟、政治和文化資源的合理擁有，是提高婦女的社會地位的先決條件。蘇維埃社會主義政權的建立，為婦女參加生產勞動和政治活動敞開了大門。(1)經濟解放是婦女解放的首要條件，婦女只有參加生產勞動，才能與男性處於真正的平等地位，實現自身的徹底解放。斯大林指出，「凡在社會生產中起主要作用並掌握主要生產職能的階級或社會集團，經過一些時候必然成為這種生產的主人」[71]，占我國人口半數的婦女是一支勞動大軍。列寧指出，婦女運動的主要任務就是「讓婦女參加社會生產勞動，使她們不要做『家庭奴隸』，不要永遠把自己僅僅限制在做飯和照料小孩的圈子裡」[72]。實現男女真正平等「就必須有公共經濟，必須讓婦女參加共同的生產勞動」[73]。動員婦女參加生產勞動並不是使婦女男性化，強迫女性做違背她們生理特點的事情，「使婦女的勞動生產率、勞動量、勞動時間和勞動條件等等同男子相等，而是要使婦女不再因經濟地位與男子不同而受到壓迫」[74]。婦女解放就是「作姑娘時不是為父親工作，出嫁以後也不是為丈夫工作，她首先是為自己工作」[75]。(2)政治解放是婦女解放的重要條件。社會主義為婦女參加國家和社會管理創造了優越條件，使政治成為每個勞動婦女都能參與的事情[76]。婦女「是一支巨大的力量。埋沒這支力量就是犯罪」[77]，我們的責任就是要推動婦女前進，運用好這支力量。「我們不能讓這一支勞動大軍過著愚昧無知的生活」[78]，「必須加強女工和農婦工作，並把她們提拔到選舉出來的黨和蘇維埃的機關里去」[79]。蘇聯已經把許多卓越的婦女提拔到領導崗位，如擔任集體農莊的主席、管理委員會委員、生產隊長、小組長、商品養畜場主任、拖拉機手等。婦女獨立地擔任領導職務是文化水平提高的標誌[80]，她們由落後者上升為先進者具有重大意義。尤其是面對帝國主義列強為重新瓜分世界而進行的殘酷戰爭，蘇聯婦女決不會只去咒罵一切戰爭和軍事行動，決不會消極地看著精良的資產階級軍隊去槍殺武器裝備差或手無寸鐵的工人，「決不會扮演這種可恥的角色」[81]。她們一定會拿起武器支援軍隊，還會對自己的兒子說，你快長大，要拿起槍，好好學習軍事，反對和戰勝資產階級的武裝力量，消滅剝削、貧困和戰爭。「蘇聯婦女在保衛祖國事業中具有不可估量的功勞，她們忘我地為前線工作，以剛毅精神忍受戰時的一切困難，鼓舞我們祖國的解放者紅軍軍人去建立戰鬥功勛」[82]。

　　第四，大力提高婦女的主體意識和自身素質，消除對婦女的傳統偏見。把蘇聯這一落後的農業國建設成為先進的社會主義工業國，是一項十分艱巨而複雜的任務，婦女起著重大的作用[83]。「從一切解放運動的經驗來看，革命的成敗取決於婦女參加解放運動的程度」[84]。(1)婦女自身的覺醒在婦女解放中具有決定作用。婦女解放應該是婦女自己的事情[85]。女工和農婦的任務是鞏固工農聯盟，支持工人階級反對資產階級，支持工人階級的政權，走向共產主義。她們一定能夠「在爭取消滅剝削、壓迫、不平等、愚昧和沒有文化等現象的鬥爭中獲得勝利」[86]。婦女要靠自己的力量掃除文盲，擺脫愚昧的文盲狀態。(2)當政權已經轉到工人和農民手中時，對勞動婦女進行政治教育具有重要意義[87]。一是婦女是「最直接涉及每個國家半數以上的人口利益的問題」[]88。如果婦女備受壓抑，覺悟很低，愚昧無知，一定會成為前進運動中的絆腳石，阻礙社會主義事業的發展。黨的重要任務是把千百萬勞動婦女吸引到自己的旗幟下，「團結在無產階級——革命的領袖和社會主義建設的領導者的周圍」[89]，參加蘇維埃社會主義建設事業。二是婦女是我國未來的母親和教育者，她們既能教育出心理健康，把我國推向前進的青年，也能摧殘孩子的心靈。以社會主義精神教育新一代，是「真正戰勝資產階級的頭等重要的工作，極其重要的工作」[90]。三是那種嫌婦女麻煩落後，低估婦女力量，輕視甚至譏笑婦女的做法「是一個嚴重的錯誤」[91]。要經常注意教育婦女，爭取她們，占人口半數的婦女站在社會主義發展道路的旁邊「是不能容忍的」[92]。如果我們不重視婦女工作，反革命勢力就會領導她們來反對我們，既不利於婦女的解放事業，也會削弱建設社會主義國家的力量。因此，無產階級政黨的第一項任務，是把婦女「從資產階級的影響下解放出來而進行堅決的鬥爭，為在無產階級旗幟下對女工和農婦進行政治教育和把她們組織起來而進行堅決的鬥爭」[93]。(3)俄國婦女解放運動產生了巨大而深遠的國際影響，為全世界婦女解放做出了光輝榜樣。「在人類一切解放運動中最深刻最強大的解放運動中，不僅產生了女英雄和女烈士，而且產生了在無產階級的共同旗幟下勝利鬥爭的千百萬勞動婦女的群眾性的社會主義運動」[94]。全世界婦女為了擺脫資本壓迫的解放事業，正在不可遏止地向前發展著，必將在全世界取得勝利[95]。

　　第五，大力倡導家務勞動社會化，使婦女擺脫瑣碎的家務負擔，扶植共產主義幼芽。勞動婦女是社會主義建設者，是工人階級最強大的後備力量。如果不依靠全國男女公民的團結一致和忘我的勞動精神，「沒有大批勞動婦女參加，這一事業是無法完成的」[96]。斯大林指出，「在人類歷史上，任何一次重大的解放運動都不能沒有婦女直接參加，因為被壓迫階級在解放道路上每走一步就使婦女的地位改善一步」[97]，它「決定著無產階級的命運，決定著無產階級革命的勝敗，決定著無產階級政權的勝敗」[98]。然而，婦女擔負的家務勞動是極端非生產性的，是最原始、最繁重、最辛苦的勞動，是一種對婦女進步沒有絲毫幫助的勞動。全部家務勞動都壓在婦女肩上，「儘管頒布了種種解放婦女的法律，但婦女仍然是家庭奴隸」，仍處在受壓迫受奴役的地位。她們被最瑣碎的、勞神的、折磨人的家務勞動壓得喘不過氣來，消耗著她們的精力，使她們窒息、愚鈍和卑微，受人鄙視[99]。因此，只有實現家務勞動的社會化，「開始把瑣碎家務普遍改造為社會主義大經濟」，「使細小的、個體的家務工作轉變為大規模的公共經濟，使婦女擺脫『家庭的奴役』」[100]，才開始有真正的婦女解放，真正的共產主義[101]。通過創辦公共食堂、託兒所和幼兒園等公共設施，採取一系列使很多家庭集體入伙的措施代替單個家庭的家務操作，才能「解放婦女，減少和消除她們在社會生產和社會生活上同男子的不平等」[102]，把婦女從家庭奴隸的境遇中解放出來，從家務勞動的束縛中解放出來。

　　注釋　　[1] 恩格斯：《家庭、私有制和國家的起源》，《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年版，第49頁。

　　[2] 同上書，第53頁。

　　[3] 恩格斯：《家庭、私有制和國家的起源》，《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年版，第49頁。

　　[4] 同上書，第53頁。

　　[5] 同上書，第87頁。

　　[6] 同上書，第178頁。

　　[7] 同上書，第536頁。

　　[8] 同上書，第87頁。

　　[9] 恩格斯：《家庭、私有制和國家的起源》，《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年版，第115頁。

　　[10] 同上書，第68頁。

　　[11] 同上書，第181頁。

　　[12] 同上書，第96頁。

　　[13] 恩格斯：《家庭、私有制和國家的起源》，《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年版，第80頁。

　　[14] 同上書，第78頁。

　　[15] 同上書，第84頁。

　　[16] 馬克思恩格斯：《共產黨宣言》，《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第39頁。

　　[17] 恩格斯：《英國工人階級狀況》，《馬克思恩格斯全集》第2卷，人民出版社2009年版，第281—499頁。

　　[18] 恩格斯：《英國工人階級狀況》，《馬克思恩格斯列寧斯大林論婦女》，人民出版社1978年版，第15頁。

　　[19] 同上書，第15頁。

　　[20] 馬克思：《資本論》，《馬克思恩格斯列寧斯大林論婦女》，人民出版社1978年版，第178—179頁。

　　[21] 同上書，第169頁。

　　[22] 恩格斯：《英國工人階級狀況》，《馬克思恩格斯列寧斯大林論婦女》，人民出版社1978年版，第21頁。

　　[23] 馬克思恩格斯：《共產黨宣言》，《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第37頁。

　　[24] 恩格斯：《社會主義從空想到科學的發展》，《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第564頁。

　　[25] 恩格斯：《家庭、私有制和國家的起源》，《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年版，第90頁。

　　[26] 同上書，第92頁。

　　[27] 同上書，第96頁

　　[28] 同上書，第95頁。

　　[29] 馬克思恩格斯：《德意志意識形態》，《馬克思恩格斯列寧斯大林論婦女》，人民出版社1978年版，第40頁。

　　[30] 同上書，第39頁。

　　[31] 恩格斯：《家庭、私有制和國家的起源》，《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年版，第92頁。

　　[32] 馬克思恩格斯：《共產黨宣言》，《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第43頁。

　　[33] 同上書，第42頁。

　　[34] 同上書，第43頁。

　　[35] 同上書，第53頁。

　　[36] 恩格斯：《家庭、私有制和國家的起源》，《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年版，第95頁。

　　[37] 恩格斯：《共產主義原理》，《馬克思恩格斯列寧斯大林論婦女》，人民出版社1978年版，第46頁。

　　[38] 馬克思恩格斯：《德意志意識形態》，《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第527頁。

　　[39] 恩格斯：《社會主義從空想到科學的發展》，《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第531—532頁。

　　[40] 馬克思：《致路德維希·庫格曼》，《馬克思恩格斯列寧斯大林論婦女》，人民出版社1978年版，第59頁。

　　[41] 恩格斯：《家庭、私有制和國家的起源》，《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年版，第96頁。

　　[42] 同上書，第181頁。

　　[43] 同上書，第88頁。

　　[44] 恩格斯：《致蓋爾特路黛·吉約姆-沙克》，《馬克思恩格斯列寧斯大林論婦女》，人民出版社1978年版，第156頁。

　　[45] 馬克思：《臨時中央委員會就若干問題給代表的指示》;恩格斯：《致蓋爾特路黛·吉約姆-沙克》、《致卡爾·考茨基》等，《馬克思恩格斯列寧斯大林論婦女》，人民出版社1978年版，第55、156、165頁。

　　[46] 恩格斯：《家庭、私有制和國家的起源》，《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年版，第88頁。

　　[47] 馬克思：《法蘭西內戰》，《馬克思恩格斯列寧斯大林論婦女》，人民出版社1978年版，第61頁。

　　[48] 列寧：《俄國資本主義的發展》，《馬克思恩格斯列寧斯大林論婦女》，人民出版社1978年版，第186頁。

　　[49] 同上書，第188頁。

　　[50] 同上書，第194頁。

　　[51] 同上書，第194頁。

　　[52] 同上書，第192頁。

　　[53] 列寧：《論蘇維埃共和國女工運動的任務》，《馬克思恩格斯列寧斯大林論婦女》，人民出版社1978年版，第294頁。

　　[54] 列寧：《迎接國際婦女節》，《馬克思恩格斯列寧斯大林論婦女》，人民出版社1978年版，第308頁。

　　[55] 列寧：《致女工》，《馬克思恩格斯列寧斯大林論婦女》，人民出版社1978年版，第306頁。

　　[56] 列寧：《在全俄女工第一次代表大會上的演講》，《馬克思恩格斯列寧斯大林論婦女》，人民出版社1978年版，第278頁。

　　[57] 列寧：《修改黨綱的材料》，《馬克思恩格斯列寧斯大林論婦女》，人民出版社1978年版，第266—267頁。

　　[58] 列寧：《國際勞動婦女節》，《馬克思恩格斯列寧斯大林論婦女》，人民出版社1978年版，第316頁。

　　[59] 斯大林：《慶祝國際共產主義婦女節》，《馬克思恩格斯列寧斯大林論婦女》，人民出版社1978年版，第348頁。

　　[60] 列寧：《迎接國際婦女節》，《馬克思恩格斯列寧斯大林論婦女》，人民出版社1978年版，第308頁。

　　[61] 列寧：《蘇維埃政權和婦女的地位》，《馬克思恩格斯列寧斯大林論婦女》，人民出版社1978年版，第300頁。

　　[62] 列寧：《迎接國際婦女節》，《馬克思恩格斯列寧斯大林論婦女》，人民出版社1978年版，第309頁。

　　[63] 列寧：《論蘇維埃共和國女工運動的任務》，《馬克思恩格斯列寧斯大林論婦女》，人民出版社1978年版，第295頁。

　　[64] 斯大林：《和美國「斯克里浦斯-霍華德報系」報業聯合公司總經理羅易·霍華德先生的談話》，《馬克思恩格斯列寧斯大林論婦女》，人民出版社1978年版，第366頁。

　　[65] 列寧：《斯圖加特國際社會黨人代表大會》，《馬克思恩格斯列寧斯大林論婦女》，人民出版社1978年版，第207頁。

　　[66] 列寧：《關於制定俄國社會民主工黨綱領的材料》等，《馬克思恩格斯列寧斯大林論婦女》，人民出版社1978年版，第198—201頁。

　　[67] 《列寧全集》第38卷，人民出版社中文第2版，第166頁。

　　[68] 列寧：《偉大的創舉》，《馬克思恩格斯列寧斯大林論婦女》，人民出版社1978年版，第289頁。

　　[69] 列寧：《迎接國際婦女節》，《馬克思恩格斯列寧斯大林論婦女》，人民出版社1978年版，第308頁。

　　[70] 列寧：《致女工》等，《馬克思恩格斯列寧斯大林論婦女》，人民出版社1978年版，第306頁。

　　[71] 斯大林：《無政府主義還是社會主義?》，《馬克思恩格斯列寧斯大林論婦女》，人民出版社1978年版，第325頁。

　　[72] 列寧：《迎接國際婦女節》，《馬克思恩格斯列寧斯大林論婦女》，人民出版社1978年版，第309頁。

　　[73] 列寧：《論蘇維埃共和國女工運動的任務》，《馬克思恩格斯列寧斯大林論婦女》，人民出版社1978年版，第295頁。

　　[74] 同上書，第295—296頁。

　　[75] 斯大林：《在黨和政府領導人接見集體農莊種植甜菜的女突擊隊員時的講話》，《馬克思恩格斯列寧斯大林論婦女》，人民出版社1978年版，第364頁。

　　[76] 列寧：《論蘇維埃共和國女工運動的任務》，《馬克思恩格斯列寧斯大林論婦女》，人民出版社1978年版，第296、306頁。

　　[77] 斯大林：《在全蘇集體農莊突擊隊員第一次代表大會上的演說》，《馬克思恩格斯列寧斯大林論婦女》，人民出版社1978年版，第356頁。

　　[78] 斯大林：《在黨的第十七次代表大會上關於聯共(布)中央工作的總結報告》，《馬克思恩格斯列寧斯大林論婦女》，人民出版社1978年版，第361—362頁。

　　[79] 斯大林：《關於俄共(布)第十三次代表大會的總結》，《馬克思恩格斯列寧斯大林論婦女》，人民出版社1978年版，第341頁。

　　[80] 斯大林：《在黨的第十七次代表大會上關於聯共(布)中央工作的總結報告》，《馬克思恩格斯列寧斯大林論婦女》，人民出版社1978年版，第361頁。

　　[81] 列寧：《論「廢除武裝」的口號》，《馬克思恩格斯列寧斯大林論婦女》，人民出版社1978年版，第247頁。

　　[82] 斯大林：《蘇聯全軍最高總司令命令》，《馬克思恩格斯列寧斯大林論婦女》，人民出版社1978年版，第374頁。

　　[83] 列寧：《致彼得格勒省婦女代表大會主席團》，《馬克思恩格斯列寧斯大林論婦女》，人民出版社1978年版，第303頁。

　　[84] 列寧：《在全俄女工第一次代表大會上的演說》，《馬克思恩格斯列寧斯大林論婦女》，人民出版社1978年版，第278頁。

　　[85] 列寧：《論蘇維埃共和國女工運動的任務》，《馬克思恩格斯列寧斯大林論婦女》，人民出版社1978年版，第296頁。

　　[86] 斯大林：《紀念女工和農婦第一次代表大會十周年》，《馬克思恩格斯列寧斯大林論婦女》，人民出版社1978年版，第350頁。

　　[87] 斯大林：《紀念女工和農婦第一次代表大會五周年》，《馬克思恩格斯列寧斯大林論婦女》，人民出版社1978年版，第330頁。

　　[88] 列寧：《論戰鬥唯物主義的意義》，《馬克思恩格斯列寧斯大林論婦女》，人民出版社1978年版，第322頁。

　　[89] 斯大林：《慶祝國際共產主義婦女節》，《馬克思恩格斯列寧斯大林論婦女》，人民出版社1978年版，第348頁。

　　[90] 斯大林：《紀念女工和農婦第一次代表大會五周年》，《馬克思恩格斯列寧斯大林論婦女》，人民出版社1978年版，第331頁。

　　[91] 斯大林：《在全蘇集體農莊突擊隊員第一次代表大會上的演說》，《馬克思恩格斯列寧斯大林論婦女》，人民出版社1978年版，第356頁。

　　[92] 斯大林：《在俄共(布)第十三次代表大會》、《慶祝國際共產主義婦女節》，《馬克思恩格斯列寧斯大林論婦女》，人民出版社1978年版，第338、343頁。

　　[93] 斯大林：《慶祝國際婦女節》，《馬克思恩格斯列寧斯大林論婦女》，人民出版社1978年版，第343頁。

　　[94] 斯大林：《致山民婦女第一次代表大會的賀電》，《馬克思恩格斯列寧斯大林論婦女》，人民出版社1978年版，第327頁。

　　[95] 列寧：《國際勞動婦女節》，《馬克思恩格斯列寧斯大林論婦女》，人民出版社1978年版，第316—317頁。

　　[96] 列寧：《論蘇維埃共和國女工運動的任務》，《馬克思恩格斯列寧斯大林論婦女》，人民出版社1978年版，第298頁。

　　[97] 斯大林：《致山民婦女第一次代表大會的賀電》，《馬克思恩格斯列寧斯大林論婦女》，人民出版社1978年版，第327頁。

　　[98] 斯大林：《慶祝國際婦女節》，《馬克思恩格斯列寧斯大林論婦女》，人民出版社1978年版，第343頁。

　　[99] 列寧：《偉大的創舉》等，《馬克思恩格斯列寧斯大林論婦女》，人民出版社1978年版，第289頁。

　　[100] 。列寧：《國際勞動婦女節》，《馬克思恩格斯列寧斯大林論婦女》，人民出版社1978年版，第316頁。

　　[101] 列寧：《偉大的創舉》，《馬克思恩格斯列寧斯大林論婦女》，人民出版社1978年版，第289頁。

　　[102] 同上。