雜談斗數

近年「紫微斗數」忽然盛行，於是談論斗數的人亦漸多。王亭之讀到有些論述，認為天上的星辰排列可以影響人的命運，並舉斗數為證，高人所論或自有根據，唯王亭之淺識，對此卻不敢苟同也。如果要談到天星與人類命運的關係，最好是舉「五星」來做例子，因為現存琴堂派的「五星」推祿命術，要根據「量天尺」來布列星曜，將二十八宿及「七政四餘」，按人出生的年月日時來布列，要求布列得跟那一時刻的天星實際宮度完全相同。至於「紫微斗數」所用的星曜，則不過是「虛星」而已。所謂「虛星」，即是一堆符號，只不過這堆符號用一些虛構的星名來命名。因此如果檢視歷代的星圖與「天官書」，根本很難找出斗數所用的星曜。「紫微斗數」據傳出於宋代，為陳希夷所創，因此我們不妨由唐宋兩代的星圖及「天官書」開始研究，旁及「步天歌」，試找一找斗數星曜的名字。古人將天星分「三垣」「二十八宿」，「三垣」的「中垣」即紫微垣，垣中最重要的一顆星，即北極星。然而北極星卻非恆定，目前的極星是「勾陳一」，在此以前則為「帝」星，這即是「紫微為帝星」的根據，因此把它當成是斗數中的實星亦無不可。然而除此以外，恐怕便很難在「紫微垣」內找出「紫微斗數」的星曜了。勉強附會，大概只有一顆屬於北斗星座的「天璣」，與斗數的「天機」有點相類。既稱為「紫微斗數」，而所用屬於「紫微垣」的星卻只此兩顆，足見「實星」之說，無論如何值得懷疑。除了「紫微垣」外，天星尚有「太微垣」及「天市垣」，前者分二十座，後者分十九座，只有「天市垣」的右垣有星名「梁」，乃屬於地域的分野，就算附會為斗數的「天梁」，則兩大星垣亦僅此一顆。然後不妨看看「二十八宿」了。可以附會的，為「虛宿」及虛宿中的一星名「哭」，視之為斗數的「天虛」及「天哭」；以及「星宿」中的一星名「天相」，除此之外，便找不出別的星曜與斗數專用者同名。倘如將尺度放寬一點，不屬於斗數專用，而斗數亦有用其星名者，充其量只能找出太陽、太陰、文昌、火星、天馬、貫索等寥寥幾顆星曜，簡直不成比例。然而王亭之手上卻有一張影印自倫敦博物館的唐代年曆，此影印本為周大衛老弟所贈，當時本想就此年曆來研究一些於屬唐代的術數。年曆所用，為「叢辰家」的星曜，如歲星（太歲）、太陽（晦氣）、喪門、貫索、官符、小耗、歲破、龍德、白虎、天德、弔客、病符之類，則與斗數所用的「流曜」全同，共有三十六曜之多。照此比例，假如說「紫微斗數」所用者為天上的「實星」，倒不如說它是沿用唐代的「虛星」，反而容易令人信服。所以「紫微斗數」的推算，倘如硬說是根據實際天星排列，倒不如說是出於歷代術者的徵驗。徵驗者也，即是統計，說穿了便一點也不神秘。弄清楚斗數所用的是「實星」或「虛星」，這一點非常之重要，因為這涉及研究的方向。倘如是用「實星」，則非參考「五星」及西洋星占之學不可；若用的是「虛星」，則自可通過徵驗來擴大星系所顯示的性質，猶之乎計算代數方程或微積分方程耳。紫微斗數共可以起一億多個不同的命盤2015年9月21日 斗數雜談 777 views或者有人會懷疑，「紫微斗數」算命只是將星曜依程序行入宮垣之內，怎就可以根據星垣來算命呢殊不知，排列星曜的程序相當奧妙。只要依照一定的程序來排列，即使很粗略也可以看出彼此之間的相對關係。例如，命宮太陽在午的人，主大富貴，有教養。父母宮一定見天府，主父母雙全，而且品流不俗，同時產業豐盈，這就是相對關係了，因為他的家世已足以決定他的命運。兄弟宮必見武曲、破軍，主兄弟富貴而不和，這當然亦是富貴之家的常情。夫妻宮一定見天同，主妻好享受，這就更加令人拍案叫絕，有這樣命運的人，妻子不做太太團團長才是怪事。財帛宮一定對照太陰、天機，主其人一生不得安閑，為求財而忙碌，但卻享受忙碌的樂趣，同時為人深沉而富謀略，一定是位財團首腦，地產奇材。福德宮見天機，主其人深謀遠慮，事閑心不閑，很少享受，最大的享受即是謀略成功那一剎的滿足感。由此一例，即可知命局的主星既定，與之有關的其它星垣便亦有一定格局，而且幾乎可以從人事上找出一切脈絡，以及合乎常理的解釋。這樣的基本格局共有一百四十四個，亦即將人分成一百四十四個基本類型，是為常格。常格又有變化，因生年、生月、生日、生時不同而變；因男女不同而變；因生地南北、宜陰宜陽而變，便可將一百四十四常格，衍化成一億四千九百二十九萬九千二百種格局，以我國十億人口計，平均僅得十個人同一命局，比「子平」的命局顯然分得細緻。所以推算斗數，並非易事，看少一個條件，即等於取消了幾千萬個命局。所以王亭之常常感覺到，斗數算命不難，只是煩和繁。目前坊間的「紫微斗數」書籍，五花八門，各有各的說法。分歧最大，則是關於命宮的起法。起法有兩種，一種是按月份來起，即正月、二月、三月．．．．等，人生於那一個月份，便用其月份為根據。另一種起法，則要按月令，即寅月、卯月、辰月．．．．等。即便生於正月，亦要交入「立春」的節令之後，然後才算寅月，否則仍按寅月前的一個月，即丑月來計算。--用「子平」四柱算命，便亦是用這種方法。然則，究竟那一種起命宮的方法對呢？原來有一首古歌，叫做《紫微斗數總訣》，開頭的四句是：「希夷仰觀天上星，作為斗數推人命，不依五星要過節，只論年月日時生」。認為要依月令（即過節後起命宮）的一派，著重「不依五星；要過節」。所以便主張過節起命宮了。這種起命宮的方法，肯定錯誤，因為太過斷章取義。明明是「不依五星要過節」，只論年月日時生兩句連讀，豈可只讀一截，而且又只取「要過節」三字耶。我國算命之術，「五星」起源最早，傳說漢代即有此術，到唐代則流行「子平」。兩種推命之術，皆過節取月令而不用月份，所以由宋末萌芽的「紫微斗數」，由於只論月份而不論月令，因此在《總訣》中就特別予以說明--「不依五星之例那樣要過節起命宮，只論其人出生的年月日時」，本來交代得清清楚楚，卻未料到有人會閹割「要過節」三字，仍然像「五星」的方法來起命宮也。至於斷章取義之後，還自稱「透派紫微」，同時還要告訴讀者，「依照經驗，過節起命者驗，不過節者不驗」。那就非王亭之所知矣。紫微斗數發明者可能不是陳希夷，而是外星人？2015年9月23日 斗數雜談 891 views八年前，王亭之跟一位電腦專家算斗數，說他的工作，到九二年便不妥，是故九一年應該有工轉就轉。八年後，這位電腦專家果然來電話矣，他的公司已申請破產保護令，他份內的工作雖然做得甚好，盈利可觀，但亦無補於事。王亭之由是瞿然而驚--究竟當日的斗數，是誰發明者耶？如今的所謂「斗數界」，個個一掛牌就是一代宗師，不然便是掌門人，謙虛一點者則是王亭之的師伯，更謙虛者則是王亭之的徒弟，雖然高手林立，然而亦無非是解釋那個星盤而已，即使甚叻，跟發明排盤方法的古人相比，亦應相差甚遠。然則此古人倒底是誰耶？王亭之始終懷疑斗數是外星人的傑作，因為唐代有一個故事，說其時有一個精通「五星」算命的人，給人引入山，傳以星命之術，但卻又跟當時流行的「五星」不同，這位高手學成之後，秘不傳人，後來卻將秘術傳給一農家子，然後即不知所終。這個故事，見於唐人筆記，王亭之當日讀及此故事時，還未學中州派的斗數，後來則已記不起出自那一本書了。然而照故事的說法，秘密傳徒，又只傳一人，卻甚似中州派的傳統，是則當年引祖師入山者，非外星人便是神仙。斗數的發明人，世傳為陳希夷，根本証據不足。正如「鐵板神數」，說是邵康節發明，完全是一片鬼話，因為邵康節的兒子邵伯溫，在《邵氏聞見錄》說邵康節根本不懂算命。如今許多人還居然相信，《皇極經世》有未刊本，即是「鐵板神數」的秘笈，那便是連邵康節兒子的說話都不相信。為甚麼陳希夷不可能是斗數的發明人呢？第一個理由是，有一種算命術稱為「河洛理數」，據說發明人亦是陳希夷。一個人沒必要去發明兩種算命術，而陳希夷精通河洛倒是真的，是故二者比較，倒不如說他發明「河洛理數」，反而更加合理。第二個理由是，西域出土有一座漢代的古墓，墓中有一幅星圖，其中已有斗數星圖排列的雛型。是則斗數的來源或竟來自西域，這便與宋代的陳希夷毫無關係。現代人說陳希夷發明斗數，根據的是明代羅洪先替《紫微斗數全書》寫的一篇「序」，序文說，他碰到一位「陳道」，用斗數替他算命，十分準確，而「陳道」則自稱是陳希夷的後代。台灣斗數界根據這篇序，不但將陳希夷列為祖師，還將「陳道」與羅洪先亦稱為祖師，其實羅洪先只是給人用斗數算過命，而「陳道」只是「姓陳的道士」，並不姓陳名道!斗數界將羅洪先、「陳道」都拉來當作斗數祖師，由此情形，足見斗數界是求祖師若渴，亦足以證明這門術數的授受源流不明。王亭之自己，亦只知道上兩代祖師的名字，再數上去，便連師傳都不清楚了，只能說，吳景鸞肯定是本門祖師，因為《星訣六百韻》，世傳即是他的著述。一門準確度奇高的術數，授受竟然不明，自然跟過份秘密有關。中州派歷代一師只傳一徒，秘密之極，而且還要口口相傳，於是一代傳一代時，便或有補充，或有漏失，最容易漏失的當然便是老祖師的名姓。但如果斗數確跟陳希夷有關的話，便沒有可能不將他的名字傳下來，因為他的名頭太大。是故由中州派口傳的情形，亦可間接證明，陳希夷不可能是斗數的發明人，甚至可能全無關係。為甚麽王亭之會認為斗數是外星人的發明呢？因為王亭之有兩個徒弟是電腦界，他們試用電腦來排列，發現其複雜之處，簡直要用大型電腦來處理。換句話來說，如果憑空要發明一套星盤的排列法則，現代人非用大型電腦不可。古代去那裡找大型電腦？是故唯一的可能，只將源頭歸於外星人。每望秋夜晴空，繁星千萬，王亭之總未免悠然嚮往也。南半球人的命，用紫微斗數最難算準2015年9月24日 斗數雜談 1,086 views由於「斗數」有時差的關係，所以並不是任何地區的人，都適合用此術來算命。出生於南半球的人（如澳洲與南美），倘如用斗數來算，一定不準。有一位澳洲著名女占星家名字叫做KATE，要跟王亭之交流中西佔星術的異同，叫王亭之把出生年月日以及出生地點告訴她，她用西洋九重星盤的占星術來推算，王亭之則用紫微斗數來跟她推算。起初王亭之以為她出生於澳洲，不敢答應，後來才知她生於倫敦，才肯試一試，但老實說，將倫敦生時折算為洛陽中州的生時，王亭之也沒有很大的把握，所以現在這個命盤還放在抽屜。在南洋一帶，特別是印尼出生的人，用斗數算命亦特別困難。不知為甚麽，有些事件往往會出現遲一兩年。但假如出生於印尼，其人已長期生活於香港，情況又不同了，他的行事，又與用斗數推算出來的時間吻合。所以王亭之懷疑，用「斗數」來算命，於推斷運程時應該根據其人生活的地點，來調整事件出現的時間。舉例來說，假如算出其人於甲子年生子，倘如其人生活在香港，跟洛陽中州時間有一點偏差，因此可能其人的妻子於甲子年只是懷孕，於翌年然後才生產。但假如其人在印尼或大馬，那麼，便有可能要延至第二年即乙丑年春或夏才懷孕，子女即可能於乙丑年或丙寅年出生。不過假如印尼人有外室在香港，那麽，雖然其人大部份時間生活在印尼，但算其子女出生，卻仍應按照原來的推算，不可推前退後。因難往往就在這些地方發生了。因為你算出他生子之年，可是卻無法知道是印尼太太生子，抑或是香港太太生子、台灣太太生子。所以就容易因時差而出現偏差。紫微斗數算命最重視時差2015年9月25日 斗數雜談 1,025 views用「斗數」算命，最緊要是算準「時差」。這其實在《紫微斗數總訣》中已經說得很明白：「若是生時準確者，禍福何有不準平。不準但用三時斷，時有差誤不可憑。此是希夷真口訣，學者須當仔細精。」可見其對於「時差」的重視。所謂「時差」，是由星曜入垣而發生的時間偏誤。「斗數」最正宗的，是「洛陽中州之學」，亦即是所謂「中州派」，但卻偏偏以此派傳人最為式微。稱「中州派」為正宗，是因為計算紫微各星的星度，一切均以中州洛陽的時間為標準。其餘各地生人，便要注意時差的問題了。道理很簡單，假設在洛陽中州，零時一分紫微星正居中天，但在零時一分出生於廣州的人，紫微星便不在廣州的中天了，因此整個星系便發生了位置的偏移。這時候，便須要將廣州的時間，折算成洛陽中州的中原時間，然後才可以佈置出正確的星盤。所以用「斗數」來算命非常之煩。假如來人說是凌晨一時出生。照理應該是按當日的「早子時」來算，但要折算為中州時間，所以其人可能是早一天的「夜子時」出生。再說，每一個人對自己出生的時刻，並不是知得那麽清楚，如果他其實是在凌晨一時十分出生，王亭之就不知道，折算成洛陽中州時刻，究竟應該是前一日的「夜子時」，抑或是今日的「早子時」，還是今日的「丑時」了。寫《斗數總訣》的人，已預料到有這種情況，所以在口訣中便特彆強調「時差」，而且叫人「不準但用三時斷」。也就是說，倘如起出一個命盤而推算不準，便應該推前一個時辰，或者退後一個時辰來推算，三個星盤中一定有一個準確。這即是為了避免算者因不識推算時差而發生錯誤，索性「三時」都算，自然有一個時辰準確。紫微斗數，被譽為五大神數之首。是一門非常精細化的算命術數，也是中國的傳統文化瑰寶。《周易繫辭》：「在天成象，在地成形，變化見矣」。紫微斗數正是論述形象之間的變化蹤跡之術。而無論是用來取象占卜還是直接用生辰算命。它還涵蓋了四柱八字與西方星座的不足；雖介於兩者之間，卻又不亞於兩者。因此，學會運用紫微斗數，是一個職業算命師攀越上高峰的標誌。而紫微斗數，從各星的命名上，亦獨具一格。三方四正星曜互涉的及十二宮布局的哲學，亦蘊藏有大量的道之精華在裡面。紫微學院的建立，即是有感於認識紫微斗數這門術數的人不多，深表痛憾；故而建立以弘揚中國文化瑰寶，讓更多的人知曉為初衷。並鑒於目前市面上紫微斗數網站琳琅百目，卻沒有一個真正的純粹乾淨的紫微斗數學習天地；亦嚴重匱乏內容豐富的紫微斗數學習網站而建立。紫微學院，旨在為了給紫微斗數愛好者一個安靜良好的學習環境。在此，站長通過大量的整理，剔除互聯網上劣質的誤導紫微斗數初學者的文章，呈現優秀的紫微斗數文章，古籍，古訣；高手論命案例，以及紫微斗數術數的各類精華。讓紫微斗數學習者了解這些知識後更上一層樓。故紫微學院，乃愛好紫微斗數者必須收藏的網站。——每個大俠們都是因為曾經收藏過「武功秘籍」而成就武功高手的。紫微斗數也是一樣，想成為算命高手，必須多來紫微學院「取經」。這裡，就是紫微斗數最好的藏經閣。紫微學院，為您呈現的內容將會從初學到中級到高級再到絕技都有。所以，將包含但不限予以下幾個方面：
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