附佛外道的嚴重危害性（01）

前日看到凈空某得意弟子打著佛法聖賢教育幌子的視頻，講什麼鬼神附體之類的邪說。只要是一個對佛法基礎教義稍微了解的人，一看一聽就知道是裝神弄鬼、胡說八道！

關於以凈空附佛外道為代表性的邪魔外道的邪說和危害性，從本期開始，選取佛教界部分法師之破邪開示，與眾佛弟子同參共解。

一、對「學儒道會破三皈戒」持不同意見的回應。（五台山比丘果戒

居士：師父以前開示學佛的基礎是三皈依，而不是儒學和《弟子規》，如果有了三皈戒體，佛弟子再去學儒道，會破三皈戒。如果有人拿著《弟子規》，針對想學佛的人說：先不學這個，就學不好佛。這是毀壞佛法，斷人法身慧命，在跟佛法討價還價，是一種附佛外道！（具體內容請參考《三皈儀規顯密雙解》里的問答摘錄部分。）就此說法，網上一些人提出了不同的意見，師父做了對應的回答，內容如下：

甲說：如果該法師的說法代表「正見」，我只有立即退出佛教了。

師答：「從來佛門無多子」 ！很正常！因為本來就沒入進來，何況「退出」？

乙說：由此看到了佛教作為宗教的排它性，包容二字成了笑話。而事實上，釋迦牟尼佛也是采眾家之長，請別無視這個事實。

師答：外道師為汝等之師，我等大師是釋迦如來。佛法本來就是出世法，從來就沒有「包容」過你們的師，以及九十六種外道，何說「排它性」？

釋迦如來，乘願再來，示現成佛，無師自證。從彼凡夫外道處有何長可采？汝等莫將管見謗蒼蒼！一葉障目，不見泰山，實為可憐。無佛種性，莫談佛法！

丙說：學佛之人就閉目塞聽什麼都不學了？看古德著書，旁徵博引，儒道都通達才對。

師答：那還不是個「世智邪辯才」？三途八難之一。

丁說：先把皈依和「學習」的概念分清楚再來吧。比如：要用佛法破除外道，要不要先「學」外道才能破？這就破三皈依了？哎，某些人已經開始選擇性失明了。

師答：汝等是凡夫種性，彼為外道種性，佛說凡夫見外道，就象狐狸見老虎一樣，你能破得了它？高級知識分子（凡夫）都拜氣功師(外道)為導師，不稀罕！

心入蓮池說：包容不等於認同，分清不等於排貶。本來佛儒就不一樣，各安其位不是很好嗎？幹嘛非要搞大雜燴，摻的泥不成泥，水也不是水呢？

師答：果然「心入」「蓮池」！是個學佛的材料！

戊說：凈空大師說：《弟子規》是根本戒。你們不懂沒關係，亂說就不對了。

師答：《弟子規》使你得了什麼戒體？說來聽聽！是哪個佛制定的？羅漢、菩薩尚且不敢制佛教的戒。一切外道都有戒，可那與佛法何干？你們真的「懂」嗎？

二、凈空的福報是魔王加持的（五台山比丘果戒）

甲居士：師父，象凈空這種造業應該算是最厲害的吧？因為直接斷人法身慧命，那應該是墮地獄的罪！但是人家80多歲，看上去還是紅光滿面的，這是為什麼？

師答：「大惡長壽」你沒聽過嗎？凈空的福報是魔王加持的。

甲居士：那如果他死的時候，是不是就會出現地獄境界呢？

師答：沒問題，這個一點都不用懷疑！他十幾歲的時候就是一個附體，這麼多年斷送了多少人的善根和慧命？這是所有造業裡面最重的！而且他的福報不是他自己的，是附在他身上的那個魔王的，按照《楞嚴經》上所說，在他年老的時候，他身上的魔王將會離他而去，一離開他的時候，他要麼遭受王難，要麼顯示苦相、衰相，死後直墮地獄。

也就是說，他現在看上去再怎麼紅光滿面，那已經不是他了，只是魔王在利用他的身體，就這麼簡單。就和頂仙附體的一樣，凈空他只是個傀儡，年輕的時候福報好，就附在他的身上，等他老了不行了，魔王就要把他甩開，在他的下一代里再找個替身，就這樣一代一代的頂下去。所以，魔王一旦離開他，他的那個難就現前了，那個時候才是真正的他，你讓他在臨終的時候顯個吉祥殊勝的相，那是絕對不可能的！

甲居士：凈空是魔王的眷屬，他死後應該到欲界第六層天啊？

師答：按照世間人來看，凈空勸人向善，好像是在修福報，但是相對來說，他以這種福報把很多人的善根慧命給斷了，按照這個判，他的罪要遠遠比他的福報大，他應該先受罪，之後再享受他的魔王的福報。

凈空附佛外道之言論，嚴重違背三法印，胡說八道，信口開河，在其光碟著作里，隨處可見！其讓聞者誤解佛法，把信眾引向魔窟，天下沒有比這更荒謬的事了！佛法乃世間甚為稀有的至上法寶，竟被凈空如此踐踏，在我（2004年4月16日）聽聞其說法——「2004年人類有大災難，人口只剩十分之一」，悲嘆：凈空魔說，斷眾生慧命，其危害遠遠勝過世界上所有的邪教！

凈空在一視頻中說：「大蒜能夠防病治病，大家一定要多吃。佛當年要是知道此事，也會勸你們多吃大蒜的，天天吃。如果佛現在出世，也一定會修改戒律的……」

（註：相信很多人都在視頻上見聞過這段話。我是在一老比丘寮房的視頻上偶然見聞的，他旗幟鮮明地「公開謗佛」，以此證明自己比佛還高。他無知與瘋狂言論，舉不勝舉。難怪迷信於他的很多信徒都說：凈空法師的功德比佛還大，度的眾生比佛還多。）

凈空及其信徒，荒唐到什麼程度，無法想像。這就像一個正常人，無法想像精神病人所想所說是啥一樣。

凈空歪曲與踐踏佛教的魔說，卻有如恆河沙的信眾追捧，不可思議！

印製販賣其光碟書刊的人，都很「善良」，有的自願出錢，有的趁機撈錢，為魔說保駕護航，不可思議！

誰要以正知見破除其魔說，凈空迷徒就會認定這人是魔,大起嗔恨心，反感辱罵，誰的話也聽不進。迷信於凈空的人，均是被他許下的「熏修其說、只念佛號、保證往生」的「大餡餅」所迷惑。

正法末世，魔道盛行，不信佛說，崇尚魔說，真是大大的顛倒！殊不知，他於佛法斷章取義的「往生」，根本不是佛陀所說的「往生」——「無名相法以名相說，無語言法以語言說。」

他所說的「往生」，既是他以訛傳訛、盜買倒賣、毀滅正法的「銷贓品」，更是他創立「凈空魔教」、欺誑世人、毀滅正法的「黑武器」。

其「往生」之說，首先經不起佛說「諸法無我，諸行無常，涅盤寂靜」三法印的檢驗——執「往生之法」中有「我」，執「往生不死」為「常」。這兩種妄想執著均與「涅盤寂靜」相違背。其次，它更不符合「一實相印」——真如法性、實相無相、離一切言說名相分別，絕不可立「帶業往生」、「此界他方」、「只念佛號」之魔說，其結果只能是以「不了義」貽害眾生，誤入歧途。

（註：類似的魔說如恆河沙。比如：我所住持之地不會發生地震；打坐三千，保證三年內開悟，因為每個人每天都有兩秒左右開悟爆炸的時間段；我給每個人發往生牌；或遷識或飛身至西方極樂世界；宇宙有同一真神；預言某時人類有大災難；阿彌陀佛是最大的佛，或把佛法與氣功混為一談，盜用密法傳功授法...，等等。）

可以確定的是：所有這些，全是不解如來真實義，以管窺豹，盲人摸象，以盲引盲之邪見魔說。其本質就是斷除眾生法身慧命，把眾生引向魔窟：師是魔王，供師者是魔將，搖旗吶喊的信眾是魔兵——盡被魔使，塵劫沉淪，無有了期！如是之魔眾，與佛共諍，與涅盤共諍，與真如法性共諍，命終直入地獄。

佛說《大方廣十輪經》：「如我為欲利益一切眾生故，隨順一切聲聞乘辟支佛乘及菩薩乘。若誹謗正法，遮障覆藏不顯現者，乃至一偈，如是人等，名謗正法，壞八正道，亦壞一切眾生法眼。如是之人則失大利，亦為眾生作不饒益，依愚痴僧誹謗正法。」

《佛說像法決疑經》：「如來不共之法不可思議，非諸聲聞緣覺所知，如來以自在之力，隨機隱顯教化眾生。像法中諸惡比丘不解我意，執己所見宣說十二部經，隨文取義作決定說，當知此人三世諸佛怨，速滅我法。善男子，諸佛說法常依二諦：說世諦法時不違第一義諦，旨近以標遠，立像表玄。諸惡比丘於此義中，不能解了，誹謗不信，隨相取義，歷劫受殃。是諸比丘，亦復自稱我是法師我是律師我是禪師。此三種學人能滅我法，更非餘人。此三種人入於地獄，猶如箭射。」

《大寶積經》：「當來之世，無量眾生受諸邪見。於彼演說正法比丘，信受者少，不懷敬重，請問經義，又不供養親近往來，亦不承事，返生凌蔑。於說非法比丘，信受者多，得大勢力，為諸眾生所共敬重。」

不言而喻：所謂的近現代外道邪師及其熾盛徒眾，只叫人念佛帶業求往生，斷章取義「遮障覆藏三乘教法不顯現者」、「壞一切眾生法眼」者、「依愚痴僧誹謗正法」毀滅如來正法者。再依《佛藏經》：「佛滅度後…，多為惡魔之所迷惑…，當來之世惡魔變身，作沙門形入於僧中種種邪說，令多眾生入於邪見為說邪法。…當爾之時，閻浮提內，多是增上慢人，作小善順，便謂得道，命終之後當墮惡趣。何以故，是人長夜自謂得道，亦復稱說他人得道，冒受聖人所供養事，是人於諸天人世間為大惡賊。如是痴人聞說第一實義，驚疑怖畏如墮深坑，…共集破壞諸佛無上菩提，…迷惑在家出家者心，令執非法。說正法者少於援助。皆計有所得，說有我人眾生壽命，徒眾熾盛…，舍第一義無所有畢竟空法，貪樂外道尼揵子論。…爾時在家出家弟子，多墮惡道不至善道。是諸惡人滅佛正法，亦與多人大衰惱事。又是惡人命終之後，墮阿鼻地獄，仰卧九百萬億歲，伏卧九百萬億歲，左脅卧九百萬億歲，右脅卧九百萬億歲，於熱鐵上燒然燋爛，是中退死，更生炙地獄大炙地獄，活地獄黑繩地獄，皆如上歲數受諸苦惱，於黑繩地獄死，還生阿鼻大地獄中。

上面列舉的凈空魔說，我們不要在字面上去討論「大蒜」，而是應當透析這種說法的錯誤本質。他所表達的意思很明確：

1、凈空認為：佛陀不能正遍知一切法，竟然不知道大蒜可以治病；

2、現在科學發達了，才知道大蒜可以治病。顯然凈空認為佛的智慧，是落後於科學發展的了，是落後於他的了。

依此可以證明：凈空沒有皈依佛，皈依的是「科學」發展，皈依的是邪魔外道。也就是說，他不認可佛是無上的，依他的謬論，無非想說明，他才是無上的超佛，因為他可以「令」佛修改戒律。

從他口若懸河所說的《弟子規》、《太上感應篇》、《了凡四訓》、《道德經》、《恭讀古蘭經心得報告》等等來看，足以證明他對佛法進行偷梁換柱、混淆視聽、壞眾生法眼的本質。

他說：宇宙有同一真神，在佛教就是釋迦牟尼，在基督教就是耶穌、在伊斯蘭教就是穆罕默德，把佛與其它宗教的「神」相提並論。

凈空以各種手法，自創奇談怪論，壞亂佛教正法，其隱藏的本質是什麼呢？就是唆使信眾不要皈依佛，要皈依於他，皈依於他盜用佛法、盜用世間其它宗教言論而自創的魔教。於此不難想像，不管什麼佛法，只有經過他的認可或講述才可以信受。正如他所說的：只念一句佛號，只誦一部他所會集的《無量壽經》。也就是說：其他的一切經法以及善知識的指引，都不如他說的「法」（他的會集本，因其不解經義，顯然只是一個騙人的道具罷了）。

他曾說：世界上85%的人都是魔，大人大魔，小人小魔。並說現在沒有人悟道，卻又宣說自己是法身菩薩，勸大家別的法一律不能修，別的經一律不能看，否則就會著魔。其言下之意，就是讓大家只能相信他的言教，否則就不能往生,就會入於地獄。

他在說教中，常以各種恐嚇手段，妄說「萬法皆空，因果不空。」，曾於早期廣宣預言，說人類某年有大災難，人口只剩十分之一，這種嚴重危害社會安定的大妄語，他也說得出來。他還以花言巧語，戲論某人是幾品往生，某地方有多少人往生，似乎他就是「往生」的總裁判，是眾生的救世主。他的徒子徒孫，在世界各地建立數不勝數的「往生接引站」，讓無數的善男信女上當受騙！

由於「凈空魔教」埋伏在佛教內部，任其泛濫成災，其對社會構成的危害性和對佛教正法的毀滅性，無法想像。

達磨祖云：「若不見性，因果等語是外道法」，「但不見性人，讀經念佛，長學精進，六時行道，長坐不卧，廣學多聞，以為佛法，此等眾生，儘是謗佛法人。前佛後佛，只言見性。妄言宣佛敕，謗佛忌法，如斯等類，說法如雨，儘是魔說，即非佛說，師是魔王，弟子是魔民。若不見性，說得十二部經教，儘是魔說。但有少法可得，儘是謗佛。」

我們當聽信凈空所說，還是當相信達磨祖師所說呢？

《楞嚴經》云：「是諸眾生，求三摩地，當斷世間，五種辛菜。是五種辛，熟食發淫，生啖增恚。」「是食辛人修三摩地，菩薩天仙，十方善神，不來守護。大力魔王得其方便，現作佛身，來為說法，非毀禁戒，贊淫怒痴。命終自為魔王眷屬。受魔福盡，墮無間獄。」

《涅盤經》云：「魔說經律從而信者，當知是輩為隨魔教。」

天下竟有如此的大愚痴僧？竟有如恆河沙的徒眾聽信他的魔說，聞所未聞。一個連皈依佛都沒有做到並自認為勝過佛陀的人大講佛法，可想而知，他所講述的，不是魔說是什麼呢？

顯而易見：凈空根本沒有皈依於佛，根本就不是一個佛教徒。他在電視上說自己是天生的性無能，也即「黃門」。依佛所制，黃門身是不能被剃度出家的。假如他出過家，他做沙彌時，他的剃度師是誰? 受比丘戒的三師七證又是誰? 他曾住過哪些寺院? 他有師兄弟沒有? 這一切，天下一定沒有人知道。再從其行住坐卧和著裝看，根本不像一個出家人，因為他實在是沒有出過家。他是不折不扣的偽作沙門、不在僧數的大罪人，是個假比丘。

凈觀其所有言教，語無倫次，說法無憑，鸚鵡學舌，望文生義，前言不搭後語，無處不錯解錯說佛之經義。

特別是他所說的「念一句佛號，就念完了三藏十二部經」、並廣宣只能聽信他的教法，讓信眾都不要看經，讓信眾遠離各種善知識，以防他人揭穿其魔教本質，以此遮蔽佛言祖語，斷滅眾生慧命，壞一切眾生法眼，實為披著袈裟、偽作沙門、毀滅佛法的魔子魔孫。

信奉凈空的人別以為看了凈空的夾雜眾多邪說的所謂說法，就自認為是佛的弟子了，就是學佛了，這不過是凈空（會集）教的弟子，不是佛陀的弟子；教主是凈空，不是釋迦佛，因為凈空講的是相似法，變異佛法，夾雜著大量邪說，嚴重曲解和違背佛陀的教義。

如果真想成為佛陀的弟子，就回過頭來，好好學習佛經，看看佛陀是怎麼說的，再掉頭回味凈空是怎麼說的！

不知佛說，怎辨邪說；沒有正見，怎識邪見！如果不好好地鑽研佛經，卻認為看凈空幾片光碟和幾本書籍就是學佛，真是荒誕之極！

佛弟子當以佛為師，以經為師，以戒為師，以苦為師，至少也要向古今佛教界認可的高僧大德學習。佛教界一直在抵制、揭露和批駁他（大家可以查看當今佛教界領袖如宗舜法師和濟群法師及他法師的批凈空文章），凈空不過是其弟子及其團體在炒作而已。而凈空創立和支持的「道場」，與傳統佛教、寺院和僧團搞對立，難道你們都看不見嗎？

一、凈空法師告訴大眾，其離開寺廟的原因是，寺廟不講經。只搞拜懺等迷信活動。寺廟出家人嫉妒他。所以不容他。害怕沒有「生意」故。凈空就如此公開說明「真相」。即是說凈空的存在，會令寺廟出家人沒有生意。喪失供養。

凈空曾言你們大陸法師放心，我不回大陸當十四祖。我要到美國當初祖。因為大陸法師害怕凈空回來就得不到供養。這是凈空親口說。此等言論，足以見證凈空此人我慢貢高。無比自大。內心已認為自己份量勝過一切法師，必定會搶奪大部分信徒的供養奉事。他竟敢如此口出狂言，可見其個人身價不非。深知信徒對他有多痴迷有多愛慕。

回想凈空早期的話，那啟蒙老師方東美，教不要去找出家人。不要到寺廟。就拿經典研究好了。這是凈空的說明。後凈空遇到李柄南，又說李柄南教他要完全聽他的。不能看任何書。或跟任何法師。只要一心一意跟著他學習。這是凈空的說明。最後呢？認識密宗的章加大師，是他勸凈空出家的。說凈空是佛菩薩安排。凈空又曾說，他講經是為了贖罪，增壽。他說自己本來早就應死。他知道這個道理。為了轉命，他就「努力」去講經。

糊塗！凈空諸多言論經常性的顛倒，前後互相矛盾。不是人家攻擊他。而是自己言論總是互相攻擊衝突。常用石頭砸自己的腳。與人無由。完全是凈空信口雌黃，言多必失之過。

二、凈空的出家身分早就佛教界否定。只不過其老是厚顏無恥的自稱僧人。也只有那些痴迷者信以為真。凈空先是聽了方東美，不要找寺廟。然後跟著李柄南，連經典都不要了。可笑的是，承認凈空出家的寺廟卻是日本寺廟。其他寺廟沒有一個承認。這真是太搞笑了。

三、凈空為何一直都與寺僧對立？為何這麼討厭出家人呢？

凈空言，他們不容我講經，我凈空講經講得好，他們嫉妒。（自贊毀他也叫理由）啊，原來唯獨凈空在講經，其他出家人都不行。台藏圖書館也讓凈空走，凈空到新加坡居士林去了。凈空說自己一生流浪，居無定所，到處都不容他，屢遭人嫌棄。

他以出家名義取得名正言順的「教權」，後不斷以各種方式拉攏俗家信徒投靠歸順，借俗家力量來排擠佛教寺廟出家人。故自立門戶，公然爭搶眷屬，這就是自在天魔與佛教一直以來無有間斷的爭奪眷屬。魔王需要眷屬，故想盡法子大量搶奪，魔子孫減少，魔王就憤怒就害怕。

五台山無畏法師—釋果戒（大破凈空言論）

還有台灣法師釋覺修，堅持打擊凈空教。

1、凈空假裝出家，假冒偽劣成出家相，從而取得信徒的「信任感」。

2、凈空以熟練的政治手段取得一定群眾基礎，以講經說法為名引來眾人敬仰，從而發展到一定的信仰群體。

3、凈空再以國學弟子規倫理髮展國內百姓群眾支持擁護。

4、凈空有了財團群眾基礎，資金來源雄厚，拉攏關係就更為方便。，以錢財收買各個宗教領袖，捐贈大量錢財物資到其他宗教場所輔助發展。

5、凈空宣講鬼神附體等迷信封建活動，從而使佛門教內產生混亂，漸漸不務解脫修行正業，卻只顧超度祈禱什麼的。

6、凈空讚歎外道典籍的價值作用，遠勝佛經，致使佛經得不到廣泛流布，漸漸趨於隱沒，從而使如來教法加速滅盡。。

7、凈空參加各種政治活動，欲提高個人知名度，招攬群眾，不斷創建其凈宗學會，擺龍門陣，公然與佛教寺廟出家人對立，搶奪信仰群體。

8、凈空在台灣支持台獨，讚歎日本，涉足內政，惹禍上身，不能再回大陸，從此以後不能在國內「放毒」（精神麻醉）。

9、凈空死心不息，通過網路電台等設備提供便利，躲在攝影棚繼續傳播他的歪理邪說，大量繁殖滲透，其子孫也緊鑼密鼓的促銷推廣護持（到處拉攏煽動群眾來投歸凈空教）。

10、凈空以本願念佛方法取代了歷代祖師傳統凈土思想及修行方法，以個人意思取締正教，以個人意志代表大眾，從而壞亂如來正統，荒廢如來家業。

11、凈空的死對頭是寺廟僧團，這是天魔最討厭的，要毀滅佛教，必須隱沒如來教法，混亂刪改佛制，破壞出家法，從而無僧無法，無有實修僧，則無有正法，此時便是天魔眷屬世界。

12、凈空並不是佛教僧人，但借出家之名，實無出家之實。其帶頭破毀出家法，放寬戒律，刪改佛制，也教唆年輕學僧效仿而作（發揚凈空優良傳統）。在俗家成立個人的「俗家僧團」。

他常以自在清凈快樂掛在嘴邊，什麼都不執著，我清凈我快樂我多麼自在，沾沾自喜，標榜、狂妄、自大，嚴重增上慢，這明顯是」自在天魔「的附體，等待著凈空的，將是撥舌大地獄，欺誑大妄之結果。

凈空邪說概覽一、凈空邪師對諸佛菩薩的誹謗1.凈空邪師誹謗諸佛菩薩是沒有見性的惡道眾生凈空邪師說：「這個惡道不是指三途、三善道，連聲聞、緣覺、菩薩、十法界裡面的佛道，都是惡道。為什麼？沒有明心見性，沒有契入一真法界，只有一真法界是正道、是善道，十法界都是惡道。」退一萬步來說，即使拋開三善道以及聲聞、緣覺、菩薩暫且不論，十法界裡面的佛道畢竟是自覺覺他、覺行圓滿的了吧，怎麼也是惡道呢？什麼是一真法界？一真法界就是十法界裡面的佛法界呀！

2.凈空邪師編造經文、誹謗佛陀凈空邪師說：「佛在經上常講欲度眾生，先度自己。」可是，誰能找到佛所講的經文「欲度眾生，先度自己」？如果哪位想替凈空邪師出頭說話，那麼無論你想怎麼解釋，都請先出示該「經文」及其出處，否則一切努力都是徒勞的。其實，佛經上常常這樣講：「自未得度先度他是，故我禮初發心。初發已為人天師，勝出聲聞及緣覺。如是發心過三界，是故得名最無上。」《大般涅槃經》「自未得度。先度人者。菩薩發心。」《楞嚴經》「若諸菩薩，以大悲水饒益眾生，則能成就阿耨多羅三藐三菩提故。是故菩提，屬於眾生。若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺。」《普賢菩薩行願品》另外，幾乎人人都知道佛陀讚歎地藏菩薩所發的「眾生度盡，方證菩提」的大願，凈空邪師的這個荒謬邪說就不攻自破了！

3.凈空邪師誹謗諸佛菩薩度生是有條件的，永遠是個被動的，被動是無心。凈空邪師說：「誰能得到佛菩薩的愛？淺而言之是信願，你對佛菩薩有一分信心，你就得一分愛護；兩分信心，得兩分愛護。諸佛菩薩永遠是個被動的，他不是主動的，這點我們必須要曉得。眾生有感，佛就有應。何以說佛不用主動？佛如果要主動，他就是凡夫，他就不是佛。主動是有心，被動是無心，無心才能應。」而實際上佛菩薩不是無心，而是無住！《金剛經》講「應無所住而生其心」。如《華嚴經》云：「非眾生請我發心。我自為眾生。作不請之友。」所謂的無緣大慈、同體大悲完全是無條件、無緣的，根本不是由眾生來請佛菩薩發心的，也不是以眾生信願的深淺為條件的，完全是佛菩薩自己發起的廣大度生之心，怎麼是被動無心的呢？！「心常諦住度世之道。於一切萬物隨意自在。為眾生類作不請之友。荷負群生為之重任。受持如來甚深法藏。護佛種性常使不絕。興大悲愍眾生。演慈辯授法眼。杜三趣開善門。以不請之法。施諸黎庶。猶如孝子愛敬父母。於諸眾生視之若己。一切善本皆度彼岸。」《佛說無量壽經》康僧鎧譯「彼雖不請要作方便。」《菩薩地持經》「於諸眾生怨親平等。為不請友饒益眾生不思其報。」《大乘四法經》「世尊。眾生云何速得成就無上大乘。寶女。有三十二事。眾生修集能速得之。何等三十二。一者眾生不請而往親附。（中略）是名三十二眾生修集疾得菩提。眾生不請樂為善友。」《大方等大集經》

4.凈空邪師誹謗佛陀不是正遍知、世間解凈空邪師說：「如果佛出現在今天的社會，一定勸大家天天吃大蒜。因為現在的疾病很多，蒜能夠治療，特別是對於肺病。」都知道凈空邪師講過《楞嚴經》，因此我們可以斷定凈空邪師是認同《楞嚴經》的說法的：「是諸眾生，求三摩地，當斷世間，五種辛菜。是五種辛，熟食發淫，生啖增恚。」「是食辛人修三摩地，菩薩天仙，十方善神，不來守護。大力魔王得其方便，現作佛身，來為說法，非毀禁戒，贊淫怒痴。命終自為魔王眷屬。受魔福盡，墮無間獄。」《楞嚴經》按凈空邪師所說，佛陀在世時因為科技落後，所以佛陀竟然不知道大蒜能治病？難道凈空邪師根本就不承認佛陀是一切智者——正遍知、世間解？這裡不是想討論修行人吃大蒜是否符合佛陀正法律的問題，只是想說凈空邪師那種強調時代的不同，則佛陀的教法當隨時代變易而變易的觀點帶有很強的隱性毒害：即佛陀當年說的經典、制訂的戒律在今天可能很多都要修改，如果這樣，佛教可能就要被改得面目全非，這種話里，暗藏改經改戒之機，而正法也恰恰是因為這樣被邪師一點點摻水、摻毒才逐漸敗滅走入末法的呀！在《雜阿含經》中說：「如來正法欲滅時，有相似像法生。相似像法生世間已，正法則滅。非法言法，法言非法；非律言律，律言非律。以相似法，句味炙然，如來正法則沒。」在《中阿含經》中更明確說：「若比丘未施設事不更施設。本所施設而不改易。我所說戒善奉行者。比丘必勝。則法不衰。」

5.凈空邪師以所謂的多元文化誹謗佛陀凈空邪師說：「佛教本身是個多元文化的社會教育，兩千五百年前釋迦牟尼佛在世時，他的教學是不分國家界限、不分種族及宗教。我們在他教學紀錄（經典）中看到，釋迦牟尼佛當年在印度各地區講學時，有十多位國王以及許多宗教領袖傳教師都來參與聽講。」佛陀的教學雖然是不分國家界限、不分種族的，但是傳播的卻只是佛法，這怎麼成了是在宣揚所謂的包含外道邪說的多元文化了呢？佛陀「不分宗教」是「不分宗教人士」，而不是「不分宗教內容」地什麼外道邪說都傳播。凈空邪師這是在赤裸裸地混淆概念誹謗佛陀！實際上佛陀講的只有佛教這一元文化，根本扯不上是多元文化！佛陀當年教化了多種外道的信徒皈依佛法恰恰是一元文化教育，怎麼就成了推動多元宗教文化的弘揚了呢？！凈空邪師等於是在混淆視聽、誤導眾生並栽贓佛陀宣揚傳播外道邪說！詳細請參見《凈空邪師極力混淆破壞所有宗教》一文。

6.凈空邪師誹謗世尊教化外道徒眾是叫他不要父母凈空邪師說：「世尊對待其他宗教，絕對不勸他們捨棄原先信奉的宗教，來跟他修學佛法。那種行為等於是叫他不要父母，來跟我學，這是錯誤的。」相反，當年對待其他宗教徒眾，世尊恰恰是極盡一切善巧方便，勸化他們捨棄原先信奉的宗教，來跟他修學佛法，這怎麼就成了「絕對不勸他們捨棄原先信奉的宗教」了呢？當年舍利弗等等數不清的外道徒眾捨棄原先信奉的宗教來追隨佛陀怎麼算呢？難道真的是世尊錯了？顯然，這種世尊教化外道徒眾是「叫他不要父母」的說法是極其錯誤的，是凈空邪師對世尊的誹謗！詳細請參見《凈空邪師極力混淆破壞所有宗教》一文。

7.凈空邪師誹謗佛陀所說的應親近承事一切諸善知識！凈空邪師說：「親近一個老師，這個老師真有德行，真有學問，那就追隨到底，接受一家之言，這是古人講的師承。」凈空邪師還說：「真正親近善知識，依照古人那個師承，你跟定這一個老師決定不可以跟第二個人學，不能聽第二個人的教誨，你才會有成就。」凈空邪師還說：「決定不能聽別人講經說法，你要再聽別人的，那你就不是尊師重道了！你違背老師了！只可以跟一個人學，不能跟兩個人學，跟兩個人學，兩條路啊！跟三個人學，就三岔路啊！跟四個人學，就十字街頭，就無所適從，你就決定不成功。」這種說法嚴重地違背了佛陀依法不依人的教誨，完全改變成了依人不依法了，這是一切搞個人崇拜的***魁首都要大力強調的！在凈空邪說影響下，凈空邪師的信徒管理的凈土論壇已經完全失去了理智，他們只信仰凈空邪師，只要是其他無關的佛法資料會立即被刪貼，並禁止發言，這已經嚴重地背離了佛陀親近諸善知識的殷切教誨！如果只能親近一個老師不能聽第二個人的教誨，那麼《華嚴經》中的善財童子五十三參算什麼，難道《華嚴經》是想告訴我們一個反面的所謂雜修的典型不成？自唐代法脈流派結合了根深蒂固的家族主義興起以來，傳法襲脈弄得世人耳昏目眩，也不知傳的是那一家佛法，襲的是那一門血脈，佛教一下子掉入了家族法派關係的濁流，子孫廟如瘟疫一般地生起，師徒父子血緣關係的煙霧瀰漫，佛家在修法學術的分宗立說之外，又多了一層家族的網！明代蕅益大師看到這種佛門混俗的景狀，極為痛心地說：「古來知識，不聞有法派之說，奈何末世以此為親。（中略）既以法派為重，必以戒法為輕。叔伯弟侄，儼然與俗無異，可羞可恥，所宜痛戒。」真正的善知識教導學人自依止法依止不依於人，而凈空邪師所謂的師承恰恰是在搞依人不依法，這種歪風也正是佛陀教團四分五裂、正法逐漸走入末法的根本原因之一呀！誰要想證明凈空邪師的「決定不可以跟第二個人學」「不能聽第二個人的教誨」的邪說是正確的，其實很簡單，只要出示哪怕一條明確的佛經經文就行了，否則一切都將是徒勞又自欺欺人的。還是來看一看佛經中親近供養諸善知識的種種開示吧。「親近供養諸善知識。是具一切智。最初因緣。是故於此。勿生疲厭。」《華嚴經》「令一切眾生親近尊重恭敬供養諸善知識。」《大方廣佛華嚴經》「若能親近諸善知識。是人即得慧眼清凈。」《父子合集經》「周遍推求明智長者。於善知識。心生渴仰。以善知識。熏習其心。於善知識。志欲堅固。方便求見諸善知識。心不退轉。願得承事諸善知識。心無懈倦。」《華嚴經》「所見菩薩及善知識。念念相續。無有異心。皆悉歸依諸善知識。」《佛說羅摩伽經》「汝承事一切善知識。應發如大地心。平等荷負無疲倦故。」《華嚴經》「為求一切佛法故。等心敬奉諸善知識。」《華嚴經》「是人若得親近於佛及佛弟子諸善知識。便得聞受十二部經。以聞法故觀善境界。觀善境界故得大智慧。」《大般涅槃經》「若人親近諸善知識。恆常共居。隨順染習。相親近故必定當得廣大名聞。」《佛本行集經》「善財得見三千大千世界微塵等諸善知識。不違其教。」《華嚴經》凈空邪師如此愚弄、嚇唬那些無知的痴迷者，就是在阻斷學佛人親近真正善知識，使他們不敢再去見其他人，也不敢讀其他佛經，只跟他一個人學，只聽他講解的邪說，從而無法比較、無從辨別真正的善知識與凈空邪師之間的根本區別，也無法比較佛門正法與凈空邪師編造的邪法，免得敗露。何其歹毒呀！強烈抗議一切邪師編造邪說把信徒圈在自己的勢力範圍內洗腦！

8.凈空邪師混淆惑與業的概念，誹謗四大等覺菩薩凈空邪師說：「三輩九品的差別就是從往生者帶業多少而論的。若不能帶業往生，西方極樂世界只有阿彌陀佛孤家寡人。為什麼？觀世音菩薩、大勢至菩薩還帶一品生相無明，一品生相無明還是業！觀世音菩薩、大勢至菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩都不能去了，極樂世界只有阿彌陀佛一個，我們到西方極樂世界做什麼？」凈空邪師這是在混淆惑與業的概念。惑不是業！一品生相無明是根本無明，是理惑，不僅與塵沙、見思等枝末無明（三細六粗之惑業）之事惑有很大差別，更談不上是業。另外，修行的境界或者所謂的「三輩九品」根本就不是由「業」的多少來衡量的，而是由破除「惑」的程度決定的！

9.凈空邪師誹謗覺行圓滿的佛是可憐憫者，會大幅度的退轉凈空邪師說：「四聖法界的算是不錯了，相似佛位了，依舊有退轉，大幅度的退轉，所以在法身菩薩看他們是可憐憫者。」凈空邪師還說：「法身菩薩才真正不退轉，叫三不退。十法界裡面的佛菩薩都不行，都還退轉。十法界裡面的佛、菩薩，他們能夠做到位不退、行不退，念會退（諸位看官注意！）。只有法身菩薩位不退、行不退、念不退這三種都不退了。」凈空邪師還說：「十法界之內有聲聞、緣覺、菩薩、佛。此佛也比不上《金剛經》上的菩薩，尚未超越十法界。」難道《金剛經》上的菩薩超越了十法界？難道法身菩薩超越了十法界？四聖法界指的是聲聞、緣覺、菩薩和佛法界，十法界指的是四聖法界加上六道輪迴的六凡。一切大乘包括圓教甚至密宗都只講十法界，其中的佛法界被稱為一真法界，既沒有超越十法界之說，當然更沒有超越十法界的法身菩薩之說！凈空邪師竟然編造出來一個根本不存在的超越十法界的法身菩薩來！誰要是到佛教論壇上說超越十法界幾個字，看看會有多少板磚砸向凈空的這一邪說！誰能說說，哪一教中的法身菩薩比佛高？哪一教中的佛念會退而法身菩薩念不退？法身菩薩的確切概念根本不是凈空邪師說的那樣，是指還沒有成佛之前，斷除一分無明而顯現一分法性之菩薩，又叫法身大士，而佛是修行的最高果位，其境界超越十地菩薩，法身菩薩怎麼會比佛還高呢？初地以上的菩薩就念不退了，怎麼說佛還會念會退呢？這是謗佛呀！凈空邪師說圓滿覺悟的十法界的佛還會大幅度的退轉，是可憐憫者，這些根本都是不值一駁的邪說！其實，對於佛不會再往下掉這個問題，釋迦牟尼佛在佛經中早有明示，圓滿覺悟的佛，不會再重增迷惑與顛倒，根本就不存在佛再往下掉的問題，否則的話，豈不是等同於佛還在輪迴嗎？凈空邪師的說法就成了十道輪迴而不是六道輪迴了！關於對於眾生經過修行成佛後就永遠不會再退轉、墮落成眾生這一問題，佛陀在諸經之中反覆用金與礦、灰與木的關係進行比喻說明：諸佛如來就像從金礦中采煉出來的真金一樣，絕對不會再變成雜金或金礦，諸佛如來也像木已成灰一樣，永遠不再重新變成木。在《楞嚴經》中佛比喻說：「又如金礦，雜於精金。其金一純，更不成雜。如木成灰，不重為木。諸佛如來，菩提涅槃，亦復如是。」在《圓覺經》中，佛陀也做了同樣的比喻，「如銷金礦，金非銷有，既已成金，不重為礦。經無窮時。金性不壞。不應說言，本非成就。如來圓覺，亦復如是。譬如銷金礦，金非銷故有，雖複本來金，終以銷成就，一成真金體，不復重為礦。」退一萬步來說，就別說佛了，請凈空邪師開示我等，初果羅漢如何退轉呢？

10.凈空邪師說自己是比佛還高的法身菩薩凈空邪師說：「有很多鬼神跟我學，因為我講經說法沒有心理上的障礙。什麼叫心理障礙？妄想、分別、執著是心理障礙。沒有心理障礙，就是盡虛空遍法界；換句話說，都能接收得到。」「我心地清凈自在，沒有妄想、沒有分別、沒有執著」「如果你把妄想、分別、執著統統都斷了，都沒有了，那是一不是二，那是一真法界，那是法身菩薩。菩薩無所不知，無所不能。」「法身菩薩會轉，我也會轉；善財童子會轉，我也會轉。」什麼叫沒有心理上的障礙？有一點或有一些能說是沒有嗎？盡虛空遍法界都能接收得到當然就是無所不知的了！沒有妄想、分別、執著顯然是統統都斷了，凈空邪師明明白白在說自己是法身菩薩呀！然而，一真法界是佛法界怎麼成了法身菩薩了呢？凈空邪師還說：「法身菩薩才真正不退轉，叫三不退。十法界裡面的佛菩薩都不行，都還退轉。十法界裡面的佛、菩薩，他們能夠做到位不退、行不退，念會退（注意！）。只有法身菩薩位不退、行不退、念不退這三種都不退了。」十法界裡面圓滿覺悟的佛都還念會退（已經錯！），只有凈空邪師這個比佛還高的「法身菩薩」三種都不退了（更加錯！），誰如果相信這種悖法邪說則必定是愚痴凡夫無疑，以於佛不壞凈於法不壞凈未成就故！《楞嚴經》中說：心中尚輕十方如來。何況下位聲聞緣覺。此名見勝無慧自救。假如凈空邪師沒有謗佛，僅僅只是說自己是法身菩薩再來，那也只是自說得過人法，犯波羅夷，非釋迦子，必定墮阿鼻地獄罷了，可是現在又加了一個誹謗佛陀，這又該當何罪呢？！詳細請參見《凈空說夢：舉世皆無證悟，唯我「法身菩薩」！》一文。

11.凈空邪師誹謗世尊四十九年沒有說過一句話凈空邪師說：「道德也不是釋迦牟尼佛他的學說、他的創意。釋迦牟尼佛講的都是古佛所說的，也沒有一句話是他的意思，所以世尊說他四十九年沒有說過一句話，就是他說的是古佛所說的」。在《金剛經》中佛說：「若人言如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。須菩提，說法者，無法可說，是名說法。」無法可說，並不是說世尊所說的話沒有一句話是他自己的意思，世尊也從來沒有說過他四十九年沒有說過一句話，而是說因為諸法無我、無有一法可得，所以世尊一生所說的話，都是在說無「實」法可說。如果說有實實在在的一個「法」可以說，那麼這就違背了諸法無我的法印了。在《楞嚴經》中說：「心中尚輕十方如來。何況下位聲聞緣覺。此名見勝無慧自救。」若如凈空邪師所說，世尊四十九年所說的話都是古佛所說的，就等於是在說古佛有實實在在的法可說，那就是凈空在謗古佛了！

12.凈空邪師誹謗世尊說法不足為憑凈空邪師說：「我們學佛要依憑哪一部經？我們所憑據的決定是《無量壽經》，而且是《無量壽經》第六品四十八願，四十八願是阿彌陀佛自己說的。釋迦牟尼佛給我們介紹凈土，凈土三經如果有一句話違背四十八願，我們就不能相信。」凈空邪師大肆宣揚只能依一部經，可惜這一部經還是一部徹頭徹尾的偽經「會集本」！夏蓮居居士的會集本原名為「大乘無量壽莊嚴清凈平等覺經會集本」，凈空邪師卻肆意妄為，把「會集本」三個字任意刪去來假冒佛經。其實，從根本上來講，連《無量壽經》原譯本也是佛陀入滅後六百年時才由後人編輯出來的，如果說學佛真的要依一部經的話，那也遠遠輪不上《無量壽經》，而只能是最早真正由阿難如是我聞誦出的《阿含經》。只是明眼者只管說，迷者依舊迷！而那群自欺、欺人、被凈空邪師欺的痴迷者既是受害人也是害人者！下面引用圓禮先生所按以彰此義：此處講到：凈空邪師講決定要依《無量壽經》（實為此夏會本）之彌陀親宣之四十八願，其餘與此有違者，我們不能相信。而後繼續回過頭解釋，實在是給眾生先種下一個此佛彼佛不同，當依彌陀，再解釋迦的根本觀念。一個凡夫，本來妄想分別就非常重，當他在釋迦言教中不能理解的時候，如果依了此凈空邪師的指點，必定會產生釋迦之說，不足為憑，先看彌陀如何說，再判斷釋迦之語是非。實為謗佛！凈土諸經，乃至三藏凡以如是我聞開始者，都為釋迦親宣，此極樂凈土四十八願，亦為釋迦轉述彌陀因地之願。佛與佛的證境，即便是一個入門不深的佛弟子也知道，是一般無二的，否則，就出現了大佛、小佛、了義佛、不了義佛的謗佛大惡了。而此師卻說，只信彌陀自己說的，釋迦佛給我們介紹的凈土三經，如果有一句話違背彌陀所說，我們就不能相信。這明明是在說，釋迦所言，也有可能違背彌陀本願。其實正是此人自己一來不解佛佛法同，佛證唯佛能知，二來自以為是地妄加判斷二位佛陀所說不一，可能相互有違，這真是不解佛意，憑空誹謗佛寶、法寶。換了一人，非但不能說依此佛、辨彼佛，而且開始就要講：佛佛本同，法法平等。這才是給我們這些無明深重的凡夫開顯的一條上不違一乘圓融，下可借業身起修的快速解脫之路。無需是真明眼人，即便一般之人，亦或是堅定依附此師的人們，也不會相信此師說的吧。如果依其名望而隨其而去，如果不是墮三塗惡道，還能去哪裡？

13.凈空邪師編造說歸依只能供一尊佛、學一本經凈空邪師說：「自己佛堂裡面只供養一尊阿彌陀佛，一個香爐，一杯凈水，佛堂裡面只有一本《阿彌陀經》，其他的什麼都沒有。這個表示什麼？一念喜愛之心，那就完全表現出來了。你還放其他的經論在那裡，這個一念喜愛之心就談不上，你還愛別的，你還不是一念，你所喜愛的方面還很多，這就不是歸依了，歸依兩個字就沒有了。可見得歸依兩個字意義很深。」凈空邪師還說：「佛一生當中所說的經論很多，你只能學一種，你不能學很多。」凈空邪師嚴重地違背了自己所信奉《無量壽經》中的恭敬供養諸佛世尊、明了諸國，供養諸佛、學一切法，貫綜縷練、深入菩薩法藏和宣揚演說一切經典之類的教義！

下面是引述覺禪先生的一些剖析：只要哪位四眾弟子的佛堂里擺放兩本以上的經書，這就不是皈依了，皈依兩個字就沒有了。由此觀之，只要不按他說的此語去做，連四眾弟子的資格都沒有了！在凈空邪師講出此真理之前的無量劫中，有多少四眾弟子的皈依也都是假的了？就連佛陀的三藏四續經典都是多餘的？佛陀的五時教法也應改為一時教法嗎？此人一出來講經，就講了十五部經，這是喪失一念喜愛之心呢？還是超級的一念喜愛之心呢？這一點，我至今還未搞明白！此人也從未講明白。莫非是發現或制定規則者，不受規則的約束？我佛弟子皈依的是十方三世一切諸佛菩薩，而對於那個讓他的聽眾只供養一尊佛像，只擺一本經書，甚至一杯水，一隻香爐的人，乍聽起來好像是善巧方便，實際上是以分別執著之心在分裂三寶！是啊，皈依的意義很深，然而深不是深在這兩個字上，而是深在其殊勝功德及甚深密義上。因為，皈依三寶是眾生成佛的最初起點（因地）！自皈依佛，當願眾生，體解大道，發無上心。是否可以這樣講：檢驗一個眾生是否真正皈依佛的標準，是此眾生是否真正做到體解大道，發無上心。起碼也是要決心從當下實行體解大道，並積極努力地積累福慧資糧，在恰當的時候，向十方三世一切佛菩薩發無上心！對於一個尚未體解大道，也未曾發無上心的人來說，他能如理如量的弘傳諸佛如來的正知正見嗎？當然不能！倘若此人硬是要到處演講呢？當然是因果不爽，自食其果。自皈依法，當願眾生，深入經藏，智慧如海。諸佛如來廣說無上甚深微妙之法，無量眾生依此無上法寶而成佛！佛佛法同，法法平等，這三藏四續無上法寶還有高低貴賤之分？還能分出第一、第二、第三嗎？任何一本佛經，乃至一句偈均體現諸佛如來圓滿的悲心和無上的般若，若無此思維經義也是深入？只許讀一部經也叫經藏？如果一個自認為弘法弘了三十多年的人，也是不思維經義的話，真不知這三十年都講了什麼？只讓人學一本經的話，他為何還講那麼多本經呢？佛像與經書均為眾生而設，為了啟迪眾生回歸如來覺性海，無始以來，諸佛菩薩同體大悲無緣大慈，設無量善巧方便，現種種方便相貌。然而佛像是啟發眾生的善巧標誌，而不是佛的般若本體，倘若將佛像完全說成是佛，此人行邪道，不得見如來。

14.凈空邪師誹謗說韋陀菩薩等護法會害人生病、死亡凈空邪師說：「我跟你們講這個道場是佛建的，佛建的決定成就菩薩。你要不是菩薩，你在這個道場住不住，為什麼？護法神會遷單。你們在這裡供的韋陀菩薩、伽藍菩薩（關公），他們兩個看得很清楚，到時候會把你們趕走，你們不走會生病、會死，他把你的靈魂攝走，你搞不過護法神。一定要發真心、要發道心，護法神才保佑你、才真正護持你。」凈空邪師說韋陀菩薩等護法會害人生病、死亡，這是在赤裸裸地誹謗韋陀菩薩呀！凈空邪師還說過自相矛盾的話：「他們是護法神，無論世人學佛、不學佛，是善人、是惡人；是行善、是造惡，他們都護持。惡人造惡是愚昧無知，如果不得護法神的護持，墮落得就更快更苦。」這是不是更能證明凈空邪師說韋陀菩薩等護法會害人生病、死亡是在胡扯、在赤裸裸誹謗呀？！凈空邪師一方面誹謗全世界清凈僧團說「我一生沒有遇到和合僧團，沒有遇到十方常住的道場，沒有遇到。」一方面卻說自己的***陷阱是「這是世界上第一道場，全世界找不到第二個。」「你要不是菩薩，你在這個道場住不住」。凈空邪師這樣自贊毀他無外乎是在說，只有他一個人是在代佛講法、建佛道場。可是，凈空邪師還自相矛盾地說：「在我們現前這個時代，不但證果的人沒有了，開悟的人也沒有了，修學如法的人不多了。」「佛法需要甚麼樣的人講呢？有修有證的人（佛陀可絕對沒有這樣講過，這是嚴重違背『依法不依人』原則的邪說！）。現在證果的人，找不到。」那麼，被凈空邪師騙到他所建的那些邪窟魔網裡的顯然沒有一個是菩薩了，凈空邪師的左右自搏之術真是出神入化呀！

15.凈空邪師欺師背祖凈空邪師說：「我在台中跟李老師十年，李老師不敢自以老師的身份自居，他不敢，他非常的謙虛，他教我學印光法師，以印光法師為老師他是印光大師的學生，叫我們都做印光大師的學生我是有師承的，李老師的老師是印光大師我說我沒有跟印光大師，我跟誰學你曉得嗎？我跟阿彌陀佛學啊！印光大師是祖師，我跟佛學啊！」凈空邪師天天強調師承，他與印光大師顯然有很深的師承淵源，而他不承認自己是跟印光大師學的佛，而是說跟阿彌陀佛學的，這明顯的是在數典忘祖、欺師滅法。他不僅對他的李老師欺師，也是對印光大師忘祖呀！凈空邪師不是也常說印光大師是大勢至菩薩化身再來的嗎？比如，凈空邪師說：「可是印光大師我們曉得，他是大勢至菩薩化身再來的」。為什麼凈空邪師要宣揚說跟佛學而不跟大勢至學呀？怎麼跟佛學？所謂的跟佛學，凈空邪師還不是引導大眾只學那一部偽經「會集本」嘛，言外之意還是在說不可以學《印光大師文鈔》呀，否則就像凈空邪師說的再加上印光大師文鈔，這是下等根性。

16.凈空邪師敢說佛陀不是真正好人嗎？！凈空邪師說：「如果你真正是好人，真正是沒有罪業的人，你是佛菩薩」。凈空邪師的這種說法顯然是以為只有完全斷盡罪業才可以成道的，這是完全沒有見道凡夫的臆測！不是業障報盡才能得成正果的，證果是斷惑證真，而不是斷業！在《大般涅盤經》中，佛陀就用種種質疑駁斥了那種外道邪說：若有持戒精進受身心苦能壞本業。本業既盡眾苦盡滅。眾苦盡滅即得涅盤。佛陀質疑說：「既不知過去本業。云何能知現在苦行定能破壞過去業耶。若知現在苦行能壞過去業。現在苦行復以何破。若以斷業因緣力故得解脫者。（則）一切聖人不得解脫。何以故。一切眾生過去本業無始終故。若受苦行便得道者。一切畜生悉應得道。」佛陀解釋說，煩惱盡才是解脫一切的關鍵：「汝（指外道須跋陀）法不從方便斷業。我法不爾。從方便斷。汝業盡已則得苦盡。我即不爾。煩惱盡已業苦則盡。是故我說修聖道時，是道能遮無始終業。」佛陀說成道也是還要受報的：修習道故。決定重業可使輕受。不定之業非生報受。比如，目犍連得阿羅漢道還被外道打死；佛陀也還受頭痛、孫陀利謗、馬麥、琉璃王殺釋種、提婆達多相害、乞食空缽等業報。難道凈空邪師敢說佛陀不是真正好人？！

弘揚正法，倡導正信，踐行正行。

祈願正法久住，普利一切有情！