哪個年代 中國女人更好看？

　　1920年，三個中國女孩。CFP

　　上世紀20年代到30年代上海月份牌中的美女。資料圖片

　　百年風雲變幻，女人始終好看。

　　美的標準，各人各時代不同，相同的是：性情、氣質、心靈、思想、行動，亦透過外表，散發光輝。

　　時代感是女人的造型光，投射在女人的眼神、表情、妝容、衣著、言談、舉止里，令她們與隔代的佳人，那麼地不一樣。

　　女人努力讓自己美麗，是主動按著自己想像中美的定義讓自己漂亮，也是潛意識中按著當代對美的定義讓自己好看。讀女人的美，能讀出時代的精氣神和那個年代的審美能力。

　　釋放時代（1910-1930年）

　　上世紀20年代婉容皇后與清朝最後一位皇帝溥儀的合影中，婉容燙著捲髮穿著旗袍，與身著西裝、佩戴懷錶的皇帝合影，嫣然百媚。流傳最廣的那張，便是婉容嬌懶地斜坐在太師椅上，旁邊年輕的皇帝挾著禮帽端站著。

　　廣州《新周刊》報道，在那個時代的上流社會，旗袍、燙髮是美，西裝領帶是美，甚至男人充當女子的守護者這種做派和風度，也是時髦。

　　辛亥革命的成功，不僅推翻了帝制，也顛覆了晚清時期的觀念和審美。雖然這離真正的平等還相差十萬八千里，但皇帝願意站著，就證明了觀念已發生改變。的確，由此開始，以「花盆底」為代表的滿清女裝很快就煙消雲散了。

　　不可迴避的是，上世紀初和20年代前後，很多時尚是妓女率先披掛上陣的。比起大家閨秀的拘謹和無趣，名妓逛街、看戲、跳舞，出入有豪門，往來無貧賤，兼之她們的職業就是穿衣打扮，以色媚人，很快就成為時尚風向標。婉容的時髦打扮，未必就不是由名妓們演化而來的。

　　只不過，在女性普遍獲得教育權之後，大街上的主角成了漂亮的女學生，晚清妓女的靚妝艷服很快為更新潮的女學生所刷新。在畫家們的筆下和照相機的眼睛裡，她們像西方的女性一樣裸露著雙腿，旅行、游泳、騎馬、射箭、打高爾夫。

　　旗袍開始流行也是在這個時候。它與寬袍大袖的滿清旗裝的關係已很遙遠了：衩高及臀、腰身裊娜，中國女人第一次可以性感了。

　　而在那個時代，前有「天足運動」，後有「天乳運動」，將女人纏了千年的足、裹了千年的胸釋放出來。女人往日被緊身褡或小背心強壓下去的雙乳敢於挺立在旗袍之下。雪花粉、雪花膏也成了時髦用品，旁氏、凡士林等西方化妝品漸漸走俏。這些商品的流行，使中國第一次與國際流行接上了軌。

　　其實，服飾打扮的變遷是最表層的，時代審美變遷的本質是人心變了，婦女解放運動開始深入人心。被視為翹楚的時代美人，不再是大門不出二門不邁的閨閣美人，也不是「花榜」上的名妓花魁，而是有獨立人格的名媛貴婦和女強人。代表人物，或許當數宋美齡、楊步偉等。

　　那時，宋美齡以結婚時的一襲婚紗出盡風頭，引發了上海灘的「婚紗熱」，雖然彼時她的手腕或政治能力尚未展露，但婚姻中的自主和掌控能力已足夠迷人。

　　而楊步偉留學日本獲醫學博士，畢業後在北京開設私營的森仁醫院，同時宣揚自己「終身不嫁」，哪一件不是把自我推到極致

　　也就是在這個時候，劉半農給女人造了一個「她」字，「讓女人在文字中有了自己的位置。

　　奢華時代（1930-1949年）

　　這是中國最殘酷的戰爭時代，還奢談什麼美呢 生在亂世，流離顛沛，鄉下姑娘恨不得個個臉上都抹上鍋底灰，蓬頭垢面地逃難去。

　　但事實顯然並非如此。上世紀30年代甚至被視為最有「民國范兒」的時代，原因無非是有了上海，有了這個遠東地區最繁華的大都會，中國就還是世界潮流的重要一環。

　　當時，上海的摩登，就是中國的摩登；上海的美，就是中國的美；她不僅可以代表中國的最流行元素，也可以代表世界的最時尚力量。南京路上駛過最新款式的勞斯萊斯，先施百貨可與巴黎老佛爺或牛津大道相媲美，世界頂級名牌的廣告牌矗立在上海的百貨大樓外，霓虹燈亮得足以晃瞎了眼：在這個地方，連寂寞都會發光。

　　一件值得銘記的事是1926年作為中產和流行代表的《良友》畫報創刊了。《良友》每期以電影女明星、名媛貴婦等摩登女性作為封面女郎，把「名媛」這個稱謂，連同一種新的社會認同和期望的女性形象推銷出去。現代商業文明包裹下的中產階級女性顯然成為值得效尤的佼佼者：她們知情識趣，落落大方，注重時尚和生活質量。

　　作為這種潮流的呼應，1930年，名媛選舉（又被稱為「上海小姐」選舉）應運而生，入選的名媛身世清白、出身名門，比如當年奪冠的就是永安公司郭氏家族的大小姐。

　　而當時的中國影壇可以說是上世紀30年代好萊塢黃金時代的倒影。好萊塢巨星閃爍，星光熠熠，中國的阮玲玉、胡蝶、周璇等大明星也成了這個時代最高的審美標準，她們的明星氣質有了強烈的示範意義。

　　那個時代還有一些真正的名媛，例如林徽因、陸小曼、凌叔華、張允和諸姐妹等，她們是出色的沙龍女主人，更是男人愛慕、女人羨慕的對象，是時代的偶像。

　　只是，並非有才有貌的名女人都可以是名媛，比如同時代的張愛玲、冰心、丁玲、蕭紅等人就無法進入大眾偶像這個名冊，哪怕有姿色有身份也不行。因為眾人仰慕的對象關鍵還須嫁得好。

　　當時的審美觀由當時中產階級的眼光決定：如何才算完美女人 父慈子孝夫妻和美生活富足，還要美貌多金和適度的風流。

　　禁錮時代（1950-1976年）

　　新中國成立初期，美麗的旗袍搖曳在中國的大地上。但很快，一波接著一波的政治運動徹底地把它們打蔫了，摩登女郎也換上了列寧裝。20世紀50年代初，張愛玲身著羊毛開衫加旗袍出席文代會時，反倒成了另類，鶴立雞群，只落得個渾身不自在。

　　當時的中國執政者曾經發出「時代不同了，男女都一樣」的號召，號召的結果，就是讓大家變得男女穿得一樣，長得一樣，幹得一樣。1958年，城市姑娘邢燕子去農村參加勞動，以她的名字命名的突擊隊事迹名揚全國，而邢燕子本人也因「鐵姑娘」形象成為那個年代青年的偶像。

　　不許在乎容貌和個人感情的時代里，美好的青春幹什麼用呢 都用來奉獻了。

　　當時中國擁有工作的女性也許是全世界比例最高的。很多女大學生都自願不自願地嫁給了素不相識的工人或農民，不計家庭背景、文化程度和個人志趣；這也被當作時代的美麗形象來歌頌和強化。

　　雖然當時也產生過喀秋莎那樣健康美麗的偶像（雖然人家是蘇聯的），可惜很快就被粗糙的形象所替代，中性化、無性化是女人統一的選擇。

　　實際上，並不能說這個時代就沒有時尚，列寧裝、人民裝、中山就是當時最時髦的服裝。進步女性喜穿列寧裝，剪短髮、直發梳辮，腳蹬布鞋或上膠的解放鞋。到了「文革」期間，紅衛兵裝成為最革命的服裝，是緊跟潮流的標誌，標準配置為：舊軍裝、舊軍帽、武裝皮帶、解放鞋、紅袖章、軍挎包。

　　但愛美之心就像草籽一樣，總是能在任何可能的地方發芽：就算穿著統一的軍裝，年輕的姑娘也會在軍服上翻出一道整潔的白衣領，令人在一片灰綠中眼前一亮；再把褲管縫上幾針，突出身體的線條……

　　張揚時代（1977-2010年）

　　隨著「文革」的結束和改革開放的開始，首先，是鄧麗君的「靡靡之音」悄悄進了村，將人們早已被鬥爭磨礪得粗糙不堪的心重新軟化了，「人靚歌甜」的鄧麗君，一時成為了美的最高標準。

　　風氣開了之後，喇叭褲來了、蛤蟆鏡來了、牛仔褲來了。街上的男青年留著長捲髮，穿著尖領花格襯衫和奇形怪狀的喇叭褲，戴上有商標的蛤蟆眼鏡，扛著碩大的三洋錄音機，裡面放著鄧麗君歌曲招搖過市。

　　似乎是一個反彈，中國大眾的審美馬上迎來了一個新階段：怎麼張揚怎麼誇張就怎麼來。乞丐衫、健美褲、蝙蝠衫、巨大的塑料耳環、滿臉紅紅綠綠的大濃妝，就是城市女青年最美的打扮。不怪中國人艷俗，80年代的世界潮流真的就是那樣。那時，中國剛剛和世界時尚接上了榫，看起來都有點不真實的感覺。

　　浮誇時代的偶像也夠浮誇，比如劉曉慶，她叉著腰說「我漂亮」、「我是中國最好的女演員」的女人。她的張揚有些另類，然而，同時代別的「萬人迷」早就銷聲匿跡了，她一大把年紀仍經常上娛樂版，這種持久足以證明其成功。

　　廉價的時尚像浪一樣地打過，人們隨著崔健《一無所有》了，人們隨著王朔「解構崇高」了，上世紀80年代是美的啟蒙時代，又是人文精神復歸的時代，可啟蒙完成後，無所適從的人們，最終只能選擇泡在消費主義的沙礫里，把頭埋著，死活不肯出來。這時，再談服飾變化已跟時間流轉沒有什麼關係了，「哈日」、「哈韓」、雅皮、嘻哈、波希米亞、旗袍，什麼都在同時流行，什麼樣的衣服都有人穿，良家婦女也可以毫無心理障礙地穿上大面積暴露的超短裙和弔帶衫，施施然去上班。

　　到了現在，標準美女意義不大，講究個性與魅力才是王道。於是乎，「超女」來了，女生男相的李宇春們宣告了超越審美的顛覆性的勝利。當然，李宇春的中性美指向的是優雅、帥氣，顯然與上世紀70年代的中性化不可同日而語。

　　只不過，時代越來越寬容之後，美的下限也不斷降低。芙蓉姐姐冒頭了，鳳姐紅了，獸獸火了……雖然她們並不能成為大眾偶像，可是大眾和媒體提供了種種平台讓這樣的人能夠走紅，無疑是對主流審美觀的顛覆。

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