風水上的「形家」「法家」「五常」--城門決

風水上常有：地作後，『雞不打鳴，犬不吠』的神奇現象！見過虎形應那些亊。

看擇的日課中配合，是天交、人交、地交，或天地交，或人地交，或天地人交，去斷出預兆！聽說：騎人家村子龍脈，才有此克應，嚴重的還有損壯丁！騎村脈的地是不準作的，那怕是偷作，都有此應，

平洋龍講求「坐空朝滿」，即背負空曠，堂前來水去水合法中矩，精髓則是『水到即是龍到，水纏即是山纏』。平洋之地可以不忌八面凹風吹穴，不忌諸水掃蕩、割腳、尖射。

按堪輿一門知識的傳統分類，以「形、法、擇」三家為標準，總列為「三綱」。

「形家」(即是常言的傳統的形派)，以唐代堪輿大師楊筠松為代表，列為三家之首，重中之重，專以山脈走向，水勢纏繞，護從多寡，到頭結穴成形為模式(即五行正體結穴，或九星正體、變體結穴，或具體的物象，如鳳凰、犀牛、獅象、虎豹、豬、牛、羊、馬、雞、犬、鵝、鴨等)為具體的實物憑據，再結合明堂內諸般貴砂貴水，配以立向生旺墓養而論富貴，此為形家之要；

；「法家」者，專以理氣合脈為依據，到頭結作處分金坐度以合脈氣為標準，而定發達的具體程度為主要內容的一派別稱為「法家」

」；「擇家」，則是專以選擇吉龍(如三吉六秀龍、清秀光潤清奇秀麗龍等）吉向、吉年吉月吉日吉時為標準，求得合龍合向的最佳時刻，以秉承天地、自然靈氣為標準，再配合「大天星期」,「三合」、「斗首」等五行，奇門遁甲中「休、開、生」三吉門，取用「三奇」帝星到宮，土曲星到山向，祿馬貴人臨位等具體選擇內容，達到如期較完美地求取富貴，世代興旺發達的目的，這一門派稱為「擇家」。

「五常」（即龍穴砂水向五科），

龍者，山形地勢走向連綿起伏，如傳說中的神物龍之飛騰翔舞之勢而得名，以清奇、秀麗、圓潤為貴，粗蠢、硬直、斜飛、渾濁、兇惡為賤。而龍貴之論，又以龍、鳳凰、犀牛、麒麟（山中奇物），獅、虎、豹（山中猛獸、百獸之王），梅花、蓮花（聖潔之物）等各具特質之物而統論為貴，有此等動植物而結作者，必為大興大發之富貴佳品；穴者，山川地勢靈氣、靈光所聚集一點之謂也，以紅黃橙白紫五色為正的，其又以紅黃滋潤堅實為上。而靈氣靈光所聚一點形狀各異：有圓珠狀、三角狀、馬蹄狀、玉石狀、伏龜狀等諸形式，凡有此類為穴中物者皆可謂為穴的；砂者，明堂之佐證、旁證也，其類別尤其繁多，主要以五鳳樓台、五角金星、御屏駙馬、北辰、金簽玉檢、玉椅香爐、旗鼓印劍、文筆、筆架、硯台、文筆聯珠、貴人、青龍雙擁、白虎高聳、覆鍾、滿床牙笏、席帽、二童攻書、二仙傳道、印浮水面、白虎掛印、猿猻捧印、赤蛇繞印、元豬拱印、倉庫、羅星、眠弓案、馬山、銀瓶盞注、彎弓牛角、蟬翼等貴重之器為砂貴，用以佐證明堂之實（即砂明也）；水者，山龍之前後左右溝渠、塘堰、江河湖海之謂也，以其四季長流，聚儲色青綠不涸為貴稱水秀，用以配龍。水之大小論財之多少，尤以九曲水、無極水、太極水、之玄水、文曲水、門閂水、紐扣水、交牙水、大江大河大湖朝局靜聚儲蓄為特貴。而水口處，又以北辰、獅象、龍鳳、文星、倉庫、旗鼓、羅星、文陣、武陣、華表、捍門相拱護為貴；向者，山龍地穴之朝向也，以水出處為標準，以定具體朝向，分金坐度以明立向之生旺休囚，達到龍水相配，最終圓滿求得富貴的目的、

勘驗來山龍勢，過峽扛護，穴山雄雌交度，堂內諸般砂水，驗證立向分金。

訣雲『白虎砂上曜，不挨槍必致挨炮』。

訣云：倉庫旗鼓兩邊排，富貴雙全真可愛

訣云：小神流入大神宮，管取榮華富貴齊

訣傳：蜈蚣成形之結作，必致人丁千口，糧發萬擔之富有

：「大地多在江邊結，好地多在腰裡歇」，

：「皇穴」、「後穴」一類風水中的極品地，諸書列為『禁穴』，論及者甚微，訣傳：只「九龍捧聖形」、「千層蓮花形」、「棋盤形」、「梧桐枝下」方有此結，余者十有九假。而『禁穴』，堂局尤為廣闊，或龍身，或堂局必備日月、金箱玉印、獅象、龍鳳、四神八將、北辰、層層誥軸、玉幾玉案玉璽、金爐玉傘、御街、龍車鳳輦、旌旗簇擁、煙花八百、粉黛三千等諸般御用之物，或陣勢。由此而設想其局之宏大，

訣云：左旗右鼓武將兵權

訣云：御屏駙馬執朝綱

訣云：丙午丁秀拔主發科第而貴

訣云：成穴若非廉作祖，為官永不至三公

訣云：獅象把水口，必有真龍在裡頭；金簽玉檢翰林院，玉椅香爐學士班，二童攻書出神童，筆架硯台皆文選

訣云：大江潮來田萬頃，暗拱爵祿食五鼎

訣云：貪狼位上筍生峰，必主長子文興隆；五角金星出狀元，一舉成名天下傳；一重北辰管萬兵，駙馬公侯招討名，大則王侯小拜相，星辰低小亦重臣，北辰一星一現多禁穴之應，諸書論及者寡，非尋常小貴地之物

訣云：蜂腰鶴膝入脈者乃地中精英，必是奇結大貴之作；金簽玉檢翰林院，玉椅香爐學士班；印浮水面，煥乎其有文章；穴好胸心藏瓶

城門決在玄空學上、是一種補充住居以後天不足的方法，但這種方法非常持殊性，在運用中千萬要小人心地看準方可運用，如果是衰敗之宅、死雞當活雞去醫的活，可能城門決會醫活這「死宅」「病宅」可能又以八宅派布局法相反論，特別是玄空所論之城門決，關於開、門放水，它只論水口的方位，而不論來水與去水，納水就變成一個大難題在這裡，但在世族以來，我們所需要的來水，是長生，帝旺，冠帶，臨官，方來的水才是吉水，要去的水也即是要放的水（等於費水）要在死，墓、絕、衰、病方、凶方放流出去主由凶變為吉，在這裡不外是提醒大家要運用玄空學問，就要精通玄空學問，若半懂而不熟，就別用它，

玄空的學問是特殊的，比如「兌宅震向」的一坐房屋，當丁財星八白飛到乾位時，八白星屬土，但乾方屬金，屬於土生金，當然為生氣之方，同時八白之星亦生中宮兌之金，為之吉。又如坎宅離向的屋，八白飛到東方震位時，八白本屬土克中宮的水當然變為殺方了。複雜的問題要作具體的分折對待，但不是一般地理風水澤日家所為。