女性無漏的性修鍊方法

女性內煉之法，是傳統修鍊百花園中的清靜一隅。而針對女性生理特點，油性入手，達於無漏酌功法則少之又少。因此本文」將傳統兩種主要的女丹煉法簡述於此，並以「坤元功法」總結於後。 （1）清凈派女丹功法 清凈派女丹功法，為金代全真道女道士孫不二所創。孫不二本為山東寧海（今山東牟平）人馬丹陰的妻子，後來和馬丹陽一起拜王重陽為師，出家修道。此後馬丹陽創遇仙派，孫不二創清凈派，同被列為「北七真」之一，可謂富有傳奇色彩。 後世流傳清凈派女丹功法的主要著作有《卦不二女功內丹次第詩》、《西王母女修十則》等。其功法的要領為， ①注意初經 婦女丹道功法，很重視月經初潮時的思想修養和調攝。因為月經初潮如果未能合理將息，此後又結婚生育，往往導致元氣和真血的虧損。與其虧損後再進行調補擴不如未雨綢緩來得更為理想。 月經來潮標誌著女性發育的逐步趨於成熟。還在月經將通未通之前；子宮口先會出現一點子「如星如珠」的「先天之寶」，這就是女丹功法中所謂的「初經」了。古人認為，女子屬於水性花質，在初發育時就要懂得潔身自好，處處用理性的智慧來約束自己的 行為，「不看淫戲，不聽淫詞」，否則心漣搖蕩，氣動神亂，「藏於坤腹之上，位在中黃（子宮）之中」的「星星天寶」，便就「油然融化，其熱如火，奪門而下，破靡而出」，成了早熟了。 用今天的眼光看，女孩子發育初期，子宮口所出現的「如星如珠」的「初經」，其實只是在女性內分泌作用下，用以潤滑陰道的一種粘稠性分泌物，很多人把它看成為女子月經將通的前奏。此後當月經來潮之時，如果注意性的衛生，經期休息，增添營養，調適寒暖，並且儘可能地保持一種愉快樂觀的心理，那就可以在很大程度上減少各種各樣月經病的發生。 反之，如果初經時不注意調適寒暖，適當增添營養和注意休息，並且情緒抑鬱，那就很有可能造成痛經，月經不調，以及其它各種月經病或婦科病。又由於月經初潮以後，情賽漸開，而此時的年齡，又正處在懂事和不懂事的危險階段，所以更要注意養成一種健康的心態，培養自己積極向上進取的精神。倘或不慎誤聽「淫詞」，誤看「淫戲」，而本人又不能把握約束自己，那就往往容易脫離正軌，滑入邪道，從而造成害人害己，不堪收拾的嚴重後果。」 ②聚神烘關 這一步功法，有點象男子周天功法中的「築基煉弘」之功，目的在於女子以血為本，若果因種種原因而導致泥液阻關的，必須先用此法，煉液化血，然後才進一步行「注溪揉房」等法。 「聚神烘關」功法的關鍵，主要為清除思想上的一切雜念，神注雙關。 什麼叫「雙關」呢？「雙關」為內丹功法中的部位名稱。按照清人闌一得的說法：「雙關，位於脊前宮後，關內有二穴，人身泥液所居，左日臂，右日盲。藥力不能到，真氣不自至者。泥液踞禍一身，造化生人，乃為設關以護心，故名其處日雙關。」 「神注雙關」的目的，就是烘暖雙關，溶化泥液。何謂「泥液均原來泥液本為飲食所化，屬於似液非液，類似津液的物質。如果體內真氣旺盛，泥液就乘氣入肺，散布周身，滋潤經絡；如果體內真氣虛衰，雖然流布臟腑經絡之不足，但也不致成為大害；如若恰好碰上女子懷春，陰陽兩氣交感，遂使泥液變得似精非精，雍滯氣道，尤其是沮塞雙關，那就釀成禍患了。 為此，練習「聚精烘關」功法，必須平時常把精神意念收聚在雙關上，從而使得雙關氣旺生暖，泥液自然溶化，不便阻塞雙關，且陰血不足的，還能化而為血，使之返回到原先陰血充盈狀態，從而有利於下一步的修習。 以上「聚神烘關」之法，既可作為女丹功法的前功，同時對於有一定基礎者來說，也可常行此法，就好比男性的意守丹田一樣。 ③注溪揉房 「溪」為左右乳峰中間低凹的溪谷部位，「房」為乳房。所謂「注溪」，就是練功之時，把注意力集中在溪谷之處；所謂「揉房」，就是用手分揉兩乳。「注溪揉房」功法，練時必須虛寂心念，然後用兩手掌分揉兩乳，或左有手掌交又著揉摩也可。其法具體步驟為： 收視返聽，咬緊牙關。把意念有意無意地集中在乳溪部隨之周兩手掌分揉兩乳，動作先輕後重，由饅到快，共404次。接著，把意念從乳溪部位移到左有兩腰，讓氣在兩腰間左右旋轉，歷時72次呼吸，感到兩腰間「氣烘若炙」為佳。隨之，又周意念繞著臍輪運行，不計次數，以臍上有若沸熱的感覺為度。此後則進一步意想胞宮赤血化為新白之氣，往下往後穿過尾闖，沿著背脊的督脈漸漸上升，穿過玉枕關而入於泥丸宮。這時蛔果腦海中浮現「三山」或「某寞威夜」等境，千萬不要緊張著急，總以忘意寂守為主。這樣過好一會兒，忽又感到電掣電轟。露灑若注，口腔充滿津液，便就油然咽下，用意念把津液送過中丹田而歸於臍下，從而成就一個周天的運行之功。周天運動之後，周身感到舒遣自在，清和寂然。 為什麼要行「注溪揉房」的功法呢？道書認為，女子左乳通肝，右乳通肺，乳溪通心、通腎、通脾。在生理上，女子的命根在於心。在卦象上，離卦為心，內伏真火，外陰內陽，又因血以涼生，血旺則神安，所以必須加倍虛寂，行「注溪乳房」之功，從 而有利丹道。 以上「注溪揉房」之功，連續100天不間斷，可使乳房堅實緊斂，好比處女。若撇開女丹要求，單就乳房松垂的中老年婦女來說，「注溪揉房」也不失為一種有益乳房健美的按摩功法。 ④周天功法 女子周天功法，除結合「注溪揉房」之功而行之外，另有獨立專行之法」 選取予，午兩時，或不拘子時午時，意到即行。行功的姿勢，可以在凳上寨用一足盤屈。一足自然下垂的跨鶴坐法。同時虛寂心念，放下萬緣。 跨鶴坐穩之後，叩齒72次，以通肺俞（背部第三胸椎棘突下旁開1.5寸處）二穴。又用兩鼻微微呼吸36次，以通周身血脈。為了防止氣從下泄，可把兩手分又在臍下靡（陰戶）上的部位，同時提吸肛門，把肛門括約肌收緊。 周天運行時，常用意念由胞宮往後向上導送，同時呼吸36次。又意存尾闖，兩手托天，導氣而升，配合呼吸36次。兩手再向上緩托36次，急托36次，此時感到尾闖氣動，有蒸蒸上升的機趣。放下兩手，左右又腰，?兩肩上聳36次，使夾脊、雙關、肺俞等處產生升動的感覺，如果感到氣流升騰時有的地方阻塞不通，可用咬緊牙關之法，把意念集中在後頸部，並使後頸往上直挺36次，這樣使玉枕；泥丸等處自然暢通無阻了。 當氣蒸入於泥丸，隨之又降至鼻腔時，即用下嘴唇稍微用力包住上嘴唇；同時舌抵上齶，搭成天橋，把意念留在舌搭之處，以使甘露從上降下。待到甘露降下，即用意咽到中丹田繹宮留存。一會兒後，又用意念把甘露從繹宮分左右兩路引達兩腰，並各繞腰旋轉36次。此後又引歸臍輪，合成一股，左旋36次，右旋36次，使之感到滿腹通暢。隨之，兩手又從兩腰收回到臍下靡上，並用意念把左右陰唇一起上提36次。如若行之得法，可以自我感到一點精彩點入子宮，這時可使意念若存若忘，若有若無。 當精彩點入子宮，子宮體一陣熱氣盤旋震癢的剎那，更要緊閉陰戶，不使放鬆，並且不便有半絲的慾念產生，否則稍有戀情，就會導致遍體酥麻，陰戶洞開，陰精漏泄，修習不成而棄盡前功。 以上女子修周天功法，子宮感到一點精彩點入的逸趣，大致類似於男性功法中活子時到來的起火封煉，關鍵全在一剎那間。在整個周天功法中，這是一個至為關鍵、舉足輕重的一剎那。剎那之間如果念頭純正，則可望修習成功，否則慾念一起，便就先天之氣化為後天之精，入於歧路而修習不成了。 ⑤還元功法 這是有關婦女絕經期的修習功法。婦女月經。一般多在49歲左有斷絕，但也有40出頭已斷或超過50歲還未斷絕的。對於這種過早斷絕或過期未斷的，可採用「還原」功法，或稱「復還」功法。 此法在上述周天功法基礎上，把原來入手時的意念由胞宮往後向上導送，改為往前下注；又在吞咽甘露過程中，只把甘露留在繹痴而不繼續降下。當甘露下到降宮人時，可用手加摩乳溪，左旋36次，有旋36次。待感到繹宮、乳溪產生融融機趣時，又用手分摩兩乳，先緩摩、輕摩各36次，再急摩、重摩備36次。此後自感兩乳和乳溪之中真氣細，雙關之中涼液如泉，一起涌往「南海」（這裡以前後為南北）。然後放下心中萬緣，洗心息慮，並可根據備人具體情況，加做導引等功。 以上功法持之以恆，一天也不間斷，100天里可使面色轉紅，乳房漸漸健美，並使衰者變強，老者返少，月經不該絕的恢復行經，月經該絕的及時斂止。 通過以上女丹功法修習，道書認為可使女子斬絕赤龍（月經），女化男身，修成不漏。 （2）龍門派女丹功法 道家龍門一派，為「北七真」之亡丘處機所創。此後道脈宏大，一直流傳至今。其派有關女修丹法，以清人所撰《泥丸李祖師女宗雙修寶筏》為較流行，影響也大。 所謂「雙修」，意即「性命雙修」之意。書中介紹的女丹功法，共有9則。剔除空洞的說教部分，大致可歸納為這樣幾個步驟： ①不違坤道 「不違坤道，就要遵循而不違背做女人的道理。對龍門派女丹功法要求女人做到的，李泥丸作了這樣的概括：「不媚鬼神，孝敬慈祥，無違夫子，柔順利貞。不違坤道，動則循理，靜則釋如。寓道妙於執箕執帚，悟火候於執箕執炊。」所說除了「無違夫子」，幽就是不違背丈夫意志受著時代局限外，其它如不迷信鬼神，做人循規蹈矩，溫和慈祥，孝敬長輩，主動挑起家務勞動的擔子等等，直到現在還有著一定的積極意義。 婦女丹道重視「不違坤道」的微旨在於，踏著道理做人，不違背社會公德，可使內心得到極大的平衡，所謂「心安理得」。否則矛盾紛起，糾葛不斷，心中思緒大亂，又怎麼能夠靜下心來進行修鍊呢！ ②止念調心 道教備派丹法，不論男女，都有一個共同點。就是入手之初，都必須洗滌塵慮，清凈思想，把備種聲色犬馬、男男女女的情慾牽掛和干擾，儘可能地排除殆盡。以上這種做法，男子丹道稱為「煉己」、「築基」，女子丹道或稱「九戒」、「虛寂心念」，或稱「止念」、「調心」。 析而言之，「止念」和「調心」分屬兩事，「止念」為止息雜念，「調心」為調和心神。兩者的作用為：「念止則氣純，心調則；氣和。」合而言之，則「止念」、「調心」，本屬一事，因為從「念：止」而達「氣純」的過程，其實也就是從「調心」而達「氣和」的過程，所以彼此相關，難以截然分割。 「止念」、「調心」雖為女丹功法入手階段而設，可是下個人生活在社會中，七情六慾無時無刻從各處都可向你襲來，所以從根本上來說，「止念」、「調心」的過程，又應孩始終不渝地貫穿在整個丹法的全過程，乃至生命的全過程。 從功理看。止念調心的目的，除洗滌塵慮，不受情慾千擾以影響好法，還在於靜養陰血，烘化泥液，從而為進尹步修習打必要的物質基礎並進入生理上的準備狀態。正姥李泥丸所說那樣：「蓋女以血為本者，血旺則精盈，心涼則生血。古雲液血之煉，精之化，還仗神清。血無液化，液泥成痰，流注脾胃，蒸升著肺歉流經絡，百病狼生，五臟被炎，六腑遭厄，故古丹訣日，必先息心，心息定而神清，心斯涼矣。」 「止念」、「調心」一段時間後，便可行按摩之法以疏暢氣機，促進血液循環，打通周身可能存在的淤阻，從而使萬病不生，長命百歲。 ③按摩存注 女丹功法有異于丹田功法的根本之點，在於「按摩存注」，或者說「注溪揉房」之法，而其理論基礎，則在於「男子修成不漏精，女子修成不漏經」。所渭「不漏經」，意為通過「注溪摩房」功法，斬除「赤龍」（月經），使之月經不漏，從而造就健壯的體格。至於具體是否能夠通過這一功法，真的就能斬除「赤龍」，各家說法目前尚不一致，但就其功法的活血行氣，壯健體魄，提高思維能力來說，則仍然有著積極的現實意義。方法為， 把意念集中注在乳溪部位，同時用手在乳溪部位作旋轉性按摩。按摩的次數不加規定，以自我感覺到乳溪氣機洋溢為度。隨之又用兩手分別旋轉按摩左有乳房，一直按摩到氣擁洋溢，姻綿圍繞，一股暖氣直透雙關心前脊後，把滿關泥液烘得釋然融化，涌滿乳溪。隨即又用真意引導泥液，入於南洋（乳溪入里1.3寸處），加以意守。意守的時間，大約控制在36次呼吸左有。意守放鬆之後，自感南洋泥液油然下降，分注兩腰，並且左有盤旋。盤旋的時間，大約也控制在36次呼吸左右。然後又用意念把左有來的泥液引聚到臍輪深處，並繞著臍周慢旋49次，快旋49次。此後又用意念內視尾闖，使暖氣後穿。為了便於暖氣進入尾闖，可以配合使用提縮前陰、後陰的方法。等到暖氣穿入尾闖後，又用意念引導，使之沿著脊椎從督脈直上升過崑崙，降注泥丸，這時可以自感泥丸寬廣如海，遍受暖氣的涵育滋養。不久，暖氣又從泥丸降注華池（口腔），唯覺滿口津液，好比露珠沛灑，並歸於中富、下田胞宮。到了這時，只感到恍恍餾餾，忘卻一切，呼吸不呼自呼，不吸自吸，津液不咽自咽，穀道（肛門）不提自提。關於這種注溪摩房，周天升降功法帶來的個中滋昧，以及接下來的「內顧廠境界，李泥丸描述為：「此中滋味甘香，氣神充和，三田一貫。已而玄況四塞，急須內顧，順將萬緣放下，旋覺身虛若谷，大地亦無，隱隱涼氣襲人，葯繩四塞。忽復霧散雲收，下現性海，碧波澄如。我總一念不動，忘境忘情。忽現金光萬道，細雨如珠，隨光下注，左旋有轉，化成睹月，浮沉晶海，篷然如夢而醒。」恍餾清醒之後，可以感到遍體和暢，氣爽神清，並感到陰戶中非常的恬泰舒適。 功畢收功，一為運神繞腹，二為摩手摩面，三為雙聳軲轆（聳動肩背），四為徐徐扭腰，五為擺灑腿膝，六為坐點趾尖。以上收功動作，前三種每種歷時約49次呼吸，後三種約歷時24次呼吸。然後才告正式結束。 以上功法每天三次，不要間斷，100天左右便就立下「天仙根基」了。從此紮下丹道根基，疏通氣血，改變體質，健旺精神，功效是實實在在的。 （3）坤元功法 這是一種採集備家功法之長的女丹功法，因其有著簡明扼要的特點，所以便於修習。 ①調息守中 每當子時後，午時前陽氣發動之時，還虛靜定，掃除一切雜念，把思想集中在乳溪部位，同時默調呼吸36次。以上功法名為「調息守中」，每天可一連做3~5次。 ②捧乳吸氣 「調慮守中」半個月後，如果感到乳溪部「動機發熱」，即便兩手捧起乳房，作細而深勻的呼吸，務使每一呼吸的吸氣歸根於乳溪之中，共36次。同時意念隨著呼吸的綿綿密密，若存若亡而集中在乳溪部。 ③揉搓兩乳 「捧乳吸氣」，神注乳溪之後，又把意念下遷黃庭，同時兩手輕搓兩乳，左有共36次。 ④升降遷移 搓畢乳房，真意內視，把目力神光，從黃庭分成兩股往左右兩肋稍後遷移，由夾脊兩旁廣「赤道」上升，穿過玉枕，入於泥丸，並在明堂額上處交會，然後由明堂額上沿著耳後仍分兩股降到胸前，在胸前交會後從乳溪中間行過，沿著左有兩乳備繞一圈，最後在乳溪處交會後回到黃庭。 以上「揉搓兩乳」、「升降遷移」之後，稍許休息一會，又重新開始行「揉搓兩乳」、「升降遷移」之法。如此一連三次為止。 ⑤下守臍輪 以上功法，一直意守到黃庭發亮，然後意念下移並守住臍輪。直「守至臍中發癢出水，兩乳即漸漸縮回，如男子狀」為止。 關於意守後「臍中發癢出水，兩乳漸漸縮回」的說法，在沒有得到迸二步證實之前，可以不必探信。 ⑥下守丹田 「下守臍輪」的下一步功法，就是再遷移其神，下守丹田，並默調呼吸36次以還虛。下守凡田的要領為「輕輕守視，綿綿存養，密密照顧」，以使丹田「真氣發現」，此後一直守到丹田發溫發熱，漸漸大熱，或者感到微微作痛，好比刀刺玉樣。到了這時，因為並無妨礙，所以不必驚俱。 「下守丹田」，使丹田發熱之功，練到後來，由於丹田漸漸大熱，雖在隆冬寒九，也要脫盡衣服，所以練時最好有人守護在外，不要驚動了練功的人。《坤元經》說：「（下守丹田功法）先溫後熱，漸漸大熱，如火燒，似湯煎，雖隆冬數九，而上衣下裳，亦皆脫盡……此時要用道侶護持，緊閉房門，深居帳內，切莫驚動。只用一味靜守，自然漸入混沌（物我兩忘之境）」 ⑦咽津揉乳 這套功法可以另外獨立進行。 用舌尖周攪唇齒之間，使滿口生出津液，然後用意念把津液咽下到中丹田繹宮，接著又把意念貫注兩側乳房，同時用手掌左右按摩乳房，先緩後急，先輕後重，以72次為度。摩時注意咬緊門齒，鼻孔閉氣，純以內呼吸為主。 「咽津揉乳」功法有到100天左右，可使兩乳緊斂縮小，彈性增加，所以為一種乳房健美的功法。至於道書所說：「如此百日，可如兩核桃形也」，我們大可把它當作比喻之辭理解。 ⑧戰退群陰 修鍊丹道功法的女性，如果一旦陰氣發動，情慾找上門來之時，可即刻行後升前降，戰退群陰之法，一直行到陰氣消盡，情慾寂滅為止。其法： 陰氣至，椅欲動時，即用真意日力神光，往後移運，扔由赤道上升，入頭頂，明堂不交盡，分左右兩路，從耳後降至胸前。交個盡，不繞兩乳，即從兩乳中間，一直送入田。略停一停，仍往後轉移。要細心速行。一連三五次，直運至陰氣消盡，情慾寂滅方止。 這種後升前降，戰退群陰之法，從實質上來說，屬於一種思想上的轉移之法，其效果為客觀實踐所證實。 ⑨還虛靜養 所謂「還虛靜養」，就是當月經來潮之時，不用調息持守功法，而是虛極靜鴛，以思上的靜養為主。此後直到月經乾淨，方才可以自然按照上述調呼吸、守丹田等法行功。 月經來潮的持續時間，隨著年齡的逐步增大而漸漸減少：「十六七歲至二十四五，赤來，七日方回；二十六七至三十四五，赤龍來，五日方回；三十六七至四十四五，赤龍來，三方回。」 上述女丹功法，10個月後「陽神出現」，亦即效驗得到證實，體氣充沛，精力倍增，智慧得到充分的開發。